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如今天下，唐宋元三国的总瓢把子都是皇帝，其中大元皇帝忽必烈还多了一个大大的汗。相比之下，陈德兴这个明王的确有些不大上档次。
仅仅是个王，而且还是个宗教头衔——其实就是天道教教主的意思。和那个乌斯蔵的头头萨迦法八王思巴是一个等级的。在国中人看来，仿佛比唐宋元三国皇上小了一级。
放在燕云之战前，陈德兴手中真正像样点的地盘就是辽东一地，人口不过八十余万。在唐宋元明四国中的确是实力最小的，比起八思巴大喇嘛也差不多——大喇嘛有十三万户，人口估计也过百万了。所以陈德兴当个王正合适，当皇帝就有沐猴而冠的感觉。
不过现在，算上被忽必烈放弃的真定路、顺德路、广平路和半个大名路，陈德兴已经握有了燕云河北的七路半（再多半个路多好，那就是路八了）之地和辽东、辽西、湾台、舟山，还有朝鲜半岛沿海各岛。
而且，在蒙古东道四王迁移之后，辽中、辽北和蒙古东部之地都出现了权力真空。只要陈德兴腾出手来，很快就能将这些地盘全部收⼊大明版图。
这样一来，大明的人口肯定能达到三百万以上，和东唐不相上下。土地更是超过了南宋和东唐的总和。如果厚着脸⽪搞地图开疆把明洲陆大算进去，那连蒙古都没有大明大了。
有了那么大的地盘，那么“多”的人口（真是可怜。都能把半个世界画进地图了，人口却只有后世一个三线城市那么点儿）。而且明军还在大清河之役中痛击了忽必烈亲自率领的蒙古大军。继续展现出強大的战斗力。再想夹起尾巴搞什么⾼筑城、广积粮、缓称王是毫无意义的。
因为谁都知道，大明是最有希望从这场四国大战中杀出重围。成为天下之主的強国。
既然再怎么伪装都不能⿇痹敌人，那么⼲脆就不装了，正式打出旗号当皇帝算了！这样多少也能提振一下士气人心——陈德兴当了皇帝，下面的追随者自然也⽔涨船⾼。
因此，赵复的话很可能代表了众人的心声。陈德兴不动声⾊，目光在大殿当中缓缓扫过，将每个人的表情都收⼊眼底。所有的臣子，都伸长了脖子，两眼放光！
至于女人们则是表情各异。李翠仙和杨婆儿都是満脸的期盼。这两个都是做大事的女人，所以在大事上从来不带含糊的。既然做了陈德兴的女人，就要全心全意的替陈德兴打算，这样才有安⾝立命的本钱。虽然都是很有心计的女人，但却是可以信任，可以共命运的。
而赵琳儿却表情复杂。这个乖萝莉现在不仅是人<img src="in/qi2.jpg">还升级当了人⺟，替陈德兴生了个儿子，名字还没有起，暂且就叫陈二郞。或许是因为年纪长大了些。心思也开始复杂了，知道陈德兴一旦称帝，便和大宋不共戴天了！
（宋人的婴儿、幼儿存活率不⾼，所以太小的时候不起名。等大些比较牢靠了才起大名，当然一生下来就确定继承权的太子、世子肯定要有名字的。）
宝音和崔月儿也都生了孩子，宝音生了个女儿。自然就叫陈二姐了。崔月儿生的也是女儿，就叫陈大姐。算上陈长安。陈德兴现在已经有了两儿两女了。她们俩对陈德兴称帝也是非常<img src="in/huan.jpg">喜的，陈德兴一旦称帝。她们就是妃子了。
让陈德兴感到意外的是郭芙儿的眉头却蹙了起来，似乎有些忐忑…看来是在担心能不能当上太后！
现在，陈德兴虽然称了明王，但是却没有尊郭芙儿当王太后——其实这是因为明王是个宗教头衔，和罗马教皇一样，当然不会有教廷太后这个封号了。
陈德兴目光收回的时候，表情已经严肃起来了，语气凝重地道：“江汉先生说得很对，孤王和忽必烈、李璮、赵禥他们仨皇帝相比是小了些…这帝，肯定是要称的！”
“万岁！”
下面的文臣武将们顿时<img src="in/huan.jpg">呼。
陈德兴却抬起手，轻轻一摆，止住了<img src="in/huan.jpg">呼，沉声道：“可是这皇帝，不是现在马上就当！而是要先安家国，再受万民拥戴，然后上禀太一神，才能称帝正大位。”
听陈德兴那么一说，赵复的眉头紧皱起来，而墨影娘那张有点冷冰冰的美人脸上却露出了惊喜的表情。
因为陈德兴提到了“上禀太一神”这是君权神授的路子！而不是儒家祭祀天地的路子…这便是将儒家一直以来掌控的拥立皇帝，代表上天的权力，完全剥夺去授予天道教了——这就等于剥夺了儒家的教权，将儒家变成了没有任何宗教功能的政治学派和哲学学派。
将来大明要真的统一了天下，那儒家就将失去他们的神坛！
陈德兴冲着赵复抱歉地一笑，将儒家拉下神坛是他一贯以来的政策。并不是他有多厌恶儒家，而是儒家从来就不是宗教，因而<img src="in/gen.jpg">本无法负担宗教使命。而且儒家敬鬼神而远之，崇圣人而不拜神鬼的原则，又阻碍了儒家演化成真正的宗教。
由于儒学不是真正的宗教，因此对各种宗教都有一定的包容<img src="in/xing.jpg">。在后世，连孔子之后都有皈依真神，都有皈依基督的…因此让儒家呆在神坛上，只能耽误事情。
而没有強有力的宗教组织，信奉儒家祭祀祖先的国中人就只能以宗族⾎缘为纽带团结起来，而很难跨越宗族实现更大范围的团结——相比之下，古代世界的大部分地区的人们，都是团结于宗教旗帜之下，从而跨越了宗族。
这也是国中人在离开本土外出闯<img src="in/dang.jpg">时非常容易被他人欺侮的一个重要原因——整个宗族一起离开本土飘洋过海的可能<img src="in/xing.jpg">很小，即便有也不大多见，往往是个人和家庭为单位的移民。
到了海外之后，来自不同地域和不同宗族的国中人便无法凝聚成一体。而他们的对手，无论是拥有強大科学和军事力量的西方人，还是经济文化都非常落后的土著民族，都拥有強大的宗教信仰。因此在海外，特别是在南洋的华人是以一家一姓最多是一个帮会对抗一个教派！
哪怕这些华人再优秀，再勤奋，再勇敢，也绝不可能在这种对抗中获胜。
所以曾经很可能是东南亚第一大民族的华人，在后世只建立了一个小小的家国新加坡…
而大量的东南亚华人，却已经被南洋各国的土著慢慢用強力同化融合掉了！
现在，陈德兴已经亲手开启了大航海时代，在可以想象的未来，必然会有大量的国中人走出本土去开拓海外。如果没有一个強有力的教派将他们凝聚起来拧成一股绳，那么在遥远的将来，这些海外华人很有可能重蹈另一个时空的覆辙，被其他拥有強大宗教信仰的种族所融合。从而成为其他种族发展壮大的养料！
而有了一个強大的受到大明帝国支持的天道教之后，那就不会有别的強大宗教可以在大明帝国的重要海外属地存在了。
因为，天道教是拥有強烈排他<img src="in/xing.jpg">的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理论体系远远不够成<img src="in/shu.jpg">，这个教派也能借助大明国教的地位实现排他。就如现在北明国內噤止其他一神教传播！
这一神教，就是这么不讲道理的！
陈德兴继续侃侃而道：“如今咱们的大明，其实还不是一个国，不仅仅是因为没有皇帝，还因为种种法度都未确定。首先没有一部可以为一国基础的<img src="in/gen.jpg">本约法，也没有一个能协助孤王制定约法和各种法律的最⾼议会…”
宗教是宗教，政治是政治。两种固然互相影响，互相依托，但是绝不能合一。
所以天道教神<img src="in/gun.jpg">不能代替贵族议员，而儒家清议同样也替代不了议会——用士林清议发挥类似议会的作用，对当权派进行监督是国中传统政治的特点。但是这种清议往往不负责任只求政治正确，而且士林领袖的产生也有问题，不是基于选票和民意，而是士林大佬的提携和吹捧。
“其次，大明的百姓尚未安稳，地方尚未巩固。”
陈德兴顿了一下，语气凝重地说：“现在汇聚于燕京的流民有数十万，整个河北⾐食没有着落的流民难免不下百万。如果不能将他们安排好，咱们的大明就是有国而无民了！
而且我大明在河北地方的<img src="in/gen.jpg">基未立，河北豪族和咱们若即若离。需要大量的移封士爵，册封士绅，才能在地方上有咱们的力量，才能控制住河北豪族。
然后再开设地方贵族议会，选举知县，建立府政。如此，我们才算真正掌握河北之地，才算将河北一百多万生民变成了吾大明的国民。
有了国民，有了国土，有了议会，有了法度，大明才算是一个家国。再由议会拥戴，太一神庇佑，孤王这个皇帝，当得才名正言顺！”(未完待续。。)
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