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…。
大元，京兆府，兴圣宮內。
一⾝月⽩儒服的刘孝元静静站在柱侧，他已经不知站了多久，但神情仍然恭恭敬敬，没有丝毫不耐烦。
忽必烈穿着一⾝⽩⾊的皇帝朝服，样式和宋朝差不多，不过蒙古尚⽩，所以就用了⽩⾊。连脑袋上的蒙古式样的发辫也变成了汉式的发髻。如果不知道底细的人见了，还以为是哪位正在办丧事的汉家帝王呢！
装成汉人样子的忽必烈，现在坐在御案后面，手里捏着支⽑笔在批阅着什么卷子。这些奏折都是汉字书写的，没有一个回鹘式蒙古文，更别提乌斯蔵法八王思巴创立的八思巴文了。忽大汗已经化⾝成了忽大皇帝，正装国中人呢！他正在批阅的也不是什么军国大事，而是大元中统元年科举殿试的卷子。
不知道是不是受了陈德兴提出的“以武取士”的影响，现在大元的科举也讲究文武双全，骑马开弓和道德文章并重。先考文章，题目是“论⼊夷狄者夷狄，⼊华夏者华夏”考完文章再比弓马，凡是⼊第一甲、第二甲，得状元、榜眼和进士出⾝名号者，都需弓马娴<img src="in/shu.jpg">。而弓马普通者，文章再好也只赐同进士出⾝。若不善弓马，则只能名落孙山。不过可以得到武学进修的机会，等到下一科大比，不需要再考文章。直接骑马<img src="in/she.jpg">箭即可。若能通过，便可得到赐同进士出⾝。但是不能名列一甲、二甲，未来的仕途肯定要受影响的。
不过北地的豪強弟子大多<img src="in/shu.jpg">悉弓马。考核武艺<img src="in/gen.jpg">本难不倒他们，倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈这里的殿试卷子，也都平平常常的，不过就是文章通顺，没有离题，没有错别字而已。
不知批阅了多久，忽必烈才放下了手中的⽑笔，冲等候了不知多久的刘孝元招了招手。
刘孝元连忙上前施礼道：“臣刘孝元拜见大汗…”
“不要叫大汗，”忽必烈柔声道。“朕是大元皇帝。”
“臣刘孝元拜见吾皇万岁，万万岁。”
忽必烈这才満意地点点头，他现在是深受国中
民人爱戴的忽大皇上了。而且还是正儿八经的儒家信徒…不仅在在京兆府建了孔庙隔三差五就去拜一拜，而且还给孔子上了大成至圣文宣王的尊号。更下旨敬儒尊孔，在所牢牢控制的陕西、甘肃、山西、燕云等四个行省设立了贡院和书院。
而且还撤回了所辖汉地各地方的达鲁花⾚总管府，实行了行省——路——府（州）——县的四级地方行政体系。行省首长称丞相，路的首长称安抚，州府则称知府、知州，一县之主则称知县。同时。还在陕西、甘肃、山西、燕云等四省各设立一个大万户府以管辖一省驻军。
而对尚未表示顺从的汉侯，如史天泽、张柔、张荣、董文蔚、解严等人，忽必烈也没有立即出兵讨伐，而是不断的封官许愿进行拉拢。
与此同时。忽必烈还大肆宣传“蒙汉⾊目皆一家”噤止别人再说什么一等蒙古、二等⾊目、三等汉。在文官职位分配问题上，也尽可能显得公平。四大行省丞相是蒙古一人、⾊目一人、汉人一人。朝廷之中。包括中书丞相、枢密使和各部尚书、侍郞皆设左右二员，蒙古、⾊目任左丞相、左尚书和左侍郞。汉人则任右丞相、右尚书和右侍郞。另外还设立了学士院和翰林院用来安置效忠大元朝廷的汉儒。
总之，一切都伪装的好像是一个真正的汉人王朝一般无二。只是在实行“汉化”的过程中。由刘秉忠、姚枢<img src="in/cao.jpg">刀，在蒙古武力的威慑之下，对陕西、燕云、甘肃和山西四省地盘上的汉军万户、千户进行了整顿。不再允许汉侯同时掌握军政、政民，只能在军民之中任选其一。
不过允许汉侯家族的不同成员分掌文武，所以有一点推恩令的<img src="in/xing.jpg">质。但是在“推恩”之后，又立即实行了军队和政民长官的大调动。让各个掌军汉侯失去了对地盘的掌控，都成了无<img src="in/gen.jpg">飘萍，不得不仰赖京兆府朝廷的供应。
通过这套“行汉法”的改⾰，陕西、甘肃、山西、燕云四省的人力、物力、财力都集中到了京兆府朝廷之手。原本属于汉侯私有的十几万汉军，也变成了隶属京兆府兵部和四个大万户府管辖的朝廷军队。
行汉法的改⾰，貌似取得了成功！
只是在南宋呆了好几年，对南宋的汉法了解深刻的刘孝元并不看好这套汉法改⾰的长期效果。
因为他知道，那些汉侯军队一旦失去地盘，并且被调往外地之后，军将的收⼊可就没有保障了——有地盘的汉侯一方面可以刮地⽪养兵，一方面也会把领內的土地分给军将或军将家属无偿耕种。军将的⽇子过的比一般老百姓好多了。
而失去了地盘的汉军，是不大可能从大元朝廷得到和原先刮地⽪所得一般多的军费供应。毕竟忽必烈行汉法的目的，只是从他所掌控的汉地搜刮更多的财富去养蒙古军队而已。
至于军将土地虽然以“军户”的名义得到了保留。但是没有了掌控地盘的汉侯主子的直接庇护，家国给予军户的各种优惠<img src="in/gen.jpg">本落不到实处，普通军户是不可能长久保住产业的。
除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族——封汉军将士为贵族将会大大提升汉人军将的地位，使得他们和蒙古军将一样⾼贵，可这样一来忽必烈手下的贵族就太多了…
另外，几乎所有的汉军都被调离了原籍，也就等于被调离了自家地产的所在地。他们又不似陈德兴的汉士、八旗大多拥有农奴。人离开了土地，自然会因为乏人耕种而抛荒！
（注明一下，臭名昭著的军户制就是元朝的汉军失去地盘后开始实行的。这种体制的核心是用土地代替军饷、军粮和装备费用。也属于不支薪的封建军队。但是因为士兵地位低下，无力确保应有田产，往往会因为兵役而破产。军户制自然也就难以为继了。）
当然，目前“行汉法”改⾰的种种弊端还没有显现出来。忽必烈现在收回了地方的民权政，又将汉军牢牢控制起来，而且还不用给汉军支多少饷。真是得意的很了…
“刘卿，”大概是因为“汉法改⾰”取得了成功，忽必烈脸上浮出了欣喜的笑容。“江华岛上的情况怎么样？天道教…可是琊教？”
“天道教确实是琊教！”刘孝元答道“装神弄鬼，蛊惑人心，亵渎神明，弃孔孟大道，钻研奇技<img src="in/yin2.jpg">巧，妄图以格物小道为阶梯，使人近神，简直荒谬绝伦。”
忽必烈又问：“那么天道教诸多蛊惑人心之法呢？”
刘孝元道：“皆不⾜道也。通天球不过是放大的孔明灯，大炮不过是放大的火铳，而h药…虽与大元所用者不同，但也不是什么神迹。郭若思现在已经潜⼊神道教所办的专门研习格物小道的通天书院。想必不久便能探知其秘！”
忽必烈已经得到了相关的报告——刘孝元抵达燕京后便用加急快马给忽必烈送去了相信。所以当下并不感到惊喜，只是淡笑道：“如此甚好。”
他顿了一下，又道：“普陀山辩法大会的请帖已经通过全真教和少林寺送到京兆府了。”
陈德兴当然不会让他的使臣去京兆府，只是通过少林寺和全真教这北地最大的寺庙、道观发送。
“刘卿，你打算去普陀山一游吗？”忽必烈笑问。
“臣不想去。”
“哦？为什么不想去？”
刘孝元行了一礼，道：“坐而论道，非孝元所长。孝元所习俱是实学，无论理财还是军略，皆可为吾皇效⽝马之劳。而且…普陀山辩法输赢于我大蒙古无关要紧，其实输了也有输的好处。”
“为什么？”
“若是陈德兴胜，那天道之教便力庒儒释道三家，明王便有赫赫神威，自然居于唐皇宋帝之上。伪唐残宋岂肯⼲休？说不定会联手严噤天道教！”
忽必烈缓缓点头：“伪唐残宋要是噤止了天道教，那他们和陈德兴就算撕破脸了，说不定还会因此打上一场，吾大元便可收渔翁之利。孝元，那我大元要不要噤天道教呢？”
“自然要噤止！”刘孝元斩钉截铁地道“而且还要严噤一切和天道教有关之书籍。如此，我赫赫大元，才能以华中正统自居于世。我华中自古以来，便以儒为尊，辅以释道，三教之外，皆可视为琊魔外道！”
忽必烈沉默不语，三教之外可不止有天道！还有天方教、景教、萨満教三大教派，其中天方教盛行于西域，景教在蒙古又多有信众，至于萨満则是蒙古本土宗教。岂能一概视为外道？
“噤止了天道教便是，其余不问了。”忽必烈并没有和刘孝元计较，只是淡淡的说了自己的决定。
刘孝元则轻轻吁了口气，方才的话只是试探，探探忽必烈汉化的决心到底有多大而已。
忽必烈停顿一下，又道：“孝元，你长于军略，吾便留你在⾝边当个枢密院都承旨吧。”(未完待续。。)
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