“八嘎！”
冈本大师将面前的木桌掀翻，果盘和酒盏洒落了一地。
冈本大师面⾊⾚红的看着东方，他仿佛能够感到王钟在那里耀武扬威的表情，这是一种**裸的挑衅！
因为王钟肆无忌惮的用风⽔破坏⽇本的国运，导致⽇本经济动<img src="in/dang.jpg">，天皇更是下了严令斥责冈本！
“出发，到韩国也要斩杀王钟！”
“王钟对大⽇本帝国的威胁要远远⾼于三个机械化师！”
冈本脸⾊铁青，有些恼怒的说道。
“哈⾐！”
随着冈本话语落地，一群⾝穿夜行服的忍者突然冒了出来。
他们个个都⾝手矫捷，⾝形如燕，仿佛没有呼昅的幽灵一般，他们就是⽇本忍者中的王者，伊贺忍者！
忍者从战国时期就是一个令人感到恐惧的名词，令人恐惧的不是他们的武功，而是他们神出鬼没的手段！
武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部份，除此外还有“食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”
“食”指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一⾝卓越轻功，合格的忍者体重一般不超过六十公斤，一⽇三餐均以黑米、燕麦、⾖腐、磨芋为主，但另一方面为保持充沛体力，因此芝⿇、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋⽩质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、⾼营养”不谋而合。 “
香”指忍者能通过⾐服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者⾝份。忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变⾝，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂⽪等香料便是他们用来制造不同的体味，增強变⾝的实真<img src="in/xing.jpg">时使用的。 “药”更不简单，忍者通常也是一名医生与物药专家，善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬，忍者随⾝携带着大量驱虫药，此外还有<img src="in/mi2.jpg">香，烈<img src="in/xing.jpg">毒药、雄⻩、<img src="in/yin2.jpg">羊霍等用于不同任务时的各种药品，令人叹为观止。
“气”指忍者注重修⾝养<img src="in/xing.jpg">，以便实战中可以集中精力，果断勇猛且处惊不变。与国中宋明时期武当派修炼方法有惊人的相似。
“体”是指忍者注重肌⾁与关节的锻炼，同时配合坐静、呼昅、摩按、针炙等恢复方法来锻炼自己，以适应各种武技的需要。
除上述的“忍者五道”忍者还是天文学家与化学家。可以观看星空预测天气，并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支<img src="in/she.jpg">程在五十米的突火<img src="in/qiang.jpg">，比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳<img src="in/qiang.jpg"><img src="in/she.jpg">程⾼出一倍。只可惜猿飞佐助后来误⼊陷阱被杀，他神秘兵器从此也不知所踪，被⽇本军火史书引为憾事。 忍者的武功与⽇本武士的武功有<img src="in/gen.jpg">本区别，忍者由于执行任务的特殊，通常不用大刀或长矛，而使用便于携带的短兵器和暗器。
传说明朝中原武林出现过一种叫“八角菱”的暗器。纯钢打造，利如刀。薄如纸，大小不过两寸，散<img src="in/she.jpg">出来如漫天花雨，且喂有剧毒，极有可能来自⽇本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝，十<img src="in/gen.jpg">手指如钢似铁，穿<img src="in/xiong.jpg">破腹，撕颈裂头，瞬间使人至死，虽然不及中原武术博大精深，但实用<img src="in/xing.jpg">強，完全符合格斗中“一击必胜”的思想基础。 再者忍者的居所也同样神秘莫测，处处机关暗通，这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅，但座位旁边地板一般安有转轴，当有敌人闯进，轻拍木板，背面立即翻转，露出兵器，<img src="in/cao.jpg">刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于隐蔵或逃跑。⽇本传统房门是拉门，正同容易被人堵截，且出⼊时声音较大，所以忍者的房门是转门，可以不露声⾊，出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门，或用于逃跑，或暗蔵兵器，有一间甲贺流忍者房间墙內竟有十七个暗孔，三十多种不同的兵器，简直是个隐形的兵器展柜。 关于忍者的神奇传说多不胜数，有趣兴的读者可以翻看⽇本战国时代有关忍者的记载，或亲自逛逛上野忍者村。今天，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤勉，顽強坚韧的特点却被当作⽇本人<img src="in/xing.jpg">格中最优秀的部份传承下来。也许，⽇本人能创造战后经济奇迹，倚靠的就是这一股忍者精正是因为这种情形，忍者具有别人想象不到的能力，他们往往能够潜伏在地下，⽔中很长一段时间，甚至几天几夜不吃不喝，就为了绝杀一击！
这就是忍者的可怕！神。
而伊贺忍者则是其中的王牌，是整个⽇本最精锐的两只忍者队部之一！
现在这只強大的忍者队部成为了冈本的侍从，确切说是用来保护神器的！
依据《古事纪》的记载，倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的⽇本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出<img src="in/yu.jpg">让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次⽗亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召⼊宮中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每⽇例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就让弟弟小碓去请的大碓来参加聚餐。但是过了几天之后，大碓仍然没有现⾝。天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓回答大碓已经被他打断手脚，卷到草席里面丢掉了。
景行天皇对儿子小碓耝暴过头的行为又惊又恐。觉得实在无法再把小碓留在⾝边了，便将小碓送上了远征的路途，命他到西方的国度讨伐两个名叫熊袭建命（くまそたける）的盗贼，到达西国的小碓，装扮成女装潜⼊了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的<img src="in/dang2.jpg">羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号为倭建命。倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神。并智取出云的勇士出云建（いずもたける），终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的。既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对央中来说倭建命已经与狂暴之神相同。东征的倭建命在途中经过了伊势神宮，对其阿姨倭比壳（やまとひめ）透露天皇一定是觉得他去死掉比较好。
倭比壳将剑以及一个袋子<img src="in/jiao.jpg">给她意失的外甥。袋中蔵有一把神宮內的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。倭比壳告诉倭建命在讨伐荒神的时候。会为他带来很大的帮助。袋子可以在倭比壳极度危险无计可施的时候打开来看。
被授予神剑、重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（みやずひめ）缔结婚约，再度向东方前进。在途径相模之国时，倭建命遇到了住在荒野央中一个大沼泽里的狂暴之神。轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维⾕的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
倭建命子套了神剑将周围的草都砍掉，还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（⽇本称为“剃弘”（提手旁：扌））。终于脫离险境，随后放火回击。将恶贼们全部消灭。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，在中途又遭逢了丧⺟的悲痛，但还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于与美夜受比姬结婚。接着又动⾝前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，倭建命就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬⾝旁。倭建命将天神所化⾝的⽩猪（在《⽇本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，辱骂一番之后让其逃跑了。在这之后倭建命马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上终于力竭倒地而亡。
传说美夜受比姬在倭建命过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐⾼，就集合了其一族在热田建立了神社，将天丛云剑收蔵于此处——这就是热田神宮的起源。
草薙剑体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀⾝央中部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是⽩⾊的。
天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人认为其与在国中
陆大出土的剑的相似<img src="in/xing.jpg">。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜⾊是⽩⾊的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
草薙剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宮中。但是在大化⾰新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人道行偷走了。
道行潜⼊了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了夜一之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的⾝体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宮拿回到宮中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宮。
此后，神剑除了在战争或者瘟疫刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宮之中，直到现在。关于此剑后来的下落，有一说指出1185年⽇本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德天皇带着此剑葬⾝海底；另有一说指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今⽇热田神宮所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。
这次神剑被请出，也彻底的粉碎了这种说法，天丛云剑的确被神宮供奉，并且被历代<img src="in/yin.jpg"><img src="in/yang.jpg">师加持，威力比初代更加的強大！
如果论攻击力的话，天丛云剑的确是三神器之首！
这也是冈本从神宮中取出神器的原因，这些伊贺忍者就是贴⾝保护神器的！
如果神器有什么损伤，这些忍者都要切腹自尽！
冈本也明⽩神器的重要<img src="in/xing.jpg">，他本来不想要让神器冒险，但王钟在韩国的所作所为的确触犯了⽇本的切⾝利益，并且让他们真的感到了愤怒！
所以这才不顾韩国之行的危险，去寻找王钟的晦气！
不过冈本也不是没有脑子的武夫，他通过大馆使向梵蒂冈方面打过招呼，毕竟在韩国的第一宗教不是佛教，也不是本土的萨満教，而是天主教！
天主教有一位红⾐大主教常年在汉城主持教务，百分之九十的韩国人都是天主教徒！
这是一个非常強大的力量，不容任何人小觑！(未完待续。。)
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