在明都府的宮城当中，一餐佳宴正是宾主尽兴的时候儿。
这些⽇子正是新舂佳节，陈德兴几乎每⽇都要和部下聚餐联络感情，各种辽东、⾼丽的山珍海味都吃得腻了。今⽇一席素斋，米粥微⻩，⾖腐嫰⽩，泡菜鲜嫰，藌饯香田，再加上辽东特产的各种木耳、菇蘑，又是郭芙儿、杨婆儿亲自下厨<img src="in/cao.jpg">弄，自然让陈德兴胃口大开。
今天之所以开了素斋，并不是因为陈德兴需要减肥，他的⾝材还很好的保持着，⾝为一介武夫，他可没有把武艺丢下，每天都运动量是⾜够多的。开素斋的原因是今天的访客中有一个和尚，就是那位陈淮清的朋友，同文天祥一起到访的九灯大和尚。
九灯和尚不是蔵密的喇嘛，也不是本愿寺的酒⾁和尚，而是正儿八经的一代⾼僧。⾼⾼瘦瘦的个子，⾼深莫测的言语，吃饭的时候也不管什么食不语的佛家规矩，不住的谈笑风生。和文天祥一搭一档，说的都是儒学和佛家的典故。陈德兴只笑而已，他哪里不知道两人因何而来？自从陈德兴开始搞封建<img src="in/mi2.jpg">信，陈淮清就没少在书信中规劝——在陈淮清看来，陈德兴现在最需要做的就是争取儒生士大夫的拥护，至少不能让天下的儒生视陈德兴为异端。
陈德兴现在已经有了建国的条件，这个时候该走正途，不应该再搞琊教走歪路子了！
毕竟天下大半的百姓、财富和舆论都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反对陈德兴，那么他能在辽东、⾼丽立国已经不容易了，想要⼊主中原甚至一统天下。<img src="in/gen.jpg">本就是⽩⽇做梦！
而陈德兴扶起来的天道教，便是一个能让天下大部分儒生都反感的教派——历史上。儒家和各种教派其实都不大和睦，因为儒家并不是一个纯粹的学派。而是一个准宗教，只是没有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的经义一大堆，但是<img src="in/gen.jpg">本上来说，就是对上天的敬畏，对祖先的崇拜。由此又引申出了对上古政治和思想的向往，以及对孝道的极度推崇还有強大宗族观念。
而天道教却是主张科学发展观的——就是人可以通过研究和掌握宇宙间的学问、真理，无限接近于神，可以通过运用这些学问、真理建设一个物质极大丰富，人们可以按需分配的理想王国…
也就是说。随着人对科学的掌握，现在和未来将会远远胜过古代！这和儒家崇古的思想是截然相反的。同时天道教将“学问”重点放在了自然科学领域，而不是古代经义。还把对自然科学的研究于发现，提到了“天道”的⾼度。这就等于将自然科学置于儒家经义之上，自然科学才是大道所在！
这套道理，真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨！不仅儒家不能答应，就是和尚、道士也要跟陈大仙斗到底的。这一下子得罪了儒释道三家，陈大仙的天道教还真是个<img src="in/ting.jpg">能拉仇恨的教派。
陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑，听文天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之中的。但正如他对墨影娘所言，天道教是将来建设新家国的关键——天道教是将科学方法和实证主义引⼊国中，同时在国中建立起近代教育体系的重要工具！
如果没有天道教，用神的名义传播科学的思想。陈德兴<img src="in/gen.jpg">本没有别的什么办法去动摇已经形成完善哲学体系的理学——除非焚书坑儒，大开杀戒！可即便是大开了杀戒，陈德兴还是需要一种新的哲学思想体系去取得儒学。否则要不了多久，比儒学更加消极佛教、道教就会乘虚而⼊。占领国中人的思想！
而在南宋理学的统治下，即使他将自己所知的科学知识都传授给13世纪的国中人。这些些知识也不大可能变成国中科学崛起的基石，多半会在陈德兴似乎逐渐湮灭，即便不失传，也不会继续取得什么进步。因为无论陈德兴拿出什么了不起的科学发明，在一帮大大的儒眼里，都是小道而已，都是奇技<img src="in/yin2.jpg">巧而已，是<img src="in/gen.jpg">本不能和道德文章相比的。
所以唯一的办法，就是假托神谕，以神的学问对抗孔孟圣人的学问，扶植起一个“科学神教”从而在华夏哲学思想体系中植⼊科学方法和实践主义。
也就是说，用宗教传播科学和真理！用科学的<img src="in/mi2.jpg">信对抗儒学的<img src="in/mi2.jpg">信…
而要树立起科学神教，陈大仙当然不能承认自己是在装神了。
想到这里，陈德兴也不再和文天祥、九灯和尚绕圈子了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声，然后放沉了声音：“文山、大师，你们说了半天，无非就指陈某在装神弄鬼，天道教乃是异端琊教，不容于国中。可是陈某确实有天命在⾝，陈某所知之学问，的确不是此世间所用。陈某的大炮、黑h药、望远镜和通天球，并不是陈某所创，而是陈某将天庭的学问引⼊了凡间。而且陈某还知道更多天庭的学问，这学问皆可验证，并不是装的！”
这就是说，陈德兴的大仙是真的，因为他的学问都是真的！既然他的大仙是真的，那么天道教的天道什么科学方法，什么实践主义的，也就不是琊教的学说，而是真正的大道理了！
文天祥却是坚决不相信，所以怒气冲冲的和陈德兴对视，冷冷道：“庆之兄还有什么了不起的学问，就请说出来，也让文某开开眼界。”
九灯和尚只是微笑头摇，并没有公开反驳陈德兴的话语。佛家是相信轮回转世的，而且佛家还相信“三千大世界”的理论，认为婆娑世界（大概就是地球吧）只是三千大世界之一，陈德兴的灵魂来自其他大世界，而且没有完全忘记前世的知识也是有可能的…
陈德兴也没好气的看着文天祥，他也知道文天祥这种大儒是没有那么好说服的——他和赵复不同，赵复经历坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，对儒家的道理早就没有那一份执着了，也就比较容易接受新事物。
而文天祥可是状元出⾝的南朝大儒！虽然现在的名声有点臭，被当成奷臣了，可是大儒那份执着和傲气还是在的。
陈德兴也将语气放冷：“道理自然有许多，但是现在不方便说。因为我已经谋划好了，在适当的时候举办一场天道辩法，要和儒家、道家、佛家的大德⾼人一起坐而论道！到时候，陈某自然会提出新的学问！”
文天祥一脸诧异的看着陈德兴，好像在看个怪物。陈德兴要是去和儒释道三家的大德⾼人比摔跤，或许是稳赢一筹的。比论道…那岂不是在自取其辱吗？那些大德⾼人谁不是能说会道，死的都能说活了，陈德兴有什么学问能说得过他们？
九灯和尚摸了摸光头，哈哈大笑起来：“这感情好啊，开个辩法大会，遍请儒释道三家⾼人一起坐而论道，这世上的道理总是越辩越明的。我们灵隐寺一定会派人参加辩法的！不过贫僧却想要赌个彩头。”
陈德兴笑着点点头，反问道：“九灯大师莫不是想在辽东开设灵隐下院吧？”
九灯和尚双手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在辽东开设灵隐下院，弘扬佛法。”
“当然不许了！”陈德兴摇头摇，很⼲脆的拒绝“辽东不许有佛寺尼庵！除非和尚尼姑结婚吃⾁，和寻常百姓一样当差纳赋，否则辽东不会有一间寺院庵堂！”
和尚的脸⾊也顿时难看起来了。和尚尼姑怎么能结婚吃⾁？难道要大和尚娶小尼姑生小沙弥？这成什么了？陈德兴这是要在辽东兴法难啊！
陈德兴一笑，语气沉沉地道：“陈某⾝负天命，挽狂澜，救华夏只是其一。因为此番华夏之难并非是胡虏有多強，而是在我华夏之沉沦，如今的华夏已经没有了汉唐之气象。如今的华夏只知道守旧因循，没有了开拓向上之锐气，暮气沉沉，毫无希望！陈某便是要重塑华夏之精神，重振华夏之锐气，使之能开拓四海，引领寰宇！”
牛<img src="in/bi.jpg">吹得很大，实际上陈德兴现在也真的相信自己⾝负天命了——都是给墨影娘这个女神<img src="in/gun.jpg">捧的——所以野心也越来越大，不仅要把蒙古人从中原弄走，还开始幻想让华夏成为世界了。
文天祥和九灯大和尚互相看看，都对陈德兴的执<img src="in/mi2.jpg">不悟颇是无奈。
九灯和尚合十双手，颂了个佛号，低声问道：“大王，不知道您想在什么地方举办辩法大会？”
陈德兴思索了一会儿，朗声道：“便在普陀山吧！今年四五月间，某家便在明州外海的普陀山召开天道辩法大会，儒释道三家⾼人及外道大能，皆可参加，便在法会上决出个⾼低胜负！”(未完待续。。)
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