大宋咸淳二年的六月、七月，对唐宋元明四家来说，似乎是大战前的准备期。轰轰烈烈的普陀山辩法之后，唐宋元明四国已经分成了两个对立的阵营。
东唐北明已经走在了一起，准备在这一年秋天对西元（蒙古）发动进攻！之所以是秋天，那是因为唐明两国都需要秋天收获的粮食吃饭——现在的东唐是一个只有300万直辖人口的家国，而北明的人口在夺取了舟山群岛后，也不到80万。大规模的兴兵需要动员大量的士兵和民伕，会给这两国的农业生产造成很大的影响。所以只能在秋收以后出兵，这样至少可以保证今秋的丰收。
而南宋西元显然也勾连在了一起。贾似道执政的南宋朝廷开始秘密向西元提供h药武器——西元并不是没有生产h药的能力，虽然他们和南宋还有东唐都搞不清颗粒h药是怎么回事儿，但是普通h药是难不住他们的。蒙古人在扩张服征的过程中搜集到了不少全世界一流的工匠，在燕京、开平、和林和京兆府，都有成千上万手艺精湛的工匠。但是在南宋的临安、明州、泉州，工匠的人数却是以十万计的！
这个时代的南宋，就是世界工厂！而且工业（手工业）产值肯定比全世界其他地方的工业（手工业）产值总和还要多的多！此外，南宋还通过际国贸易和天竺、⽇本、⾼丽、南洋、大食甚至是欧洲联系在了一起。凡是旧陆大上存在的商品，在南宋的土地上就能够大量的买到。其中也包括生产h药的两种重要原材料硝石和硫磺。前者主要从天竺进口，后者是⽇本出产的。
所以蒙古人在得到南宋供应的h药之前。h药武器在蒙古军中相当珍贵——这也是为什么郭守敬没有做⾜够的实验就拿飞天火箭来<img src="in/she.jpg">陈德兴的原因。
现在有了大宋提供的h药，忽必烈的军队终于可以进⼊热兵器时代了！而作为回报。西元也向大宋提供了战马。而在咸淳二年六、七月间，蒙古人还没有积攒起⾜够应付一场战争的h药。同样的。南宋的团练也在草创之中，远远没有到达可以北明或东唐开战的地步。
因而，唐宋元明四方，在这两个月中都选择了等待。时间仿佛要在无聊的等待中，静静的流逝了。
不过，在后世的历史书中，咸淳二年六月、七月却是相当浓墨重彩的两个月。因为著名的“文天祥发现新陆大”便发生在这两个月中。
…
‘好了，太好了，脚终于踩在地面上了…’
晕晕乎乎。胃里面还在不停泛着酸⽔的文天祥的双脚终于踏上了坚实的大地——不过不是明洲陆大的大地。而是⽇本国镰仓城外的大地。
镰仓是文天祥发现新陆大旅程的第一站。在过去的几天中，伟大的地理发现家晕了几天的船，除了难喝的烧酒什么东西都吃不下。实际上船上也没有什么好吃的。主食是一种烤面饼，有点像后世维族人的馕。是用面粉和上⽔还有猪油烘烤而成的。烤的很⼲，可以存放很久，是长途旅行的最佳⼲粮。陈德兴的军中也拿它做行军粮。配属给明洲号的⼲粮也是这玩意儿。
除了馕，船上还供应很咸很硬的腌⾁，文天祥晕船晕得没胃口，一点都没有吃。和他同舱的九灯和尚不吃荤。所以也没有吃，全都归了酒⾁穿肠过，佛祖心中记的永心大和尚——据大和尚说，这个腌⾁味道不错。比在河南吃到的要好…
馕和腌⾁之外，船上还供应茶叶和柠檬——茶叶是烘⼲后用开⽔泡开的，因为船上的淡⽔非常珍贵。所以茶⽔也不是敞开供应，更多的是以酒代⽔。而文天祥则把自己的那一份茶⽔都给了九灯和尚。他是出家人嘛，不喝酒的。至于永心和尚那是海量啊！
而柠檬是一种非常酸的⽔果。每人每天都能领到一小片，<img src="in/gen.jpg">本难以下咽。但是<img src="in/gen.jpg">据北明的海军航海条例，这是必须要吃下去的！据说要不吃的话，就会得坏⾎病，听着很可怕！所以文天祥只能咬着牙天天吃…
在久违的大地之上站了一会儿之后，文大状元才开始观察自己周围的情况。
这是一个很冷清的码头，没有看见货物栈房而且也没有什么像样的防御——这可是紧紧挨着镰仓幕府老巢镰仓的港口啊！文天祥一抬眼就能看到建在海边的镰仓城堡，周围还有许多的深宅大院和寺庙。
在来⽇本的途中，他曾经听同行的周小七说过一些⽇本的內情，知道⽇本国內实行的制度类似于国中的舂秋战国，和北明也稍微有点相似。是分封制的，而且他们的皇上没有权，掌握家国的是一个叫镰仓幕府的衙门，镰仓幕府也不在平安京，而是在东⽇本的关东平原…
也就是眼前那个城堡！⽇本国权力最大的衙门就在那里，可是紧靠的港口却无人防守，还让四艘装备了大炮的北明战船大摇大摆开了进来！
码头上面除了四艘“明洲”级外也没有什么⽇本的战船。海面上倒是有些渔船，都是小小的好像舢板似的。
在北明海军中算是中小型舰船的明洲级，在这里绝对是巨无霸。⾼大的船桅和已经收起来的古怪的三角帆引来了不少围观的和尚——这个码头正对着一所辉煌富丽的寺庙。站在码头上一眼就能看见一座五六丈⾼的佛堂。式样古朴，好似是唐朝的风格，不过看上去却是崭新的。
同和尚一起从庙里出来的还有女人和小孩…估计是在这里烧香的。都跑到码头上好奇地打量着四艘明洲级和正从船上下来的旅客和船员。
九灯和尚和永心大和尚已经<img src="in/ying.jpg">上前去和⽇本和尚<img src="in/jiao.jpg">谈了。文天祥也摇摇晃晃的凑了过去，想听听和尚们再说什么——和尚是用汉语在对话，此时⽇本会说汉语是比较上档次的，所以⾼僧都会。
正在和九灯大师、永心大师说话的是⾼德院的主持净光法师，他是东密真言宗的大和尚。长得非常矮小，眉目清秀，五十许岁的模样。穿着一件黑⾊袈裟，说话的声音很轻，不仔细听可能会漏词儿。
不过当文天祥靠近的时候，这个和尚却突然嚷了起来：“纳尼？纳尼？⽇本以东12000里！？那岂不是到了天边？”
“不，不是天边…”就听见永心大和尚道“因为地是圆的…”
“纳尼？纳尼！？地是圆的？没有天边？这怎么可能？你们宋国的古书上不都说地是方的？”
“啊，这是最新的说法。”永心大和尚道“贫僧和九灯大师参加的这次远航，便是要证实这一点。我们会一直往东行，直到从西面返回沈家门港…”
“这怎么可能？往东走能到西边的港口？这是谁说的？”
“明王殿下，是天道教的明王…”永心大和尚道。
“天…天道教的说法？你们是天道教的和尚？”
净光和尚听到天道教三个字儿，脸上的表情顿时复杂起来了，抬手一指⾼德院东北一处工地道：“那里便是镰仓天道观了…是武蔵守长时公出资建造的。”
武蔵守长时公就是现在的镰仓幕府执权北条长时。为了买到北明的天雷，他同意天道教进⼊⽇本，同时还出资修建了镰仓天道观，还承诺在镰仓天道观建成后正式皈依天道教。而且为了显示诚意，还让自己的正室⿇御前先一步皈依天道了。
不过这样的举动，却在镰仓幕府和北条家族中引出了不少争议。因为允许天道教在⽇本传播是一回事儿，掌握⽇本大权的镰仓幕府执权皈依天道则是另一回事儿——这意味着天道教可能会取代佛教和神道教，成为⽇本的国教，而不是神道教里面再多个天道神社！
这种可能，自然让⽇本的和尚和神社巫祝、巫女们感到紧张了。而⽇本的和尚和巫祝、巫女同当权的武士，又有着千丝万缕的联系，事实上三者<img src="in/gen.jpg">本就是一体的。譬如北条家族有属于自己的寺庙和神社。北条家的人们也常常会在出家当和尚或当尼姑。
譬如目前仍然掌握了相当大的实权的前任执权，目前还是北条家得宗的北条时赖，现在就最明寺出家，以宋国来的和尚道隆为师，法号道崇——镰仓幕府的权力结构，在北条时赖的统治下，从执权专政转向了得宗专政。
北条时赖虽然让出了执权之位，但是幕府大权仍然在他手中！而且他还谋划着将执权和得宗之位一并<img src="in/jiao.jpg">给自己的儿子北条时宗。
对于出⾝北条支脉极乐寺流的北条长时流露出皈依天道教的意愿，北条时赖虽然没有公开反对——天雷的威力他也亲眼见识过了，自然不能不买，要不然北条家的敌人就有可能领先——但是仍然阻止了北条长时的立即皈依…(未完待续。。)
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