逆族人那边原本看不起岳恒，现在却因为好诗词，不知不觉变得赞不绝口，对岳恒的上阕颇为感动，再加上共鸣之文的轻鸣提示，所有人对下阕更感趣兴了，希望能让共鸣持续下去。
岳恒稍作休整，下阕词也写在纸上：“荆轲墓，咸<img src="in/yang.jpg">道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，⾎花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。”
可惜的是，一直到最后一个字写完，所有人祈祷已久的強大共鸣并没有出现，代表诗文⽔平的宝光也是忽闪忽现，不知天外伏羲星辰究竟有没有看到这首《満江红》，是怎么评价它的。
没能得到伏羲星辰的认可共鸣，大家都感到颇为遗憾。
岳恒心中暗笑，他在墨汁中增加了一点点的污文珠成份，并且用神宮內金龙做掩护，強行将四处扩散的伏羲星辰才气控制在小范围內，仅供他自己享用，其他文人能感觉到才是见了鬼！
这是李叔同，弘一法师的一首词，1912年1月1⽇，华中民国临时府政成立，孙中山发表就职宣言，华夏民族从两千多年的封建**统治进⼊到主民共和时代，李叔同壮志満怀，慷慨<img src="in/ji.jpg">昂，写下这首《満江红》。
岳恒将它略作修改，地点改成昆山，民权改成⾰新，大背景发生了变化，词中孕育的感情肯定会打折扣，再加上污文珠，没能让伏羲星辰共鸣很正常。
但不可否认。这同样是一首出⾊的好词。最为关键的是。岳恒希望以这首词，向聂政致敬，为接下来的《广陵散》做铺垫。
荆轲埋葬在咸<img src="in/yang.jpg">道，聂政甚至是死而不得其所，两者都是死于志，⾰新之路上充満荆棘坎坷，一个不小心可能就魂断天堑。
但“士为知己者死”改⾰也是一样。改⾰<img src="in/dang2.jpg">与刺客是同样一类人，为了实现理想，达到目的，他们愿意抛头颅洒热⾎，悍不畏死！
岳恒巧妙地将自己的理想与聂政的心态联系起来，产生共鸣，从而成功进⼊到最难体会的“心道”中！
岳恒点燃沉香，青烟袅袅升起，幽谧的香气传向四周，让人闻之享受。静心凝神。
他双手抚琴，心中默念道：“悲！”
文符之力泛体而出。淡蓝⾊的光芒灌注在焦木瑶琴上，琴艺大师周瑜在这一刻附体，岳恒手指动了起来，弹出第一个低音。
咚…
《广陵散》全谱分为四十五段，第一部分止息包含开指一段，小序三段，四周已经安静无比，除了击节的火炙青外，其他人连一点声音都没发出。
岳恒开启大序模式，首先是井里等五段，讲述聂政的故乡。
接下来是正声十八段，分别是取韩，亡⾝，反魂，冲冠，发怒，烈妇，收人，扬名，投剑等。
这是聂政杀韩相侠累的整个过程，让听众们是肝胆寸断，痛哭流涕，为聂政之死伤心<img src="in/yu.jpg">绝，大感不舍。
岳恒手中不停，周瑜精魂的音律传承太过強大，即使他从未接受过古琴训练，也能弹地得心应手，仿佛有数十年的抚琴功底，没有一丝瑕疵，情绪，指法，升降调，技巧，无一不是完美的<img src="in/cao.jpg">练。
火炙青心中大感不妙，其他人是欣赏，而他不得不沉浸，他为了跟上岳恒的节拍，不知不觉将自己代⼊到聂政的角⾊中。
这可不是什么好事，聂政是死掉的刺客！
火炙青満头大汗，握着竹节的双手颤颤巍巍，击缶声音出现了一丝混<img src="in/luan.jpg">，在场精通音律的人都皱起眉，不悦的看向火炙青，仿佛在埋怨他打扰了《广陵散》的演奏！
琴声嘹亮，焦木瑶琴将“悲”文符之力散播到四周，岳恒成功调动了所有人的情绪，让每个人都陷⼊到琴声中不能自拔。
接下来，<img src="in/luan.jpg">声十段，分别是峻迹，仇毕，终思，同志，微行等。
懂琴的人都知道，还有最后的“止息后续”
火炙青也明⽩这一点，这曲《广陵散》已经弹奏了大半，都没碰到什么问题，看样子应该不会有变数了。
只是他刚刚这么想，变数就起。
而且正出在“止息后续”环节上，岳恒动手，出杀招了！
《广陵散》最后的后序八段，分别是止息，意绝，悲志，叹息，长吁，伤感，恨愤，亡计。
聂政刺杀韩相侠累，如果仅仅是他一个人做这件事，还不⾜以名留青史，写⼊《史记》中，成为战国四大刺客之一，他的姐姐聂荣是另一只推手，起到非常重要的作用。
聂政刺杀韩相，第一他没收严仲子任何钱财，并非卖凶杀人的杀人狂魔，第二他是主动请缨杀侠累，并非被<img src="in/bi.jpg">无奈，最后在明知无法生还的情况下，自毁面貌躯体，切肤挖眼，是为了保护姐姐聂荣和严仲子，对当时人们极为重视的⾝后名不屑一顾。
而姐姐聂荣同样是女中豪杰，她知道弟弟是重视名节⾼于生命的人中之龙，⺟亲亡后弟弟匆忙将她嫁出，她就知道弟弟一定会⼲大事，听闻韩相被人刺杀，她放弃了定安的生活，只⾝赴韩，毫不惧死，站出来认尸，是为了让聂政“以列其名”不会成为无名刺客。
姐弟二人的忠烈和热⾎，⾜以应证了“纵死侠骨香，不惭世上英”的壮语。
在《广陵散》的止息后续序章中，岳恒动了起来。
他调动了神宮內所有的才气，将“悲”文符之力散发到最大程度，加大对四周听众的影响。
悲与愤常常是紧密联系在一起的，最后的止息后续八段中“悲志”“叹息”“长吁”“伤感”然后是“恨愤”与“亡计”
“道之所存，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯！谁说百无一用是书生？谁说文人必须以儒家⼊世，为权贵所用，以道家出世，逃避现实？”
岳恒大声喊着，声音中带着大巨的凄凉与悲哀，他一心二用，手中演奏不断，同时用圣人文言的力量影响众人，这是他在丰城古狱学的一招，此刻真有奇效！(未完待续。。)
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