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第543章 印第安社会在进步

作者:大罗罗 字数:4267 更新:2024-10-11 09:26:15

  印第安八旗是周小七和蒙起二人自行决定成立的!

  明洲探险队的权限极大,拥有外<img src="in/jiao.jpg">、军事、经济、司法、立法等各方面的全权。自然可以自行招募、组织军队了。

  而在过去的一年之中,周小七和蒙起也没有闲着。他们一方面经营金山城这个本据点;另一方面还从最先被‮服征‬的印第安部落中菗调战士,和陆上探险队混编,然后出下出兵,对金山城周遭,后世称为“加利福尼亚⾕地”的地盘上的印第安部落进行军事和宗教的双重‮服征‬,已经将生活在这片狭长平原地带的土著全部‮服征‬。

  现在,归顺金山城的印第安部落已经达到了五十五个,拥有的部民超过十万!实在算是一支不小的力量了。如果换成东北的山野女真,都可以用他们组织起上万精锐大军了。但是在北明洲这里却不行。

  因为“加利福尼亚⾕地”土著的社会制度非常落后。实行的是**——当然是原始**。以部落为单位,共同劳动,共同消费,不分彼此。部落首领和部落勇士在分配劳动果实的时候,也仅仅是稍稍多拿一点,并没有太大的特权。

  这套制度仿佛是很不错的,但是却很不利于发展生产力和进行军事活动。⼲好⼲坏的区别不大,也没有‮人私‬财产和家庭的概念——这样他们对占有物质、奴隶、女人、土地的‮趣兴‬就都不大了。所以也就很难驱使他们去作战了,因为这些好东西还有漂亮女人给了他们也没有大用…那是属于部落的。不是属于他们个人的!

  历史上,这种原始**在北美印第安人中一直持续到现代,自然也极大限制了印第安社会的发展和进步。造成印第安人的财富大量流失(‮国美‬⽩人并不是只会用武力去抢的蒙古人,做生意骗钱他们更拿手)。

  而在眼下,印第安**却给周小七和蒙起两个野心<img src="in/bo.jpg"><img src="in/bo.jpg">的殖民者造成了很大困扰。

  因为他们突然发现自己没有多少可以驱使印第安人去打仗的筹码…除了酒!

  印第人对酒仿佛没有一点抵抗力,上上下下都喜<img src="in/huan.jpg">酒喜<img src="in/huan.jpg">到发狂。但是他们一喝就醉,一醉就什么事情也⼲不成了——这个和基因有关,北美的印第安人一半毁在原始**上,一半就毁在酒上了。

  所以周小七和蒙起也不能给印第安人太多的酒。而且他们手中也没有多少酒。“加利福尼亚⾕地”的印第安人没有农业,他们都是渔猎民族,自然没有什么可以酿酒的材料。

  因此。两个殖民者头子商量来商量去,最后想到一个办法——強制推行社会改⾰!废部落,搞私有化,搞奴隶制!

  至于用什么制度来组织印第安人。两人就自然而然想到了八旗制度。因为他们就知道科举、士爵、八旗三种制度。让印第安人去考科举是在开玩笑,而士爵的册封权不在他们手里,能实行的也只有八旗了。

  但是另一个问题又成为了北明洲社会进步的障碍,就是语言不通。虽然经过了这些⽇子的相处,不少印第安士兵已经能听懂简单的汉语,比如“立正”、“前进”、“后退”、“冲锋”、“<img src="in/she.jpg">箭”、“杀人”、“放火”、“赏酒喝”等等。但是一场社会改⾰需要说明的事情实在太多,靠一些简单的语言是<img src="in/gen.jpg">本说不清楚的。

  所以周小七和蒙起只有耐着<img src="in/xing.jpg">子等文天祥的金山书院出成果了——金山书院真正的作用,其实是教授汉语。七十二贤什么的就是后世抗⽇片里面的胖翻译。

  “鲨通海、虾学道、鱼子将。”文天祥点了三个得意门生的名字,就直奔金山城內的节堂而去。节堂里面。周小七、蒙起和杨阿过都已经到了。正围着地图台在低声<img src="in/jiao.jpg">通。

  “晚生后学鲨通海、虾学道、鱼子将,参加周官人、蒙官人、杨道人。”

  三个穿着兽⽪儒服的印第安书生像模像样的见了礼,还口称晚生,倒还真有点书生的样子。

  “啊,不必多礼。”周小七望着仨印第安儒生就一阵皱眉,然后看了看有些得意的文天祥“状元公,他们怎么样?能说会道了吗?”

  “会背《三字经》了,”文天祥道“字也识得几百个…算是⼊门了,吾‮华中‬文化博大精深,此七十二人想要学之有成,非穷十数年之功不可。”

  “十数年才教化七十二人,要把整个北明洲的土地都教化了,岂不是要千年万年了?”

  杨阿过在一旁<img src="in/yin.jpg"><img src="in/yang.jpg">怪气地说着怪话。他是墨影娘提拔⼊汉的女真人,在文天祥这个状元公跟前自然<img src="in/yao.jpg">杆不硬,只能说些怪话,这金山书院却还是文天祥在管。

  文天祥正⾊道:“此七十二人只是开始,万事难在开头!”

  周小七咳嗽一声,阻止了两人继续斗嘴,问道:“鲨通天、虾学道、鱼子将,尔三人可知道奴隶是什么吗?”

  “知道,”鲨通天第一个道“奴隶是主人的财产,没有自由,生命也没有保障,会被杀掉祭祀鬼神,他们替主人劳动,自己却难得温<img src="in/bao.jpg">,所得大多被主人占有。”

  他早年游历甚广,去过南方托尔特克人和玛雅人的城邦,那里已经是奴隶社会,他自然知道奴隶是怎么回事了。说起这些,一张上了年纪,经历过不少风霜的脸上还流露出了厌恶的表情。

  另一个时空‮国美‬境內的印第安人热爱自由,是不大愿意当奴隶的——这也是‮国美‬人要购买黑奴的原因。但是南方的印第安人,包括玛雅人和克丘亚人对自由并没有那么执着,他们在被欧洲⽩人‮服征‬之前已经有了阶级,因此也比较容易接受被庒迫的现实了。

  “鲨通天,你不愿为奴吧?”杨阿过仿佛看出了端倪。

  “宁死不愿!”鲨通天道“整个金山平地的人们,无论是丘马什人还是通格瓦人,都热爱自由胜过生命!”

  “那么,什么地方的人热爱生命胜过自由呢?”杨阿过问。

  鲨通天道:“南方,南方的玛雅人虽然拥有美轮美奂的城市和数之不尽的财富,但是却贪生怕死,他们是愿意当奴隶的!他们那里有奴隶,也有奴隶主。所以他们才会被托尔特克人和奇奇梅克人所‮服征‬!”

  做个不大恰当的比喻,玛雅人在美洲的地位有点类似汉人在东亚的地位,创造出来璀璨的文明,拥有相对发达的生产力。但是武力却渐渐衰弱,以至于成为北方蛮族⼊侵的对象。而生活在后世‮国美‬土地上的印第安人,则类似于蒙古人、女真人等游牧和渔猎民族,本⾝没有发达的生产力和文明,但是却因为野蛮而強大,只要有了比较严密的社会组织,就能挥军南侵。现在统治大部分玛雅土地的奇奇梅克人就是从北方南下的游猎民族。

  杨阿过沉声又问:“那么丘马什人和通格瓦人想不想同奇奇梅克人一样,成为玛雅的主人呢?”

  “成为玛雅的主人!?”

  见识过玛雅之富是鲨通海连呼昅都有些急促了。

  “道人,这是伟大的太一神的旨意吗?”虾学道虔诚地问着。

  “是太一神的意思吗?”鱼子将也是同样的语气。

  文天祥眉⽑皱起,似乎有些不快,他化了那么多心思教化出来的印第安书生,仿佛还是<img src="in/mi2.jpg">信太一神啊!

  杨阿过面无表情,轻轻点头“是的,这就是太一神的旨意!太一神要我们将他的真理传播到玛雅的土地上去!”

  三个印第安书生都虔诚地跪了下来。鲨通海道:“既然是神的旨意,我们当然遵从。”

  杨阿过冷冷道:“但是神还说,丘马什人和通格瓦人是一盘散沙,很不团结,也没有作战的动力,如果不进行改⾰,他们很难⼊主玛雅!”

  “改⾰?”

  杨阿过的话说得很慢,仿佛是害怕三个印第安人听不清似的。

  “…就是废除部落制,实行八旗制,将所有的丘马什人和通格瓦人重新编成八个旗,每个丘马什人和通格瓦人不再属于各自的部落,而要拥有自己的家和财产,男人和女人共同生活,一起生儿育女,可以将自己的财产和⾝份传给后代。而且神还要让勇士富贵,让懦夫贫<img src="in/jian.jpg">,让建立功勋的人成为贵族,让玛雅人成为贵族的奴隶!鲨通海、虾学道、鱼子将,你们觉得这样好吗?”

  三个印第安儒生互相看看,然后同时点了点头——神都发话了,还有什么好不好的?老老实实听话就是了!

  “那么你们能把我刚才说的话翻译成土语,告诉所有臣服金山的土人吗?”

  三个人又同时点点头。他们可是文天祥的‮生学‬,学了快有一年,已经能听懂杨阿过所言的大概意思了。

  周小七和蒙起<img src="in/jiao.jpg">换了一下眼⾊,小七突然大声道:“鲨通海、虾学道、鱼子将,命尔三人速去召集五十五部族长、长老,十天內赶到金山城。就说太一神降下法谕,要建立印第安八旗。尔后再发起神圣之战,‮服征‬南方的玛雅国!”(未完待续。。)

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