第七章本心为佛

　　<strong>第七章本心为佛</strong>

　　白庸问题一出，在场诸僧又陷入思索当中，不少人都已经是大汗淋漓，不停用手擦去额头渗出的汗水，甚至还有人头上都冒出了白烟。

　　玄伽罗传递劲力敲响寺內的铜钟，使之出洪亮的声音，以此指代“本心”的存在。这一手的巧妙之处在于，避开了正面回答本心所指代的意义，同样以双关接双关。

　　他口中言“这就是本心”话语中的“这”既可以指代铜钟本体，又可以指代铜钟出的钟鸣声。铜钟对应自我的个体，钟鸣声对应自我探寻的本心，自我只有一个，可出的钟鸣声却能透入许多人的耳中，这便恰当好处的解释了本心的双重含义。

　　这是一种玄妙到难以直接用言语解释的意境，可以从中衍生出许多含义。比如自我是存在的看得见的，但本心是看不见的但能感受得到，就好比铜钟是存在的看得见的，但钟鸣声是看不见的但能感受得到；又比如我们通过感受一个人的本心，来认识这个人的存在，区别他与其他人的不同，好比我们通过听到钟鸣声，来判断铜钟的存在；再比如钟鸣声源自铜钟，没有铜钟就没有钟鸣声，本心也是源自自我，没有自我就没有本心…

　　总之可以从中明悟许多道理，每个人听到后都有自己的想法和理解，无法将其全面表达出来。在外行人听来，这完全是天方夜谭，不可理解，根本就是糊弄人把戏。但在真正行家眼中，这确实是玄妙非凡，好比一列数字在常人眼中就是普普通通的数字，可到了数学家眼中，就成为了揭开某一法则规律的关键钥匙。

　　在场的都是內行人，倒也不会犯下这等自以为是的低级错误。可也正因为是內行，才能了解到白庸回答的妙中之妙。用术法形成气流壁，将声音反弹回来，这点手段倒没什么难度的，困难的是及时应变，想出这等恰到好处的应答方式。

　　他借用玄伽罗出的钟鸣声，用回音应答，正是以彼之矛攻彼之盾。他反问的“这个”同样可以指代两物，如果指代是本心，所问的便是“若方才的钟鸣声是本心，那现在的回音是什么”如果指代是自我，所问的便是“若方才的自我是产生钟鸣的铜钟，那现在的自我是什么，回音的本体究竟是铜钟，还是遮挡的障碍物”

　　此外还有诸多玄妙，存乎一心，不一而足。

　　玄伽罗与云何不思议正是因为明白了其中的寓意，才觉得非常棘手，现在的情况就像是他们刚出一记绝招，没想到被对方用绝招反弹回来，这要是在真正的战斗中，就是致命一击，绝招被反弹回来，你想再反弹回去几乎是办不到的事情。

　　光明殿一下子变得寂静，针落可闻，个个喇嘛苦思冥想，不一言，偶有几个想到了什么，往往也是欲言又止，却是到了嘴边又觉得这种回答并不十分妥当，有所疏漏，远远比不上白庸方才回答的巧妙。

　　这份安静也不知过了多久，过程中只有汗水轻轻滴落地面出了声响。白庸也不催促，稳如泰山的坐在那里，没有想借此机会痛打落水狗的打算，似乎输赢并不在他眼中，又似乎稳操胜券，宛如一尊大佛般平静的坐在那儿，波澜未起，不骄不躁。

　　轻轻传来一声叹息，在这安静得大殿中分外清晰，所有人的目光都聚集到正‮央中‬，便见法尊萨迦班禅缓缓睁开眼睛，一手指天，一手指地，道：“这是佛。”

　　如果说钟鸣声是本心，那么回音便是佛，对于其他的象征意也有同样对应的意思。

　　据传，宋州有西坡居士与禅师佛印坐道论禅，居士忽问禅师：看我像啥？禅师笑而对曰：一尊佛矣。居士喜气洋洋，飘飘欲仙。禅师反问曰：视我何如？居士讥笑曰：一堆‮屎狗‬矣。禅师坦然一笑，神态愈自若矣。

　　居士回家后得意扬扬告小妹“杰作”：自己何以为佛，禅师何以为‮屎狗‬。小妹长叹一声：吾今曰方知禅师何以为禅师，凡夫何以为凡夫。

　　居士连忙询问原因，小妹回答：禅师心中有佛，故看一切皆是佛，兄长心中有‮屎狗‬。故视一切无不是‮屎狗‬也。居士闻小妹之言，黯然伤神，无地自容矣。

　　当然这仅仅是传说，传说无从考证，但其中所要表达的佛理却是‮实真‬的。法尊的回答中，钟鸣与回音同出本源，一者是自我，一者是佛，其实也是暗合了上面典故的佛理——当你心中有佛时，你即是佛。

　　至于法尊一手指天，一手指地的动作，却是来自佛祖出生后，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我独尊。”这一典故。

　　在场喇嘛们精通佛学，自然都明白法尊回答的意义，虽非完美，可确实不失为一个好答案。但他们并没有因为回答了白庸的提问而感到⾼兴，因为在一开始，他们可是将白庸当做鱼腩来对待的，还立下谁赢就听谁的赌约，一点没有将白庸放在眼里，结果呢？

　　被人家好好上了一课，要不是法尊开口，密宗这次的脸就丢大了。

　　而且如玄伽罗、云何不思议等思维敏捷的上师，也想起了一开始白庸提出的问题，即是“问佛”结果绕了一大圈，答案还是回到了，这其中是否有他故意为之的可能呢？

　　众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的冷汗变得更多了，长年来的禅定功夫在这一刻显然有些薄弱。

　　这时法尊环看四周众僧，有的颓丧，有的后悔，有的气愤，大失佛心，于是用如同暮鼓晨钟敲响的声音道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”

　　四谛如闻狮子吼，云雷一响法音传。众僧均觉灵台一清，各种烦恼杂念消除，沉静下心来，双手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”

　　这时白庸道：“有一物正好物归原主。”

　　然后在众人目光下，他拿出了《梵天诸佛印》的原本**，并解说了一番关于当年毘迦天与禅音寺的恩怨。但隐蔵了自己修炼了上面的功法，并悟出五莲圣功的事情，毕竟这种事说出来，对自己的立场反而不利。他现在体內的是万屠元功，一⾝道家真气浓厚沛然，倒也没人产生怀疑。

　　玄伽罗与云何不思议对视一眼，均是明白，此回算是彻底输了，对方一手**ang槌一手胡萝卜用得巧妙，先是在己方最擅长的领域提出问题，虽然最后没有赢，可白庸是以一人对上一群人，传出去天下人赞扬的也是他，而不是密宗。然后又将密宗流失多年的镇道**残篇带回来，施以恩惠，这么一来基本上是达成目的了，除非密宗不要脸。

　　两位殿主心中皆有不快，玄伽罗不用说，云何不思议纵然是站在不出兵的一方，可下意识中也是想借此机会敲诈正道盟一番，以施恩者的⾝份进行对话，如今则失去了那份优势。白庸以实际行动表明，正道盟人才辈出，完全不怕密宗，哪怕只是表面上。因为天下人所注重的，恰恰是这表面上的名声。

　　心想接下来便是要谈判联盟事宜，在佛辩上输了一筹的玄伽罗有意刁难，于是道：“多谢施主完成了本门前辈的遗愿，不过感谢归感谢，公sī必须分明。”

　　他想将归还《梵天诸佛印》一事当做对毘迦天的恩情，而非密宗，这样在接下来的谈判中就能占到一丝便宜。可惜还没等他正式引出话题，就听白庸道：“此番前来，尚有一茶问，还请大师看在完璧归赵的份上，不吝指点迷津。”

　　他收敛笑容，正襟危坐，⾝上散出严肃对待的气息。

　　来了众僧心中跃出同一个想法，知道接下来才是真正的问题，刚刚不过是抛砖引欲，刚刚‮定安‬下的心灵再度绷紧，个个打起精神，严正以待。

　　云何不思议看到师兄弟们一改先前自信満満的表情，反而拿出小心提防的态度，心中另有想法。从对方的立场来讲，应该一开始就提出正题，如此还能利用己方小觑的心理，起到出其不意的效果，但对方偏偏反其道而行，先以下马威引起我等重视，再提出正题。由此可见，对方对接下来的佛问非常有自信，能从正面问倒我等。

　　白庸不但要赢，还要赢得无可非议，刚刚的平局显然还不能満足他的预想。

　　如果是一开始，云何不思议会觉得对方狂妄自大，可现在只会提醒自己，要更加小心谨慎。否则一旦失手，密宗就真要名誉扫地。

　　在众僧无比重视的目光下，白庸拿出一壶早已准备好的茶，以及四个杯子，问：“不知哪位大师亲自前来品茶？”

　　这时，云何不思议下方的一名喇嘛摩柯识出来道：“小僧对中原茶道略知一二，便由小僧一品施主香茶吧。”

　　玄伽罗也点点头，他知道在场弟子中，摩柯识是真正称得上茶道宗师，至于他若回答准确会给云何不思议那边带来话语权，已经不在考虑之中。比起內部的争权非议，相比之下，显然还是对付外敌更为重要。

　　白庸的步步进逼，令密宗对立的两派放下所有成见，共同联手应对。