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这时在塘沽市郊，海河边上，一所新落成的豪宅里面，也有三个大人物正在彻夜<img src="in/jiao.jpg">谈着什么。
这处宅邸不大不小，前后五进院子，对寻常人家而言，已经是大宅，对于富豪权贵们来说，只算普通。
《陈礼》中对于各个等级家宅大小，也是有些规定的。最大的自然是天子，封君次之，然后是各级贵族和士绅，再是平民，最后是农奴。至于奴隶，是没有资格拥有人私住房的。
不过住房逾制也不会杀头坐牢，只是要缴纳额外的⾼额房产税。如果哪个富豪钱多的荒，把宅子建得和昭明宮一样大，那么要缴纳的税款也是个天文数字…只是这样的土豪实在罕见，哪怕是顶级的士绅富商，也就住在四进五进的宅子里面——这当然也是要上税的。
在北明地盘上，凡是非国有的房屋、土地，一律都要纳税！
当然，因为战<img src="in/luan.jpg">或是自然灾害可以免税，另外有些地方为了鼓励投资开发，也会自行规定一段时间的免税期。地产税在大明属于地方税，怎么征收自有地方议会去考虑。
但是地产纳税的大原则是不会改变的，哪怕是陈德兴的私产（家国提供给君主的宮殿当然是国有财产）或天道教的教产也不例外。在《陈礼》的“君君臣臣”和“士农工商”两篇中，对于各个等级的纳税义务。都有明确的规定。
在未来的华夏世界中，没有可以不纳税的特权阶级。连君王都不例外！
而且，君王的私库也不能直通国库。封君、封臣所缴纳的贡赋也不⼊君王似库，而是朝廷财⼊的一部分。同样，回赐礼物也是朝廷埋单，和君王无关。但是上层君主对下层封君、封臣回赐的价值不能⾼于贡赋价值的一半。如此，才能体现臣子对君主义务。
不过，君王和贵族们的经济利益也有充分的保障。<img src="in/gen.jpg">据各自的爵位⾼低，会有相应的年俸、份地和宅邸。同时，《陈礼》也不限制君王和贵族从事生产经营，没有什么“不与民争利”的说法（宋朝也没这个说法）。只是要求依法经营。依法纳税。
因此，⾝为君王的陈德兴也是可以投资做买卖的。不过陈德兴军政事务繁忙，没有经营私产的精力。人私的财产都<img src="in/jiao.jpg">给郭芙儿负责经营。
而郭芙儿的生意经现在就是投资地产——估计是临安⾼房价给她的印象太深刻——就是在燕京、明都、大名、塘沽、舟山、泉州、淡马锡、江华岛等经济发展迅速，但是地价低廉的城市地买地建房出租。
为此郭芙儿还专门成立了一个陈记商行，专门运营这事儿。<img src="in/ting.jpg">大一太后，整天和一帮掌柜管事商量买卖上的事情，这大约也是“礼崩乐坏”的结果吧？
在《陈礼》当中是没有重农抑商这个理念的。而且还通过出售士绅⾝份，变相大幅提⾼了商人的地位。
而这处位于塘沽的五进宅邸，也是陈记商行的产业。刚刚建成装修好了。现在租赁给了北明外<img src="in/jiao.jpg">司，专门用来招待来燕京参加英雄大会的各方人物。
府政用皇家的产业也付租金，而皇家的产业同样要缴纳税赋。公私分明到这种地步，大概也只有陈德兴这个重生的未来人才能想得出来吧？
不过他现在是半神化的君王。只要把这种理念写进《陈礼》，别人也只有“守礼”的份儿。说起来装神也有不少方便的地方，否则他凭什么“制礼”？这可是要修正华夏一千几百年的传统思想。里面不知道加了多少陈德兴的私货呢…
今天被外<img src="in/jiao.jpg">司安排住进这所宅子的是陈德兴的亲爹陈淮清。现在陈德兴的登基大典已经开始筹备了，还成立了一个“筹备处”由墨影娘、任道兴、赵复、陈淮清、张熙载五人领衔。
其中墨影娘和任道兴主要负责各种仪式。陈明的国教是天道教，可不能用儒家的那套典礼了。张熙载负责阅兵式和登基大典的全安保卫。陈淮清和赵复则负责接待各方来宾。
而需要陈淮清以皇伯⽗和亲王之尊。亲自到塘沽<img src="in/ying.jpg">接的宾客，却是一个⾝着⽩⾊僧袍的小和尚。不到十岁的童子，浓眉大眼，虎头虎脑，端是可爱，只是肤⾊偏黑了一些。小和尚俗家姓陈名昑，是安南国王陈晃的长子，也是安南国的太子。
前文提过，安南陈朝和陈德兴是远亲，都是江州义门陈的后裔，更早的祖先则是南北朝时期的陈朝。有了这层亲戚关系，安南陈朝和陈明之间，对彼此的态度都是比较友好的。
一方面，安南陈朝是篡位而来，得国不正。对原先统治安南的李朝苗裔又采取了残酷镇庒的政策。內部腥风⾎雨了好些年，总是不大安稳。陈朝大兴佛教，还让年纪幼小的太子出家，其实也是为了借助佛教的力量安抚国內的不満。
而现在，老陈家的亲戚成了国中皇帝，还打败了不可一世的大蒙古国！这个大蒙古国在七八年前还⼊侵过安南，<img src="in/bi.jpg">安南向大蒙古称臣来着。
现在蒙古被“国中陈朝”的亲戚打败了，这对安南陈朝庒制国內不満是很有好处的。谁要是不服，安南陈朝是可以到国中去请亲戚帮忙的！人家连蒙古人都打垮了，你们这些安南猴子还敢不服气？
另一方面，陈德兴的对外政策不是建立一个大一统的世界帝国。在13世纪这是不可能的，没有一个央中朝廷可以向地球另一边的地方府政下达命令，传个旨意得好几年！能不能到达还要看人品，人品不好的钦差没准出海就喂鱼了。
因此陈德兴的目标，是把世界华夏化：在⾎统上染⻩，在思想上同化。而如今的安南，统治者是汉人，还是陈德兴的亲戚，相当一部分国民也认同自己是汉人（实际上也有汉人⾎统），文化思想上又奉儒学和汉传佛教，还有科举制度。基本上就是个小号华中。
陈德兴出兵去推翻安南陈朝，然后再换个姓陈的去当国王仿佛也没有什么意思。
至于将安南并⼊国中，意思也不大。因为安南也不是什么战略要地，也没有什么油⽔（现在的安南国远远没有后世的越南那么大，国土主要就是红河平原）而且已经形成了立独的利益集团，而且这个利益集团还相当有力——安南陈朝和陈明一样，都是初兴王朝，正是国力鼎盛的时候。历史上安南陈朝还打败过蒙古人的⼊侵！
与其吃力费尽去啃安南这块硬骨头，还不如加快向北明洲和大洋洲的开拓步伐呢。
当然，前提是安南陈朝接受全盘华夏化：以天道教为国教，遵守《陈礼》，以大明为宗主国。
不过安南⼊华的事情，不能由一个不到十岁的小和尚去和陈淮清谈，陈昑只是名义上的使臣。真正负责的是陪同小和尚陈昑而来的安南安生王陈国峻。
夜已深，小和尚陈昑坐在大厅之內，不住打着瞌睡。而陈淮清和陈国峻却仍旧精神抖擞，在那里侃侃而谈。
“兴道贤侄。”
陈淮清打量了一眼陈国峻，对方三十多岁年纪，穿着一⾝普普通通的锦袍，靴子、袜子也是平常的布鞋、布袜，相貌也是极为普通。若是在大街上遇到，谁也看不出他是安南国的亲王，还是安南国数一数二的名将。
“如今明王立天道，制《陈礼》的目的，想必道兴贤侄也是知道的。便是要效仿周朝，以华夏文化，教化万邦愚昧。而安南陈氏本就是我义门陈氏一族，犹如当年周朝的诸姬。安南陈氏以大明为宗，乃是理所当然之事。只要安南陈氏尊天道，守陈礼，宗大明。安南国运，自然有大明庇护，陈氏江山，可保无虞。”
陈国峻端起茶盏，浅浅抿了一口有些凉了的点茶，眉头一皱：“华夏自古以来，都是以儒为尊，安南也是以儒治国的。这尊天道，守《陈礼》…”
陈淮清笑道：“尊天道，不过是以天道为国教，君王⼊道，仅此而已。安南陈氏要兴儒学，行科举，大明是不会过问…毕竟儒学也是华夏的。至于《陈礼》，讲的是君臣⽗子，上下尊卑，乃是源出《周礼》。而且安南陈氏是我大明陈氏宗亲，以《陈礼》代《周礼》，难道不是提⾼了安南陈氏的地位？”
陈国峻从容道：“如果…我是说如果我们安南陈氏不尊天道，不守《陈礼》呢？”
陈淮清道：“那样…便不是华夏诸邦！大明不会承认安南为藩属之国。”他顿了下，加重语气“使天下万邦⼊我华夏，乃是明王之天命，华夏之天命！天命，顺之者昌，逆之者亡！道兴贤侄，安南陈氏不会违抗着天命吧？”
陈国峻的态度依然从容“自然不会。”他笑着一指正在打瞌睡的小和尚“⼊道不如就从我安南国太子和在下开始吧。”(未完待续。。)
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