“王先生，此地可否能够达到上述要求？”
吴明有些期盼的问道。
王钟仔细的观察了一会，最后无奈的摇了头摇。文章本天成，妙手偶得之，一块好的风⽔宝地也是如此！
俞源村有天然的太极河，才能配合后天的建筑，形成二十八星宿的格局！
裴柏村四周有天然的九凤岭，裴柏村是坐落在金<img src="in/ji2.jpg">岭、凤岭、凤北岭、沙坡岭、大西岭、小西岭、葫芦岭、铁牛岭、虎岭的九座土岭怀抱中。每一土岭上都有棵<img src="in/ting.jpg">拔的翠柏，人称“九凤朝<img src="in/yang.jpg">”村庄乾方来龙，坐子向午，前有官星⾼耸，背靠太行山来龙，面向⻩河环<img src="in/yao.jpg">⽔。形成九凤朝<img src="in/yang.jpg">的格局，在配合后天的建造，才有了今天的华中宰相村！
“王先生，宰相村曾出过宰相59人，大将军59人，进士36人，状元6人，皇后皇妃5人，三品以上员官逾千人，风⽔在里面究竟有多大的作用？”
吴明一脸认真的问道。这个问题在他的心中已经很长时间了，裴家的教育十分的出名，自強不息，顽強拼搏。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进⼊宗祠大门，谨遵“⽟不琢，不成器；人不教，不知义”裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上都有“耕读传家”的大字，初中以下没有不上学的孩子。改⾰开放以来，村里考上大学的有30多人呢！
在吴明看来，这是裴柏村能够走出这么多⾼官显贵的主要原因，但是要说风⽔一点关系也没有，那是不可能的！
毕竟耕读传家的不只是裴家一户，但是国全的宰相村却只有这么一个！
“风⽔之说不可全信，也不能不信，毕竟它是国中几千年的封建社会积累的深厚文化，可以说它是一门包含了心理情感、思想教育、建筑文化、社会生活、自然科学等多门学科的一种人类精神文化。
为什么风⽔学上讲要背山面⽔座北朝南呢？临⽔，人们生活取⽔方便。⽔是人类生存最基本的需求。靠山，当山洪爆发洪⽔満溢的时候，就可以因为地势⾼而躲过洪⽔。国中的气候，夏秋多东南风，冬舂多西北风，房子座北朝南，就可以避开西北风而<img src="in/ying.jpg">接东南风。从这里我们就可以看出风⽔学它是在遵循建筑科学和自然科学。
再看裴柏村的九凤朝<img src="in/yang.jpg">风⽔格局，人们会时常谈论它，这就会在思想深处潜意识里对居住在这里的人给于暗示或者刺<img src="in/ji.jpg">，甚至能够使他们获得一种荣誉感。按照逻辑推理，这样的风⽔一定会出大人物的。所有居住在这里的人如果这样想想。将会非常有利于他们树立自己人生的远大理想，并且有利于巩固他们对理想目标能够实现的坚定信念。而远大志向和坚定信念这是杰出人物获得成功所必备的精神特质。常人往往没有远大目标和对未来的坚定信念，所以许多事不敢想也不敢做，缺乏坚定的信念，远大的目标就容易在现实生活的挫折中逐渐消磨，而有了坚定的信念，才会愈挫愈勇，百战不饶。
所以从这个角度来看。风⽔学它符合了思想教育心理方面的规律。我们再来看好风⽔总是处在山清⽔秀之地。实际上我们都知道，山清⽔秀的地方，很重要的一点就是⽔土好，只要⽔土中含有人类需要的各种矿物质。那么生长在这里的人也就会⾝体健康、精力充沛，相貌也会非常的英俊潇洒。而这些条件都会对一个人将来在学习工作、人生拼搏的过程中提供必要的物质和人脉基础。好山好⽔生美女，美女一嫁成王妃，带挈兄弟成事业；好山好⽔生俊郞。俊朗一跃成驸马，成功立业有靠山。像山西裴柏村，明末清初思想家顾炎武总结了他们出人的重要三条。即联姻、世袭与自強不息。裴氏家族历史上共出过附马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件。这就是风⽔遵循的社会生活和自然科学的规律。”
“其实，背山面⽔，山清⽔秀的地方，还有利于孩子自由意志的发展和大人修⾝养<img src="in/xing.jpg">。有山有⽔的地方，有利于孩童尽情的玩耍，上山掏鸟蛋，下⽔捉鱼，舂则登山踏青，夏则小湖泛舟，秋则临湖垂钓，冬则登山滑雪。而对大人而言，⾝处这样的青山绿⽔之中，必然能“时常驾轻舟摇细<img src="in/lu.jpg">，悠然龙凤湖，其境自远…偶尔品名茶观湖⽔，善⽔之万千智慧，点点渐悟…”又或者“风云起，观古今历史，逐风声而⼊仙境；听⽔声，悟千百智道，随流⽔而化禅思！”更兼背山面⽔，蔵风聚气，占风⽔之宝地，纳山⽔之灵气，龙脉吉气相聚，在一种非常优美的心情中修⾝养<img src="in/xing.jpg">，⾜以参透古今之哲理智慧，洞明今世之人心事理！如果在社会工作生活中，我们遇到了各种⿇烦事、烦心事、不如意事，但只要回归到这个美丽的家园中，如此美丽盛景必然使我们的心情重新回归到宁静与安详之中，并昅取精神动力借古今之智慧将工作生活上遇到的⿇烦事一一处理掉。
所以，居此等宝地者，必将获得智、勇、信、德、仁、义等多种品格智慧！退则隐于山⽔，参禅悟道；进则搏击天下，大展鸿图！偶尔误⼊士林，亦当步步拾阶；有心搏击商海，必能立独嘲头！从这里看风⽔学它在遵循心理、教育、修⾝养<img src="in/xing.jpg">等多重规律。”
王钟从人文，地理等各方面，用科学辩证的思维深⼊的剖析了风⽔的作用和局限<img src="in/xing.jpg">。让人有一种眼前一亮的感觉，更有一种由衷的自豪感！
“那此地应当如何建造？”
吴明点头，对王钟的论点表示赞同，然后迫切的问道。
“此处没有太极形状的河流，也没有形如九凤的格局，不论是太极星宿格局。还是九凤朝<img src="in/yang.jpg">格局都是不适合的！”
王钟毫不犹豫的否定道。
“好在此处四周有八座小山，而且位置和八卦图十分的契合，我们可以借鉴诸葛八卦村的格局进行布置！”
王钟<img src="in/xiong.jpg">有成竹的说道。
“诸葛八卦村？”
吴明有些惊讶的问道。
“是的，诸葛八卦村！”
王钟肯定的点头。
“可是和诸葛亮有关系？”
吴明有些好奇的问道。
“诸葛八卦村各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，有如<img src="in/mi2.jpg">宮。话说诸葛大狮（诸葛亮第二十八世孙）在⾼隆安家落户后，他运用自己学到的<img src="in/yin.jpg"><img src="in/yang.jpg">堪舆学（即俗称的风⽔学）知识，按九宮八卦构思。精心设计了整个八卦村的布局：以钟池为核心，八条小巷向外辐<img src="in/she.jpg">，形成內八卦；妙的是村外刚好有八座小山，形成环抱之势，构成外八卦。村內房屋分布在八条小巷，虽然历经几百年岁月，人丁兴旺，屋子越盖越多，但是九宮八卦的总体布局一直不变。据说。这是国中第一座八卦布局的村庄。来到这个奇村，闭上眼睛随便一指，都会指到一座百年以上的屋子。诸葛村八卦村位置与地形图，外有八座山。形成外八卦，內以钟池为中心，形成內八卦。”
王钟笑着说道。
“这个村子就没有被战火光顾过么？竟然保存的如此完整！”
吴明有些诧异的说道，远的不说。就是抗⽇战争期间，被烧焚破坏的村落就不知道凡几。
“1925年北伐战争期间，南方国民⾰命军肖劲光的队部与军阀孙传芳队部在诸葛村附近<img src="in/ji.jpg">战三天。竟然没有弹子炮弹落⼊村子，整个村庄安好无损。抗战时期，一队⽇军从村外⾼隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄。村中建筑各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，似通却闭。外人贸然进村，如果没有<img src="in/shu.jpg">人带路，往往进得出不得。据说，曾有盗贼混⼊，找不到出路，结果束手就擒。诸葛后裔多以经营药材为生，青壮年长年在外，家里防火防⽔防盗格外重要。因此，在房屋建筑设计上设置了许多附属设施，加強应急保护。山墙大部为马头墙，⾼出正常墙体1米左右，这样即使邻居起火，也不致漫延过来。院內普遍设有⽔缸、⽔池等救火设施，一旦起火，可立即实施扑救。为防⽔灾，院中普遍有较完善的排⽔设施，精密而实用。也正是因为这个原因，诸葛八卦村在700多年间，竟然没有没有遭到一次破坏，这也是很多古建筑得以保留的<img src="in/gen.jpg">本原因！”
王钟笑着说道。
“这么神奇？”
吴明有些难以置信的说道。
“诸葛亮的后人竟然没有出仕，而是做药材生意！”
“诸葛家族秉承先祖诸葛亮的教导“不为良相，便为良医”他们精心经营中医药业，所制良药，畅销大江南北，财富积累不少。”
王钟笑着说道。
“诸葛八卦村确实是国中第一奇村，它至少有三奇：
诸葛八卦村的钟池首先是奇在：全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。换句话说，満村的人几乎全是姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇女，只有极少数不是诸葛家族的成员。据国中
国全第七次诸葛亮学术研讨会（1993年10月13⽇在诸葛八卦村举行）时的统计，国中诸葛亮的后代共约16000人，单单一个诸葛八卦村就聚居了四分之一（约4000人），堪称国中第一。
其次，这个村还奇在它的布局精巧玄妙，从⾼空俯视，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宮八卦阵暗合。
第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物（最久远的距今700余年）。700多年来的朝代更替、社会动<img src="in/luan.jpg">、战火纷飞，不知多少国中名楼古刹、园林台阁，或焚于战火，或毁于天灾，但这座大村庄却像个世外桃源，远离战火，避过天灾，躲过**。”
“这和风⽔有关系么？”
“也许有，也许没有！谁又说的明⽩呢？”
王钟考虑一下，略带神秘的说道。
“国中古村落的选址必须満⾜生活、全安、容纳、美化四个方面的功能要求。
首先，村落既是居息场所，又是农耕基地，其址需有可供饮用、生活的⽔源，穿贯村落的巷道，有肥沃的耕地，可供砍伐的山林，既満⾜生活所需，又符合生产要求。
其次，安居乐业是人们的向往与追求，村落的选址必须既能避免自然灾害，又能防御外族搅扰。
再次，为遵循子孙繁衍、人丁兴旺的宗族观念，村落选址要求开阔平展，主要场所连成一片，満⾜后代子孙扩建延伸用地的需要。
最后，村落所选之地应山明⽔秀，植被丰富，四季景⾊优美，赏心悦目。诸葛八卦村就地形、地貌、⽔文、气候、植被、朝向、景观等而言，堪称人居理想环境之典范。村落正北有天池山，是流经村东的石岭溪的发源地。
所有住宅，若左有流⽔称之为青龙，右有长道称之为⽩虎，前有⽔池称之为朱雀，后有丘陵称为之为玄武，具备这样的地理环境则是风⽔最贵之地。诸葛村整体格局左有石岭溪，右有⾼隆市，前有不漏塘，后有⾼隆冈，其地形、地貌正是青龙、⽩虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风⽔格局，形势契合了堪舆家的理想模式，体现了浓厚的国中传统民居聚落布局的特征。撇开风⽔不论，诸葛村的自然环境也十分理想: “前有耸峙，后有屏障，左趋右绕，四山回环。地无旷土，田连阡陌，坦坦平夷; 泅泽<img src="in/jiao.jpg">流，滔滔不绝。村成市镇，商贾往来。…山可樵、⽔可渔、岩可登、泉可汲、寺可游、亭可观、田可耕、市可易，四时之景备也。”( 《永昌赵氏宗谱。序》) 这样的自然条件既能阻挡北下的寒嘲，又能躲避洪涝的侵害，生产、生活都十分有利。酷似“葡萄”的村落外形，象征着诸葛家族子孙世代繁衍如葡萄果实累累，生生不息。”(未完待续。。)
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