第五百三十六章 四象归位

四象分别是青龙属木、白虎属金、朱雀属火、玄武属水。太阳火、少<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">木、太**、少<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">金，而土既不属<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">也不属<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">，是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">之间的平衡气，或者说是由<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">向<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">转变的过度期的产物。

　　这是在伏羲先天八卦和文王后天八卦理论之后，后世高人在易经八卦的基础上，提出的‘变’易理论。

　　在中国近代闭关自锁的年代里，近代西方占星学尚未传入中国，中国传统命理学的研究中，本來就包含了‘占星术’的内容。

　　虽然中国传统命理在占星术的应用上，一般是结合了八字命理学，或者也可反过來说，是八字命理学里也蕴藏了不少占星术的概念，但是纯粹的占星术算法命，在中国传统命理学中是很少见的。

　　中国的传统命理学，因此被称作‘星命合参’或‘星命之学’，这就是中国古人的智慧，讲究统合运用，以修正命理说中某一派理论的不足。

　　西方和印度的占星学，其用以诠释占星学的基本架构其实就是借鉴了中国的‘四象’理论，用十二星座來诠释。而中国传统命理研究的基本架构乃是‘五行相生相克’，这是建立在四象基础之上，却又结合实际得以发展出來的。可见，中国的命理学博大<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">深，远远超过了西方的占星术，其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">妙之处，不可同<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">而语。

　　是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，‘两仪’就是‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">’和‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">’。这就是传统的易经八卦理论，古人在火、木、金、水四象的基础上，又加入了介于这四象的中间状态的‘土’，便出现了五行理论。‘变’易上的‘四象生五行’，即由此而來。

　　根据<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">理论，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">气与<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">气是互<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gen.jpg">互生的。所谓‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">极<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">生，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">极<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">生’是也。以四象为例，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">气分为‘木、火’，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">气分为‘金、水’。‘木、火、金、水’四象循环，就是一个<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">气与<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">气不断地互<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gen.jpg">互生的过程。

　　‘水’为<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">气的极点，‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">极<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">生’，所以‘水’变化为‘木’，即水生木；<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">气继续上升，变化为‘火’，即是木生火；‘火’为<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">气极点，‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">极<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">生’，所以‘火’变为‘金’，即火生金；<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">气继续上升，变化为‘水’，即是金生水。

　　四象（木、火、金、水）的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。

　　但是，事物有一般，就必有特殊。就如地球的运转，可以说是大致上永恒不变，但对地球上的事物，特别是人和各种动植物的各自命运，就前途未卜，沒什么规律可言。例如：人的平均寿命假设可达到80岁，但不见得每个人都能活到八十岁一样。

　　因此，如何平衡四象要素，‘土’便成了贯穿始终的重要组成部分，正所谓‘土主中宫’。

　　‘土’是太极，是可以分出<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">的太极。由此，在四象学说上，产生了‘四象生五行’之说。

　　在五行中，‘土’为太极，太极分两仪，就是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">（也可说是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">土，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">土），<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">分四象，就是‘木、火、金、水’。

　　‘土’不一分为二时，就是‘太极’。

　　‘土’一分为二时，便成了‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">’，或者可说是‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">土’和‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">土’，意思就是‘土’即使分成了‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">、<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">、，还是继续贯穿其中。

　　‘土’可四分为‘木、火、金、水’，是太极（<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">）分为四象；‘木、火、金、水’又可以合为‘土’，是四象统一回归到太极，这就是五行学说的实质，本质。

　　张远山的一番理论，把其他三人听得云山雾罩，不知所以。

　　李冰打断张远山的话道：“张大哥，我们几个，又沒学过道术，哪懂得这么多？你就简单地说，如何才能进得这五行之墓就行了！”

　　张远山呵呵乐道：“好，那我就说说破解这古墓机关的关键！你们想想，既然当白虎七煞集齐后，白虎之魂自己钻入了西面那块巨石之中，这在暗示我们什么？就是要让进入李冰体内的青龙、朱雀、玄武之气，也按各自位置对应进入这四块巨石之中。”

　　“这四块巨石，就代表着四象，也就是开启这五行之墓的机关所在。只要四象归位，那就合而为土。在这个厉害的古墓中，土又代表着什么？那肯定就是充填其中的细砂了。因此，我认为，只要四象一归位，这细砂必然从古墓中<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/liu.jpg">失，我们就能进入古墓之中。”

　　李冰等三人，细细品味一下，不觉都大喜。

　　李冰问道：“张大哥，白虎之魂既然已经归位，那我体内的其他三个怎么办？总不成要把我五马分尸了吧？”

　　张远山嘻嘻笑道：“那当然不可能，你要是死了，下面的破解乾陵历程，由谁來完成啊？我们几个，可都是你的帮手，你才是唯一的有缘人。”

　　几个人都犯了愁，施丽娅扑闪了一下眼睛道：“李冰，你到过北京中山公园社稷坛游览过吗？”

　　李冰尴尬地笑了笑：“施姐，在沒认识你们前，我可是一直认真读书，还真沒时间好好玩过。”

　　施丽娅轻语道：“中国古代的建筑，建造前必看风水。我到北京中山公园社稷坛游玩过，它建于明清时期。社稷坛最上层铺有五<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/se.jpg">土：东为青色土、西为白色土、南为红色土、，北为黑色土、中间为黄<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/se.jpg">土。我听导游说过，那四面的土，分别代表青龙、白虎、玄武、朱雀，中间的黄土，则代表炎黄子孙。”

　　李冰若有所悟，赞叹地说道：“施姐，你的历史知识和以前的人生经历，真让我感到佩服。我懂了你的意思，也就是说，只要我们找到另位三种对应于青龙、朱雀、玄武的颜色的东西，那其他三神兽就能从我体内出來，进入这另外三块巨石中，四象就能归位！”

　　施丽娅点了点头道：“李冰，我就是这个意思，只是不知道行不行，因此才说出來让你参考一下。”

　　李冰笑着道：“实践是检验真知的唯一标准，哪管得了那么多！我们现在唯一的希望，就是赶快找到三种颜色的东西，试一下，或许我们就成功了！”