第六章 玩世，愚钝，潜隐：老子

老子最<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xie2.jpg">恶的“老猾”哲学却产生了和平、宽容、简朴和知足的最高理想，这似乎是矛盾的现象。这种教训包括愚者的智慧，隐者的利益，柔弱者的力量，和真正<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/shu.jpg">识世故者的简朴。中国的艺术本身，它的诗意的幻象，及其对樵夫和渔父的简朴生活的赞颂，是不能<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/tuo.jpg">离这种哲学而存在的。中国和平主义的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gen.jpg">源就是情愿忍受暂时的失败，静候时机，相信在天地万物的体系中，在大自然依动力和反动力的规律而运行的情势之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人始终做“傻瓜”

　　大巧若拙，

　　大辩若讷。

　　躁胜寒，

　　静胜热，

　　清静为天下正。（《老子-道德经》下同）

　　我们既然知道，依大自然的规律，没有一个人能够永远占着便宜，也没有一个人始终做傻瓜，所以，其自然的结论是：竞争是无益的。老子曰：智者“夫唯不争，故天下莫能与之争”又曰：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”现代的作家也许会加上一句话：“世间如果有独裁者能不靠密探的卫护，我情愿做他的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/dang2.jpg">徒。”因此，老子曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”

　　善为士者不武；

　　善战者不怒。

　　善胜敌者不与；

　　善用人者为之下。

　　是谓不争之德，

　　是谓用人之力，

　　是谓配天古之极。

　　动力与反动力的规律造成了以暴力对付暴力的局势：

　　以道佐人主者，

　　不以兵强天下；

　　其事好还。

　　师之所处，荆棘生焉。

　　大军之后，必有凶年。

　　善有果而已；

　　不敢以取强。

　　果而勿矜；

　　果而勿伐；

　　果而勿骄；

　　果而不得已。

　　果而勿强；

　　物壮则老。

　　是谓不道，

　　不道早已。

　　我觉得如果老子当时被邀请去担任凡尔赛会议的主席，今<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">一定不会产生一个希特勒。希特勒以他在政治上称霸之速为证，断言他和他的工作一定曾经得到“上帝的庇佑”我倒以为这件事还要简单，他是得到克里蒙梭（Clemenceau）的神魂的庇佑了。中国的和平主义不是人道的和平主义，而是老猾的和平主义——不是以博爱为本，而是以一种近情的微妙的智慧为本。

　　将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">歙之，

　　必固张之。

　　将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">弱之，

　　必固强之。

　　将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">废之，

　　必固兴之。

　　将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">夺之，

　　必固与之。

　　是谓微明。

　　柔弱胜刚强。

　　鱼不可<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/tuo.jpg">于渊；

　　国之利器不可以示人。

　　关于柔弱者的力量，爱好和平者的胜利，与潜隐的利益这一类的训诲，真没有一个人比老子讲得更有力量。因为在老子看来，水永远是柔弱者的力量的象征——水轻轻地滴下来，在石头上穿了一个<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/dong.jpg">，水具有道家最伟大的智慧，朝着最低下的地方<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/liu.jpg">过去：

　　江海所以能为百谷王者，

　　以其善之下，故能为百谷王。

　　“谷”也是同样平常的象征，代表空<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/dong.jpg">，代表世间万物的子<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gong.jpg">和母亲，代表陰或牝。

　　谷神不死，

　　是谓元牝。

　　元牝之门，

　　是谓天地<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gen.jpg">。

　　绵绵若存；

　　用之不勤。

　　以牝代表东方文化，而以牡代表西方文化，大约不是牵强附会之谈吧。无论如何，在中国的消极的力量里，有一些东西很象子<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gong.jpg">或山谷；老子曰：“…为天下谷，为天下谷，常德乃足。”

　　凯撒（JuliusCaesar）要做一个村庄中的第一人，可是老子却给我们一个相反的忠告：“不敢为天下先。”讲到显名的危险这一类的思想，庄子曾写了一篇讽刺文章去反对孔子及其夸耀知识的行为。庄子的著作里有许多这种诽谤孔子的文章，因为庄子写文章时，孔子已经死了，而当时中国又没有关于破坏名誉的法律。

　　孔子围于陈蔡之间，七<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">不火食。

　　大公任往吊之，曰：“子几死乎？”

　　曰：“然。”

　　“子恶死乎？”

　　曰：“然”

　　任曰：“予尝言不死之道。”

　　“东海有鸟焉，其名曰‘意怠’。其为鸟也，——，而似无能。引援而飞；迫胁而栖。进不敢为前；退不敢为后。食不敢先尝；必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于祸。

　　“直木先伐。甘井先竭。子其意者饰知以惊愚；修身以明汗。昭昭乎若揭<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">月而行；故不免也。…”

　　孔子曰：“善哉！”辞其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗。入兽不<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/luan.jpg">群，入鸟不<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/luan.jpg">行。

　　我曾写过一首诗，把道家的思想概括起来：

　　愚者有智慧，

　　缓者有雅致，

　　钝者有机巧，

　　隐者有益处。

　　在信仰基督教的读者们看来，这几句话一定很象耶稣的“山上训言”；在他们看来，这几句话也许同样地没有效力。老子给“山上训言”加上一句有趣的话：愚者有福了，因为他们是世上最快乐的人。庄子继续着老子“大巧若拙；大辩若讷”的名句而说：“弃智。”柳宗元在八世纪时称他比邻的山做“愚山”称附近的水<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/liu.jpg">做“愚溪”郑板桥在十八世纪时说了一句名言：“难得糊涂。聪明难，由聪明转入糊涂更难。”中国文学上是不断地有赞颂愚钝的话的。美国有一句俚语说：“别太精明。”（Don’tbetoosmart）由这句俚语就可以看出抱这种态度的智慧。最有智慧的人常常假装做“傻瓜”

　　所以，我们在中国文化上看见一种希奇的现象，就是一个大智对自己发生怀疑，因而造成（据我所知）唯一的愚者的福音，和最早期的潜隐为人生斗争之最佳武器的理论。由庄子的“弃智”的忠告，到尊崇愚者的观念是一个短短的过程；在中国的绘画里和文艺作品里的乞丐，隐蔽的不朽者，癫僧，或《冥寥子游》中的奇绝的隐士等等的人物中，我们不断地看见这种尊崇愚者的观念。智者在人生的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/mi2.jpg">恋中清醒过来了；这种觉悟含着一种浪漫的和宗教的情调，而进入诗的狂想的境界；于是那个可怜的、衣服褴褛的、半癫的和尚，在我们的心目中变成最高的智慧和崇高的性格的象征了。

　　傻瓜的讨人欢喜是一个无可否认的事实。我相信无论在东方或西方，世人是憎恶一个跟同伴们来往时过于精明的人的。袁中郎曾写过一篇文章，表白他和他的兄弟为什么情愿用四个极愚笨而极忠心的仆人。任何人想起所有的朋友和同伴时，都可以证明一个事实：就是，我们所喜欢的人，并不是才能受我们尊重的人，而才能受我们尊重的人，也不是我们所喜欢的人；我们喜欢愚笨的仆人，因为他比较靠得住，因为和他在一起时，我们尽可以舒舒服服地过日子，不必处处提防他。智慧的男人多数要娶不太精明的老婆，智慧的女人多数要嫁不太精明的丈夫。

　　中国历史上有一些著名的傻瓜，都因为他们的真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人的爱戴。例如，宋代的著名的画家米芾，号“米颠”（即癫），因为有一次穿了礼服去拜一块岩石，叫那块石头做他的“丈人”遂得到这个名号。他和元朝的著名画家倪云林都有洁癖。又有一个著名的疯诗人，寒山和尚，蓬头赤足，在各大寺院跑来跑去，在厨房里打杂，吃人家剩下来的残羹冷饭，而在庙寺和厨房的墙壁上写不朽的诗。受中国民众所爱戴的最伟大的疯和尚无疑地是济颠和尚，又名济公；他是一部通俗演义的主人公；这部演义越续越长，其篇幅至今约比《堂吉诃德》（DonQuixote）多了三倍，看来似乎没有完结。因为他是生活于一个魔术、医药、恶作剧和醉酒的世界里，而且具有一种神力，能在距离几百英里远的城市里同<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">出现。纪念他的庙宇今<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">还屹立于杭州西湖附近的虎跑。十六世纪和十七世纪的伟大浪漫天才，如徐文长、李卓吾和金圣叹（他自号为“圣叹”因为据他说，当他出世的时候，孔夫子的庙堂里曾发出一声神秘的叹息）。虽然和我们一样正常，可是多少因为他们的外表和举动违背传统的习惯，不免给人一种疯狂的印象。