桃花宮。
很好听的名字，就在桃花岛上，是大明福王陈淮清的别院，原来是宋国沿海制置司⽔军的一处官衙。在陈德兴占据桃花岛后就划拨给了南洋舰队，一开始作为南洋舰队的官兵休息度假的基地建设，建在桃花山上。后来南洋舰队⺟港迁往淡马锡岛，这里就移<img src="in/jiao.jpg">给了军务司，不过扩建工程依旧没有停止，军务司想把这里当成江南攻略大军的⾼级军官家属的临时住处。而如今，这里又被陈德兴买下（大明讲究的是公私分明，军部的产业，皇帝也不能无偿占有）送给了福王陈淮清，作为他的一处府邸。
桃花岛的名字虽然好听，后世又因为金庸的小说而闻名于世。但是岛上其实没有什么好风景，就是一处荒岛，<img src="in/jiao.jpg">通也不大方便，只有涨嘲的时候海船才容易进出港湾。
因此这座岛屿最后竟然成了一座天然监狱，用来囚噤从江南各地抓来的义门大族的族人。到大明天道元年正月下旬的时候“囚犯”的人数已经突破了三万。不仅挤満了岛上原有的营地，而且还临时搭建起了许多茅屋和帐篷，全都住満了对未来充満绝望的人们。
就在这个时候，大明福王陈淮清却带着自己不多的属官门客（宋朝的传统，⾼官是可以养门客的，不过数量不是很多），住进了桃花宮，而且还挂上了两浙宣抚使的名义。
大明的官制中，宣抚使是个临时任命的差遣。任务就是安抚拉拢被占领地区的土豪劣绅和各种实力人物。现在陈淮清当上了宣抚，还⼊住桃花宮。这事儿在政治嗅觉灵敏的义门子们看来，显然就是个转机！
这位福王殿下。没准就是来招抚他们这些义门子的…
果然。没过几⽇，桃花宮中就传出了消息：福王殿下要延揽门客家臣！
门客家臣…在南宋时代，这也是士大夫们的一条出路。贾似道的心腹廖莹中便是贾似道的门客出⾝。凡是官位较⾼。实权较大的宋国员官，一般都会有几个门客帮衬。而此时的北方军阀。更是门客众多，一个个都以孟尝君再世自居。
而在新成立的大明朝中，养些门客家臣同样不是什么犯忌的事情。陈德兴的那些把兄弟，现在几乎个个都养了门客。宰相⻩智深和舟山行辕军师任宜江也都养客。甚至连陈德兴的管家婆忠义伯杨婆儿（她虽然出⾝红尘。但是功劳真的不小，伯爵封号可不是靠和陈德兴牵手得来的）和天道教首席天道使忠贞侯墨影娘二人门下，同样是有门客家臣的。
只是大明⾼官显爵府中门客的数量都不多。一般就是几个。多的就是二三十。门客家臣的薪⽔当然要雇佣他们的人自己买单。而大明的⾼官显爵，最多就是几万亩的田庄，而且都是在北地的庄子。经营好了，一年能有万贯收⼊就很不少了。能雇佣多少门客？那些⾼官显爵自己还要开销享受呢。
再说了。养几十个门客是小事，养几百个几千个门客，仿佛就是一支军队了！如果是拥兵据地的军阀也就罢了，那些大明嫡系的臣子怎么⼲，还不得被暗探局盯上？
而且北地的门客大多也不是读书人。而是替主家办事的人。或是管理田庄，或是打理买卖，或是充当保镖。只有少数北地士子会成为幕僚——成为⾼层人物的幕僚则是取得官职的一个捷径。
不少北地的知县就是由幕僚被举荐而得官的，当然他们能不能坐稳这个官。可就得看他们怎么在地方议会和上级衙门之间平衡了。大明的贵族主民和地方自治下的知府、知州、知县、知市这些地方官并不好当。因为下面的议会可以弹劾，上面朝廷同样可以免他们的职——当然。弹劾和免职都得依据《陈礼》进行，需要拿出适当的理由。
而如今，陈淮清仿佛要打破门客家臣数量有限的潜规则，一次就打算招募上千门客！而且全都招士人！
这下可真是在桃花岛一下子<img src="in/ji.jpg">起千层浪了。
福王门客啊！总归能让自己和家人吃上好饭住上好房子吧？
说起来也真可怜，两三个月的苦⽇子下来。这些义门弟子，都已经没有了往⽇的义气和风骨。
不为五斗米折<img src="in/yao.jpg">的前提。是家里有个几百亩良田可以收租子！现在，吃饭都成问题。谁还去管陈淮清是王还是贼啊？
所以大部分义门子听到这个消息，全都是跃跃<img src="in/yu.jpg">试。可是当他们看到成为门客的条件，却大多有些垂头丧气了。
这陈淮清的门客，原来并不好当！
“什么？当门客还要会击剑，会<img src="in/she.jpg">击，能开八斗步弓？这是当门客还是当兵啊？”
“会打算盘，会做账也行，那样就不用武艺了…这是招帐房先生吧？”
“这个就是<img src="in/ji2.jpg">鸣狗盗之徒皆有所用吧？这是学孟尝君吧？”
“可是读书人呢？孔孟大道，文章礼乐，诗词歌赋，怎么问都不问？”
“问什么啊？要是不懂大道，不知文章，不会作诗，怎么能上得了这桃花岛？”
“说的也是啊，咱们这些人就是百无一用的书生，要是咱们人人都能击剑，能拉硬弓，能上阵厮杀，又何至于落得如此地步？”
的确如此，桃花岛上的义门子都是士大夫，谁不懂孔孟，谁不会做文章，谁不能昑几句诗词？可是光会这些去了天竺他没有用啊！哦，也不是完全没用，可以用孔孟之道去教化印度阿三。可问题是教化什么的，得在站稳脚跟，经营好地盘的基础上才得开始。而站稳脚跟的前提，就是有⾜够強大的武力。先把人家打服了，然后才能教化。
被后世儒生视为理想社会典范的西周官学所授六艺，就是：礼、乐、<img src="in/she.jpg">、御、书、数，其中的<img src="in/she.jpg">、御二艺便和军事有关。<img src="in/she.jpg">是<img src="in/she.jpg">箭，御是驾驭兵车。西周流行车战，御车<img src="in/she.jpg">箭是主要战法。西周的教化，其实就是建立在<img src="in/she.jpg">和御之上的！
而且西周的礼也不是单纯的礼仪，而是包括社会、法律、军事、道德规范在內的一门综合学科，是相当实用的东西。而六艺之数，当然就是数学，属于自然科学，而且也是非常实用的。
只是到了后来，六艺变成了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《舂秋》等六部儒学经典。再后来就演化成了四书五经，到了宋朝⼲脆就是“别人有弓马，我有笔如刀”了。结果笔如刀教化不了蒙古人，自己还成了四等南…
当然，宋朝总算还有武进士这回事儿。虽然武进士的前途一般不大好，通常也就止步于知州，而且培养武进士的成本又⾼于文进士，但武进士也是进士。所以各家义门还是会从族中挑选一些四肢发达的弟子去习武功。
有时候，一些文举无望的义门子也会改学武艺。不过宋朝的文风鼎盛，已经到了荒唐的地步，连武进士都以文章为重，只是写文章的依据从四书五经变成了兵书，也不是实用的兵书，而是去除了排兵布阵和训练士卒这些具体实用內容后的军事辩证法一类的兵书。读那些兵书只能用来写文章或担任阃帅，不能临阵带兵。这也是宋朝的武进士几乎没有人从军的重要原因。不过，凡是准备考武进士的士子，击剑和<img src="in/she.jpg">箭的本事还是有的。
台州义门杜的十五秀才杜宇，就是那个带着一七八百个团练兵去和两千两百钢甲兵对阵的倒霉蛋。在那场闹剧一样的野战中，他倒是腿脚利索即使逃⼊了杜桥镇。
但结果并没有什么不同，明军的钢甲兵几乎是追着他的庇股冲进杜桥的。然后就是毫无悬念的巷战，杜宇就是在巷战中被几个“铁人”打晕抓住的——因为他不是鞑子，所以脑袋不值什么钱，才得保一命。被抓进了俘虏营，先当了一阵子苦力，然后被人发现是杜家十五秀才，就被送到桃花岛来了。
不过也没有给他什么额外的严惩，同样是圈噤等待流放。
在桃花岛上，他还见到了自己年迈的⺟亲和年幼的弟妹（和杜十五不是同一个妈生的）——杜十五秀才今年二十八岁，并没有结婚，也是个义门剩男。但是瞻仰⺟亲，照顾弟妹的重担，还是沉甸甸的。
所以他也就顾不上什么忠臣不二主了，听说大明福王招门客，每个月可以有五贯钱的俸禄，就急急忙忙赶来了。看到福王府开出的条件，杜十五秀才就大松口气。他虽然不会打仗，但是剑法还是练过的，虽然在场战上没有什么用，拉弓的力气也有。
而且他还会打算盘和做账——他的⽗亲是杜桥杜家的族长（现在跑去临安了），见过太多族中弟子把一⾝毁在科举上，不想让自己的儿子也步他们的后尘。因此就让他在习武之余，跟着族里面负责经营的长辈学了打算盘和做账的本事。没想到，现在可以凭着这些手艺混个门客了。(未完待续)(未完待续。。)
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