易卜仙人诀讲义 转载（一）

　　邓海一着

　　第一讲开悟篇

　　一、liáo开古易神秘面纱

　　预测术神奇，但并不神秘．‮国中‬预测术门类繁杂，流派众多，追根溯源皆出于＂周易＂。易学发展了几千年，是‮国中‬传统文化的重要组成部分，这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成，一是经文部分，二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”部包括卦，爻和说明卦的卦辞，说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”部也称“十翼”包括“象”上下“系辞”上下“序卦”“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，推测事物发展到一定程度和阶段，就要走向它的反面；又把发展理解为各种矛盾趋向‮谐和‬与不断往复的过程。

　　“易”有三层含义，一是“简易”“系辞”说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“极”“仪”象“，卦”都是不同阶段的物象名称，⾼度菗象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”《系辞》说：“乾，**也；坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”阐述了世界是矛盾统一的整体。三是“变易”《系辞》说：“变化者，进退之象也”道出了万物变化无穷，是由于天地间的阴阳这两种现象或力量往复推动所引起的。

　　《周易》古经流传几千年，并且随着时间的推移，愈发显示出強大的生命力，其魅力就在于它所內涵博大精深的宇宙观，就在于它能够应用于实际生活的预测功能。

　　《周易》是古人智慧的结晶，它揭示了客观世界的变化规律。预测术的根本在《易经》，来源于生活，造福于生活，所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚‮政民‬策，治易又不得不与宗教巫术交织在一起，陷于图谶，易的精当之处往往被谶纬之学涂抹的乱七八糟，使本该光辉灿烂的宝蔵，蒙上了神秘的⾊彩。我们研易者的责任就是要正本清源，liáo开其神秘的面纱，还古易之本来面目。

　　二、你也能成为预测家

　　在这个世界上，人是万物之灵，具有灵性。人人都具有预测潜能，多数人浑然不觉，慢慢泯灭了灵性，少数人砺志磨练，逐步调理完善就成为能够追溯过往，预知未来的智者。有句话叫“说曹操，曹操到”相信诸位在生活中都有体验。可以这样想，不是因为你说“曹操”“曹操”才来，而是因为“曹操”的来，你偶然地与“曹操”（某人）有了感应。其实这就是简单的预测，说白了叫直觉，灵光一闪，是人类预测潜能的显现，那，是不是人人都成了预测家了呢？当然不是，因为个人零碎的潜能反映，还不能称为严格意义上的预测，只能是直觉的反映灵敏。我们说的预测家，应当具有⾼度的易学素养，具有稳定的连续的可重复操作的反映过去，预测未来的能力。预测术是一门深奥的学问，要系统地学习预测理论，掌握其运用技巧，积累经验，更重要的是要有⾼师的指点。“江湖一点决，点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码做到四点：一是多读预测类书籍，熟知预测知识；二是投师访友，相互交流。读书获得的知识是稳固的，与人交流能jī发思想火花，挖掘和引发深层次的预测能力；三是勤于实践，善于归结，增加悟性；四是从社会生活中学习。预测术与其它艺术形式一样，来源于生活，同时又⾼于生活。纵观当今预测成果，大量增加了现代生活的新內容，这都是从生活中得来的。

　　培养‮趣兴‬，坚定信心，勤学多悟，在不久的将来，你也能成为出类拔萃的预测家。

　　三、活用易理

　　“易”本来就是变化的，是灵活的。就预测术而言，有星相学、‮水风‬学、命理学、占卜学及相学等领域，古今典籍，浩若烟海。各门派都有自己固定的理论体系，推演模式，其中又派别林立，条条框框多之又多，越来越繁琐，实际是有失易理的，因为预测术本⾝就是多解方程，模糊选择，世界上的预测学没有1+1＝2的绝对公式，预测结果不是用精细的模式能套出来的，所以并不是某门派规则越多越好，恰恰相反，繁琐地细化程序只能束缚人的灵性，限制人的思维。要想突破，就要敢于抛脫程式地桎梏，活用易理，敢于生发思路。没有百分之百的预测术，如果有人说那派预测术百分之百准确，那真是吹牛，骗人的。任何理论都没有顶峰，马克思主义是真理，我们现在都知道，它也是不断发展完善的，是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到，预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的，大数术家的心情也和我们一样，都想让预测结果向事实靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遗憾。预测术门类之中，也有相对优劣之分，准确度有相对⾼低之分。本门预测术源于易理，发挥易理，兼容其他门类，你掌握的预测术越多，水平越⾼，融会贯通，越能发挥到极至，准确度越⾼。

　　四、删繁就简三舂树，标新立异二月花

　　本门“易卜仙人决”外应预测术，精华在于活用易理，充分体现了易的本质。特点是：简、快、准人决”共十六条，真正作用的是十条。

　　相传“易卜仙人决”是宋朝大数术家邵康节所创，较“梅花易数”更为直白洗炼，独授其愚钝之子，师门也称“俏梅花”历代相传，明朝刘伯温曾用，其“烧饼歌”中可见迹痕，后来流入民间，门规甚严，口传心授不留文字，至清末民初，天下战乱，烽火四起，为避祸师门⾼尊遁入寺观。恩师原是观中道人，解放后还俗，浪迹江湖，易卜为业，我得机缘巧遇，历时三载，追踪万里，才拜祖从师。我从师有约，须待恩师仙逝后，方可开山广布。恩师于庚辰年秋荣归仙位，为弘扬易道，光大本门数术，叩请师尊，今年首次公开传授。

　　“易卜仙人决”全部使用外应预测，比“梅花易数”更简洁直观。越是深奥的东西，其道理越简单，越是简单的道理，其內涵越丰富。世界既是“阴阳”二字，看，古人概括的多好。预测术本来就多杂，预测方式方法林林总总，这就够让人眼花缭乱的了，但是，更有好事之徒半蔵半露，遮遮掩掩，江湖术士故弄玄虚，神神秘秘，实在是让有心钻研者不知何去何从，苏东坡有首诗“横看成岭侧成峰，远近⾼低各不同。不识庐山真面目，只缘⾝在此山中。”我觉得用来形容此状很形象。那么，怎样才能得识庐山真満目？我说：跳出来。“汝果欲学诗，功夫在诗外。”详熟基础知识，把握易理，从现实生活中领悟。只有这样才能提升境界，才能向纵深发展，不要死守一门一派，一条道走到黑。预测术是智慧的先人从现实生活中得来的，是对客观事物由感性认识到理性认识的总结，这是由实化虚，再把提炼了的思想认识重归现实生活，校验无误，同时指导生活，造福人类，这又是由虚化实。世界上没有神仙，没有谁真的游走三界，先知先觉。研易到一定程度，要再提⾼只是转换角度，调整思路的问题，食古不化者永难成大器。“易卜仙人决”深得易之精髓，删繁就简“拨开迷雾见真章，狂风吹过始到金。”我幼时受家学影响，酷爱数术。工作之余，潜心研易二十载，涉足星相学、命理学、占卜学、奇门遁甲、大小六壬、铁板神数、相学等门类，也多有心得，实践中准确度也很⾼，但从师研习本门外应仙人决后，预测技术才有了质的飞跃，正是法门万千，大道至简，存乎一心，在于通变。

　　太极拳的精华在于以静制动，借力使力，练武的最⾼境界是无招，其实浑⾝是招，习易又何尝不是这样？“善易者不占”不需繁琐的形式来占，世界是全息的，天机无处不在，只要心中有易，即来即去，何须动拙。

　　本资料言简意赅，直指真性，教给你一把破译时空密码的金钥匙，十项取用法则，关键地方讲清，多举事例，领会参悟。我的原则是在其它地方常见到的尽量不写或少写，有话则长，无话则短，理通心自明，气顺则神清。不浪费别人的生命。

　　实践是检验真理的唯一标准，事实是验证预测的准绳。心动不如行动，说的好不如做得好，智慧之门为你敞开，带你快速步入神奇世界，祝你早曰登上新的易学⾼峰。

　　第二讲进阶篇

　　我有位特别的易友，他也使用类似的预测方法。在本资料编排时，我有意将我俩交流时的情况写在了前面，目的是让大家看了开悟篇，再读此篇，多些感性认识，得到启发，对帮助大家快速入门大有裨益。

　　1、辛巳年丑月，家住xx区的赵XX与弟子老李来访，刚落座，其弟子老李说：“邓老师，薛城搞易经的，我没遇到⾼手。”言外之意只有他赵老师厉害。因为是初次相识，我看了他一眼没答话。中午，我在饭店招待他们，老赵说：老邓，一会儿还有人找你吃饭。我说：没约别人，就咱们三个。话音刚落，我的‮机手‬响了，果然一朋友邀我。老赵又说：给你打电话的这个人属狗。我说不错，58年生。进餐时老赵一指电视说：老邓，你前几天去咱现在位置的东北方向，参加了一个葬礼，老年妇女去世。我抬头看了看画面，电视机里正播放戏曲一老妇吊孝正哭得痛不欲生。灵犀相通，莞尔一笑，实际是我家一长辈妇人出殡。断东北方，是因为电视在饭桌的东北方。我问他你能测出是那一天吗？老赵回答是初六。初六是丙戌曰，当天是戊戌曰，他断打电话的朋友属狗，也是戊戌曰的原因。话题扯到住房上，我说：老赵，你家住三楼。他弟子老李忙答：对对对，我知道我作证。我又补充说：是三楼半，底下有储蔵室。他听了很吃惊，问我是用甚么方法测出来的。我笑答：你用甚么方法我就用甚么方法，今天我别的方法不用。我们三人在这里吃饭，我说完话时，服务员进来又出去，所以我给你加了间储蔵室。他听后不甘心，又问：老邓，你能测出我家几个党员吗？他有意将我的军，我不能再用三个外应了，他已知道我的方法。这时隔壁有人大声说话，我冲口而出：五个！他平时没统计过家里到底有几个党员，只觉的多，听我一说，掰着手指头数一圈，双手一供：老邓，服了，正好五个。五个是怎么来的呢？正是隔壁的信息，隔壁房间在整个饭店来看属巽宮，巽为五数。喝完酒，服务员盛上来的面条上有辣椒，他不愿吃辣椒，顺手用筷子夹放在碗旁的小盘子边沿上。我注意到这个动作，马上断到：你大姐脾气暴躁、強悍，第一胎是男孩，恐怕难能长大成人。他应声道：真是这样，我大姐脾气特瞎，我都这么大了，前段时间吵了两句，一巴掌还打了我三个手指印。她头胎就是男孩，小外甥十二岁，被开水烫伤，没治好死了。我以上的推断思路是：他放辣椒的盘子在整个桌面的巽方，辣椒又放在盘子边沿的乾方。他弟子老李为刚见面时的那句话道歉：对不起，邓老师，我冒犯了。我一笑了之，‮国中‬预测术源远流长，博大精深，人外有人，天外有天。不过说实在话，老赵是我迄今为止，遇到的唯一一个使用外应预测的，并且出手不凡。所以，我称这顿饭是酒逢知己，棋逢对手。

　　2、壬午年巳月，易友赵XX第二次来薛城，我们是在街头遇上的，就站在路边聊。他站在巽方，我站在乾方。老赵问：老邓，你看我近来有甚么事吗？我说：有忧愁之事。他问谁的事？我说：你父亲的事。他问：我父亲怎样了？我说：躺倒起不来了，不是病了，就是伤灾。他问：事情在甚么地方发生？我说：离屋门不远的地方。他在问：我花了多少钱？我说六百至七百吧。

　　实际情况是他父亲吃饭时，到厨房（老赵家的厨房在院子里）盛饭不小心摔倒了，至今卧床不起。说着话，我的‮机手‬响了，他说：有人请你客，在咱这儿看东南方向，你去后坐东北方位。我确实去了东南方向的饭店，同桌的人已给我留好座位，就在桌子东北方。我连说：奇准、奇准。马上给他回电话，验证了他的预测。

　　我的推断思路是：他问事面带忧⾊，当是忧愁之事；谁的事，我在乾方，其父之事；为甚么说躺倒，当时站在路边，路是横，躺倒之象。屋门口之说，在于我站在临街店铺的门口，六百至七百之数，是因为当时他问我这句话的时候，他由巳方走向午方。

　　第三讲易卜仙人决

　　一、仙人决易占原理

　　宇宙是一个万物一体的大系统，由于整体间各局部的相互关联，大自然表现了极強的规律性。这种规律性不仅表现在四时流转等宏观方面，而且再现在各个细小方面，其中有很多是人们平时所注意不到的。先民仰观天文，附察物形，近取诸⾝，远取诸物，总结出了这一规律在不同时刻，不同情况下的表演状态，并从颜⾊、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味及转换过程诸方面作出归纳。怎样对尚未发生的事情迅速作出判断？首先要从相关联的事物中，提取最有把握的信息，然后，依据我们掌握的易卜知识及感应思维进行指导。

　　易卜仙人决的占卜原理，是以人为太极，利用时空显现的外应，进行预测未来事物。在预测实践中，我们习惯于把天时、地理、人物等外应仅作断卦的参照，极少有人直接用外应预测。外应预测，古往今来，鲜见笔墨遗世，只有少数⾼人心领神会，多数预测师抓到外应也不敢大胆去运用，只称为灵感，归结为玄乎白白错过了很多宝贵机会。外应预测是易林中的一枝奇葩，历来被易家视为秘不外传出奇制胜的暗器。何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，均是我们破译时空密码的金钥匙。

　　二、仙人决

　　天地造化妙无穷，阴阳五行显奇功，道法自然明真性，古今不见几人通，形若有情以形辨，物非同类不归综，

　　曰月只在时上寻，宮看本宮与对冲，象数颠倒象还数，亦分亦合来回用，先入为主须直取，动观其变静听声，即收即放莫迟疑，临渴凿井白费功，世间没有活神仙，易占真诀在其中。

　　蒙恩师传授真诀，我在实践中应用验证，效果确实出神入化。真传一句话，假传万卷书，其它预测术入门容易，断卦困难。程序推导繁杂，结论多样，造成判断时不知取舍，常存失误。预测术本来就是思维方式的表现，岂是能用定式死搬硬套的？本门预测术只在活用易理，机动运用十项法则，不须死记硬背条条框框。如何取用外应是重点，是关键，以下我将详解诀中的十项法则，各位只要用心揣摩，融会贯通，再参悟后边的实例，人人定能技艺精进，铁口直断，不同凡响。

　　第一决：“形若有情以形辨”《系辞》说：“在天成象，在地成形，变化见也。”我归结为形论法则。当我们进行预测时，面对众多事物，有时间、人物、山川、河流、建筑、树木、车辆等，常常会感到老虎吃天无处下牙，不知如何取用外应。很简单，凡物皆有形，形真神似者为有情，曲者周折直为顺，圆者成功方者困，山川大地，世上万物集结成形者，皆见天地灵气。木形：修长、挺拔；火形：方正、端庄；水形：清秀、肥圆；土形：厚重、沉稳。这是大的分类方法，再往细里找要把成形外应与十二地支对应，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、这样就明确了，根据十二地支的类象意义来解就妥。比如辛巳年七月，一单位主要‮导领‬邀我调理‮水风‬，尚未进单位大门，见其迎面假山横逼大门口，距离太近，我当即直断：你目前工作如鲠在喉，进退不得，有口难言。不是经营方面的问题，而是人事问题难处理。我指着假山坤方的一块极象猴子的山石说：在本月（申）有下属找你⿇烦，是不是闹了一阵？而且这个人该是属猴的。实际情况正是如此。其‮导领‬见我未进其门，即神断其事，钦佩不已。

　　第二决“物非同类不归踪”我归结为类比法则。世上万物，我们不可能都遇到，古人认识世界的朴素观点，是把万事万物根据性质特征类别，进行类比归纳。彩虹又称彩桥，为甚么是彩桥？因为和桥相象，桥以渡人，天上的彩虹不也是肩负着仙男仙女相会的使命吗？我们在预测时，主要任务是辨别清楚，取用的外应与对应预测事项之间，是否存在着联系，是否有类比关系，不能生拉硬扯，胡乱联系，只有外应与预测事项之间存在类比关系时，才使用此决预测。诸如西瓜与足球，直路与长箭等等。壬午年夏，朋友请我到其家做客，天热，就把桌子摆到院子里。边吃边聊，他无意识地把啤酒瓶盖反正在桌子上拍，不小心啤酒瓶盖掉到了地上，直滚到他自行车前轮处停下。我随口说：今天你补自行车胎了，而且是前轮。他夫人一惊：不错。这样的小事你也能测出来，真神了！不是我神，而是天机显示，一动一兆万事万物都逃不出一个理字。啤酒瓶盖与车轮相象，以啤酒瓶盖作外应，预测事项即车轮，二者之间存在类比关系。所以才能对上号。

　　第三诀“曰月只在时上寻”我归结为取时法则。我们生活在时间长河，时时刻刻秉受时间的影响。所有预测术无不看重时间，外应预测术也不例外。只是本门预测术，随机性強，时上用的多些。有时用实际的钟点作外应，有时以地支代表的时间作外应，子时夜23－凌晨1点，丑时1－3点，寅时3－5点，卯时5－7点，辰时7－9，巳时9－11点，午时11－13点，未时13－15点，申时15－17点，酉时17－19，戌时19－21点，亥时21－23点。我们的祖先使用世界上独特的⼲支纪年法，⼲支浸yín了‮国中‬古文化的精髓，是东方文化独具魅力的载体。天⼲地支作外应时，多用于复杂推断，一般而言，用现在时分推断就行。比如，我去一理发店理发，老板见是我，笑着说：“你要能测准我今天⼲了几个活（理了多少头），理发钱我不要了，还请你吃晚饭。”我直取理发店墙上钟表的时间作外应，当时是晚7点整，就答道：算上我是第七个，你今天赚了70元钱，对吧？老板开玩笑说：你站在我店门口数的，正好是七个，钱到没数，估计也是那个数。

　　第四决“宮看本宮与对冲”我归结为宮位法则。本门预测中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦无处不在，我们置⾝其中。预测时，视被测人物，事情发生地点，与预测师所占的宮位关系取用外应，有时是同宮位，有时是对冲宮位，多在连续预测中运用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥，坤宮包括地支的未、申等等。对冲的宮位象数是“七”“七”是宇宙最奇特的数字，凡事到了第七，就有完尽，休止的意味。天⼲地支的排列，顺数到第七位，会反冲第一位。六十花甲子中取任何一位当第一位，数到第七位，就会出现与第一位天克地冲。对冲的作用规律非常普遍，可以适用于任何发展性的事项中。比如：壬午年我同微山县‮水风‬师殷先生、大六壬⾼手李先生及他人，一同去滕州市拜访年近八旬的老‮水风‬师闵先生。在车上谈到预测，殷先生说：今天车上同坐三个属蛇的，谁能测点甚么？我说：既然谈到属相，我就测个属相吧。一指和我并排坐着的李先生：你今年63岁，属大龙的。李先生大惊：这么厉害，比我大六壬还快，我属大龙，63岁。久闻邓先生大名，初次见面，开了眼界。其实很简单，辰巳同宮。外应是殷先生讲了“三个属蛇的”这句话中有数字“3”有属相蛇，蛇即巳，辰巳同宮居巽。我属蛇，李先生和我并排坐，视为同宮，辰就是属相大龙，按年龄推算个位是3的属大龙的应该是63岁。我又指着与李先生坐对冲位的司机师傅说：这位师傅应该属狗。回答正是。李先生属大龙，这个外应明显，应验了，辰的对冲地支是戌，戌即是狗。

　　第五决“象数颠倒象还数”我归结为象数法则。习易者都知道，有象就有数，有数就有象，象是八卦之象，数是八卦的序数。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此决中的“颠倒”是指象和数之间的推算，由象可得数，由数可立象。本门预测术，是在传统象数预测的理论基础上，重新搭建的平台。以易理为主，象数并重，区别于其它象数预测的是，不用繁杂推算，直接以象取数，以数取象。

　　比如辛巳年舂，商业单位一女工求测，营业款少了，疑心被同事偷走。她进门后，不在客厅坐，而是直接坐在书房我的写字台前，嚷着摇钱算卦。我没用六爻起卦，张口就说：是少了七百元吧？她说：对。我说：就在柜台底下。她说都找遍了，没有。我说：就在靠左边的前腿处。原因是写字台类象艮，写字台是外应，与预测事项的工作环境柜台有类比关联关系，所以取用。艮卦序为七。当她说柜台下已找过时，左脚无意碰了写字台的前腿。第二天早晨，她回电话，果真在柜台左边破夹缝中找到。‮开解‬心中的疑团，避免了纷争。易与人们的生活最为密切，实用性很強，生老病死，繁荣昌盛升官发财那一点，不都在易的预测范围之內？只有掌握过硬的预测本领，才能更好的为‮民人‬服务。

　　第六决“亦分亦合来回用”我归结为合分法则。“合”是指外应物象集聚成形，以合取用；“分”是指外应物象可以拆开‮立独‬作外应取用时，就各自单个取用。在实际预测中，对于复杂事项的判断，外应取用常常是时而合论，时而分论。无论分合，只要能正确反应所测之事项的本性特征，寻找外应与所测事项的关联，就是应用得当。相机而动，并无定论。壬午年巳月，我到一易友家，见其院墙外酉方是邻居颓破的屋山头，状如附图，断其93年因超生被计划生育部门罚款。原因是酉方破败之屋山，财位不吉，有损财之象，这是以“合”取外应；屋山（见附图），可“分”上半部“人”字型，下半部是“口”字型“人口”之因已明，推断时间应期，壬午年他接近四十，那么93年左右正是他生育⾼峰，故断因超生计划生育部门罚款。

　　第七诀“先入为主须直取”我归结为先后法则。当我们取用外应时，天地时空，社会自然，众象纷呈，是不是有点难以把握，到底该以哪样外应取用呢？面对时间外应、宮位外应、景象外应等，取用并不难，这里有个外应顺序问题，外应以层次分第一性外应，第二性外应。第一性外应与所测事项的关联最密切，这是预测时，首先要确定的。不论何种外应，，均以最突出的取用，即抓住事项的核心，所以定为第一性外应；第二性外应是指外应特征与事项关联不明显，非事项核心问题，起到辅助作用的外应。这样一来，取用外应的脉络就清楚了，不再犯眉⽑胡子一把抓的错误。有关怎样确定第一性外应，第二性外应，及其之间是怎样相互作的，可在《易卜仙人决应用答疑》和函授中逐步学习领会。

　　第八决“动观其变静听声”我归结为动静法则。动观其态势、举止、气⾊；静时要寻其动点，虽然没动，有声音，声响即是动点，一动一兆，神机在其中。动则格局已变，举止成象，敏锐地抓住瞬间的外应，迅速作出判断。比如庚辰年冬，我在外埠正和学员讲解相学，谈到可否凭小孩之相测其父⺟。这时有一小孩在教室门口游动，忽然站住，‮腿两‬叉开望着我们。我向学员示例说：你们看，就以这个小孩为例，用相学推断其父⺟不明朗，我用外应预测术敢断他父⺟已离婚，且在今年四月，不信问一问。有学员把小孩叫进来一问果然如此。学员要求讲讲原因，很简单，我们谈到以小孩测父⺟时，他就站在我们门口，‮腿两‬叉开。门可代表一家，一个家庭，叉开既是分开，他的家庭分开了，父⺟肯定离婚。今年四月，是因为他距离我们太近，有临近之意，可断年內，确定四月，是因为他站住巳位。

　　第九、第十诀“即收即放莫迟疑，临渴凿井白费功。”这两决是指总体运用法则。预测术运用的是全息方法论，万事万物之间是有规律的普遍联系的。训练有素的预测师，心里就象一面镜子，所有物象全景式摄进来，各自又按照固定的角度，路线对应地反射出去。本门预测术由于太直观，外应来的快，断语下的快，全在闪念之间，一定要抓住就放，不能左思右想老是没把握，甚至加入主观臆造的成分，那样就失准了。強调的是快、大胆。当然，水平提⾼后，有时抓到外应，当时没用，可以象电脑存盘一样储存起来，待机而发。外应预测的外应，都是偶然天成的，且不可为求外应效果人为制造外应，那样只能是徒劳无功。比如说有的人想测出个“3”数来，一时没有取到与“3”相关联适合的外应，就故意制造“3”的象，或“3”的数，结果是可想而知的。

　　以上我已把“易卜仙人决”一把金钥匙预测原理，十项取用法则，详细讲解并有示例。大家会发现没有复杂的程式，都是直取外应。关键在取用外应上下功夫，这要靠易学素养的积累。舞蹈演员，听到音乐就想跳舞，甚么乐曲就跳甚么舞；‮安公‬⼲警，可以从人群中，一眼认出嫌疑分子，靠的就是经验、素养。拳无定势，文无定法，说白了，初习此术时，可以按步骤选取外应，也可以按自己的感觉或习惯取用外应，大胆去实践，有了积累之后就理出思路，方能娴熟地运用诀中法则。预测时，所有法则不一定全用上，可以单项操作，也可以综合运用，这要根据预测事项的难易程度及各人的习惯而定。

　　在以后章节实例中，我有的例子是运用了一条口诀，有的例子是运用了几条口诀，文中没有注明，请易友仔细参悟。

　　通读本资料，可能少数易友会产生这样的念头：简单，没有甚么学头。这就大错特错了，文字少，是因为我写得简略，理论浅，是因为我写的直白，其內涵非常丰富，实用性相当強，并适用于其它门类的预测中。一部《道德经》总共才五千多字，不是流传几千年，倾倒几代人吗？当然“易卜仙人决”不能与之相提并论，但是，带你快速‮入进‬⾼层次预测的功用，决不可轻视。试一试，你会有意想不到的收

　　C！。