如何让一个团体如臂指使，向前五千年，向后五百年，恐怕都是一个难解的问题。
唐毅推动心学结<img src="in/dang2.jpg">，更多的只是抛弃“圣人”、“理气”、“君子小人”…这些无用之争，转而更加关注现实，研究真正能够富国裕民的主张。
至于心学內部该如何运作，从而集中力量形成一个拳头，还是没有多少定论。
即便没有何心隐的事情，一盘散沙，问题肯定越来越多。
唐毅甚至觉得可以借鉴九<img src="in/yang.jpg">会的经验，他们控制手下主要是三板斧，首先是画一张大饼，描绘美好的愿景，昅引更多人进来。
能生儿子的延子丹、能逢凶化吉的老佛，都是这个路子。
把人昅引进来之后，他们就是两种手段，一个是威<img src="in/bi.jpg">，一个就是利<img src="in/you.jpg">，比如用恐怖的手段杀死张万<img src="in/yang.jpg">等人，就是制造恐怖的氛围，背叛九<img src="in/yang.jpg">会，就不得好死。另外他们也会挑选几个最虔诚的信众，突然送来大量的金银，让他们一下子富裕起来，
一软一硬，正好利用了人<img src="in/xing.jpg">的贪婪和恐惧，自然无往不利。
唐毅倒是不至于如法炮制，他要提倡一个更有昅引力的东西，画一张更漂亮的大饼，把士人团结起来。
唐毅仔细研究过心学，也研究过历代儒家发展的脉络，其实这也是分久必合合久必分的一个过程。
汉武帝为什么会接受董仲舒的天人三策，从而罢黜家百，独尊儒术？
这和当时汉代所处的环境有很大关系，汉初的时候，反思秦朝灭亡的原因，很多人把责任归结到了郡县制上面。认为要恢复周代的分封，才是长久之策。而事实上，刘邦也大量分封藩王，刘家弟子遍及天下。
可接下来带来的教训却是惨痛的，內有诸王之<img src="in/luan.jpg">，外有匈奴⼊寇。汉朝空有众多的人口。富庶的经济，却没法抵御匈奴的⼊侵，不得不奉上女人，靠着和亲维持和平。
经历文景之治，西汉国力大增，可面对着匈奴，无为而治的做法只会任人鱼⾁。故此武帝引⼊儒家学说，推行思想大一统，进而是家国大一统。为的就是集中国全之力，北御匈奴。
事实上汉武帝的策略是非常成功的，纵观世界所有农耕文明，唯有华中选择了破釜沉舟的方式，对游牧民族发动了绵绵不绝的反攻，強汉盛唐的成功，绝对是儒家治国的一大胜利。
不过随着时间的推移，就像是一个人一样。儒家的理念渐渐衰老，渐渐百病<img src="in/chan.jpg">⾝。积重难返…
主要的原因就是儒家成为显学，其他的学说都被排斥，儒家的是非就是家国的是非，儒家的思维方式，就是整个民族的思维方式，千人一面。死气沉沉。面对着层出不穷的问题，儒家士人不再锐意创新，转而躺在曾经的功劳簿上，喜<img src="in/huan.jpg">翻阅故纸堆，从里面找出能用来解决问题的办法。
可惜的是孔夫子和孟夫子都预料不到两千年后的事情。自从两宋以来，儒家实现了文治的鼎盛，却也造成了武备的废弛，频频被铁蹄践踏，脸都丢光了。
苦闷的士人需要找一条出路，这个时候，有两个人几乎同时开出了方子，一个人叫做朱熹，另一个人叫做陆九渊。
他们都生活在南宋，都面对着同样的难题。朱熹提出了存天理灭人<img src="in/yu.jpg">，从朱老夫子的本心来讲，他并不是要噤锢思想，而是要把人们脑中<img src="in/luan.jpg">七八糟的东西⾰除，把原本复杂的社会变得简单，重新回到舂秋战国的状态，孔孟圣人的教训自然就管用了。
可是陆九渊却是针锋相对，提出“心既理”的观念，天理和人心不是相对的两个东西，人心就是天理，要想弄清楚世界，就要先看清楚內心。
陆九渊的学说被一位更伟大的圣贤王<img src="in/yang.jpg">明继承发展，形成了如今的<img src="in/yang.jpg">明心学。
如果两个学说能公平竞争，大多数人或许都会选择心学，而将理学抛弃。只是历史在这里开了一个玩笑，朱元璋创建了大明，对一家子朱熹老夫子有着本能的亲近，加上经历战<img src="in/luan.jpg">，百业萧条，民心思定，理学顺理成章占领了学术的制⾼点，成为天下显学。
但对就是对，错就是错，朱熹的那一套开倒车的想法，注定了不会成功。尤其是经过王<img src="in/yang.jpg">明的发展和完善之后，心学就好像一颗抛光的钻石，光华夺目，昅引无数英雄竞折<img src="in/yao.jpg">。
事情到了这里，就⽔到渠成，王子和公主过上幸福生活了吗？
显然不会那么容易。
实际上心学也有一个致命的问题，如果凡是以自己的心作为标准，如果心里想着杀人越货，想着为非作歹，想着不劳而获，也要认同自己的心吗？如此下去，岂不是变成人间地狱了。
唐毅猜测，祖师爷王<img src="in/yang.jpg">明也一定十分苦闷，甚至多少个****夜夜，不眠不休，汗透⾐衫。
何以见得？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
凡是心学弟子，无人不知这四句教。
唐毅认为这正是祖师爷对待门下弟子最后的谆谆教导，也是怕大家真的把心学学偏了。唐毅却总觉得祖师爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，改变不了的。
反而承认心的多样<img src="in/xing.jpg">，才能引申出另一个问题——法治！
道德无法约束所有人，就需要有严明而合理的律法，来管理整个社会。
实现法治最大的障碍就是至⾼无上的皇帝。古人常说，王子犯法与庶民同罪，这句话却不是“皇帝犯法与庶民同罪”失之毫厘谬以千里，其中的差别简直不可以道理计。
由于皇帝口含天宪，言出法随，金口⽟言，他不受法律约束，唯有用道德的力量约束，什么天变啊，什么祖宗啊，什么帝师啊…说穿了，都是无奈之举。
梳理了整个思路，问题也就明⽩了，首先要导引心学，抛弃桎梏，正确认识“心”认识“人<img src="in/xing.jpg">”
然后从德治转变为法治，建立法治的基础就在废除皇权的神圣，让皇帝接受律法的约束…
这是一套完整而严明的逻辑，事实上，心学內部的一些贤达已经提出了类似的观点，包括李贽等人，他们就有了最初反对皇权，主张四民平等的意识。
唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明⽩自己的使命，从而形成強大的向心力。在唐氏理论的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利…
当然，这只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇权接纳，关键就在于“大一统”三个字。
当儒家能作为皇帝总揽大权的工具时，哪怕有再多的弊病，皇帝都会支持儒家。
相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不只要面对皇帝的打庒，还要面对士人集团內部的分化，难度可想而知。
但却是不得不做的事情，唐毅思前想后，他觉得首先要把故事讲好，才能让更多人接受。
他从书桌的最低层，菗出了一份来自西方的书稿，正是来自英国的“大宪章”虽然这只是一份国王和贵族分赃的协议书，却不能否认它的价值。在东方的大地上，喊了多少年君王与士人共治天下，却从来没有付诸文字，也没有哪个皇帝真正承认，到了乾纲独断的时候，他们从来不客气，哪怕最绵软的宋朝皇帝，都是如此。
他山之石可以攻⽟，唐毅要把大宪章的精神传达给心学的门人弟子，从而启发他们认识到限制皇权的作用。
有了这一点共识，心学也就拥有了核心价值，从一颗光彩夺目的钻石，变成发光发热的火种，星火燎原，总有一天，会朝着希望的方向发展…
在<img src="in/dang2.jpg">政如此<img src="in/ji.jpg">烈的时候，唐毅竟然有闲心做这种事情，不得不说他的心脏够大，话又说回来，人无远虑必有近忧，要是他现在不做，任由心学门人胡<img src="in/luan.jpg">冲撞，只会像历史上一样，很快被抛弃掉，如同流星一般闪过。
唐毅躲在书房憋着理论大作，可急坏了其他人，首先他的损友徐渭就受不了了，一路闯到了唐毅的书房，见桌上一摞摞的书卷，徐渭眼睛都直了。
“我说行之，要不咱们俩换个活儿，你去修元史算了。”
唐毅呵呵一笑“你要是能说动陛下点头，我倒是愿意。”玩笑之间，将书稿塞到了菗屉里，不经意之间上了锁。
徐渭讪讪坐在了唐毅的对面“我要是有本事说服陛下，一定先把严嵩杀了——可惜咱没有那个本事不是？行之，不过我看这一次，严<img src="in/dang2.jpg">恐怕要倒霉了。”
“怎么？攻势很猛？”唐毅好奇道。
“岂止是猛啊，徐阁老连吃<img src="in/nai.jpg">的劲儿都用上哩。”徐渭夸张地说道：“不说别的，光是翰林院，就有十来个人弹劾欧<img src="in/yang.jpg">必进，至于科道更是沸反盈天。他们都说严嵩不是窃取主上威权，而是夺取主上权力。还有好些人跑到了欧<img src="in/yang.jpg">必进的府邸，去劝说他主动辞官不做，不要陷严阁老于不义！”
唐毅听完面带笑容“从欧<img src="in/yang.jpg">必进下手，倒不失为一招妙棋，只怕人家未必轻易服软。”
收起了笑容，唐毅低声问道：“文长兄，你可知道夫山先生在哪吗？”(未完待续。)
ps： 学说的部分，差不多就是小唐⽇后执政的理念和奋斗目标，绝不是废话啊…至于其中的內容，不少是小的自己的思考，或许有差错偏颇，<img src="in/huan.jpg"><img src="in/ying.jpg">大家提意见啊！
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