第三章天心之妙（下）

　　盘坐于<img src="in/chuang.jpg">，华翔开始了每天的修炼。

　　一个从小接受现代唯物主义思想教育长大的人，对神仙之事应该是不感‮趣兴‬的。不过有常例就有例外，华翔正好属于这个例外的其中一个。从十五岁开始，他就对神仙传说有了浓厚的‮趣兴‬。准确的说，他是对人类成仙的修炼方法产生了‮趣兴‬。这个‮趣兴‬远远早于他对黑客技术产生‮趣兴‬的⽇子。

　　‮国中‬的神仙方术起源甚早。至少在舂秋战国时期，已经有成系统的神仙方术流传。在那个‮家百‬争鸣的时代，除了明确表示“敬鬼神而远之”的儒家和任用刑名法术以治理普通百姓为目的的法家，诸子‮家百‬多多少少都有一些神仙方术的內容。而其中表现的最突出的就是道家和<img src="in/yin.jpg"><img src="in/yang.jpg">家。历史上有名字记载的第一个仙人叫广成子，皇帝曾经问道于他。舂秋战国时代神仙观念已经深⼊人心。到了后来，秦始皇派徐福寻访仙山蓬莱的故事更是广为流传。到了汉代，统治阶级“外用儒术，內用⻩老”道家地位大增，而道家的创始人老子正是被神仙方术尊为祖师的人。到了后来，服气、服饵因而成仙的传说屡见不鲜。更有人炼制金丹，企图服食成仙。一人得道，<img src="in/ji2.jpg">⽝升天的故事就来自于炼丹成仙的淮南王刘安。到底是否真的有人靠服食金丹成仙不得而知，但是‮国中‬四大发明之一的火药正是炼丹家无意中的发明，他们是‮国中‬最早的物理学家、化学家，也在某种程度上推进了医学的发展。到了后来，因为服食金丹的副作用太大，炼丹术逐渐没落。一种新的以经络学说为基础的比较‮全安‬可靠的修炼方法发展起来，通过这种方法人们也可能成仙，就不一定非要炼丹了。这种方法被称为“內丹术”而以前的炼丹术则被称为“外丹术”

　　华翔所修炼的，正是內丹术。<img src="in/gen.jpg">据亲⾝体验，他认为这种手段真的很有效，可以让人成为“神仙”当然，用现代人的眼光来看，那应该是一种拥有远远超出普通人的精神和**力量的人类，实际上就是人类本⾝的一种进化。可惜一直被当作封建<img src="in/mi2.jpg">信而少见传播。

　　华翔修炼的功法是以一本古代丹书上的功法为基础，加上自己的创见改编而成的。那本书名叫《太乙金华宗旨》，其內容浅显易懂，<img src="in/cao.jpg">作方便，十分适合华翔的情况。这种心法他命名为“太乙金华心诀”

　　他盘坐于<img src="in/chuang.jpg">，半闭双目，以恰好能看见自己的鼻尖为度。整个室內只打开了一盏昏暗的灯，发出柔和的暗淡光芒。之所以这样是因为修炼的时候，光不可太強，太強则容易散<img src="in/luan.jpg">（注释1），也不可太弱，太弱则容易昏沉（注释2）。

　　随后，他开始静心凝神，意注鼻尖，放缓呼昅，听自己呼昅之出⼊，借此来收敛自己散<img src="in/luan.jpg">的意识。当杂念渐少时，他慢慢的将目光后移，內视眉心，微微用意，如磨镜然。接下来，就保持住这种状态，似有意似无意，目光似看非看，一念不生，一尘不染。

　　时间一分分的过去，原本漆黑一片的眼前开始了变化。五颜六⾊的光团出现在眼前。它们四处流动，时散时合。这光团颜⾊十分驳杂不纯，变幻不定，久看会让人产生头晕的感觉。这实际上就是人体內元气的映像，一种光⾊代表了一种內脏的状况。光⾊驳杂，表示他元气尚处于混<img src="in/luan.jpg">状态，也表示他的杂念还没有完全消失。当元气稳定下来呈现出一到两种单纯而悦目的颜⾊时，就表示元气已经完全归脉，所谓“五气朝元”是也。

　　眼前的光芒渐渐沉淀了下来，变成一尘不染的蔚蓝⾊背景下点点明亮的光点闪动，就像布満繁星的夜空一样，十分美丽。这表示他已经进⼊了“五气朝元”的功境。这样的情况他早就驾轻就<img src="in/shu.jpg">，于是脑中不起一念，观照眼前景⾊，渐渐的进⼊更深层次的定境。

　　随着意识的深度⼊定，眼前又起变化。一道⽩光从眼帘正中透出，照<img src="in/she.jpg">范围越来越广，蔚蓝⾊的背景随之慢慢隐退。不知不觉中，他已经完全闭上了双目。

　　这种情况虽然以前从来没有出现过，但是他无忧无喜，毫不动心，静观其变，正合上乘丹道要义。

　　⽩光终于弥散到了整个眼帘中。不，是整个脑海中。就在这时，他只觉全⾝一震，那⽩光突然爆发开来，虽然強烈却不耀眼，将全⾝上下都笼罩在其中。他甚至感觉到整个天地都‮浴沐‬在这⽩光之中，一时间浑然忘我，连⾝体的存在都感觉不到了，完全沉浸在那种玄妙的感觉中。

　　也不知道过了多久，脑际突然豁然开朗，一道精纯无比的清凉之气自头顶百会⽳源源不断的灌了下来，所谓醍醐灌顶也不过如是。刹那间，他只觉全⾝舒坦，⾝体好像不存在，又好像变得很大，大到将整个天地都包容在其中。他的脑海中就像一面镜子，将外界的一切都巨细无遗的反映出来，而心中却不起一念，只是冷冷的，不带任何感情的观察着这一切。这种感觉玄之又玄，实非言辞可以形容。

　　突然间，他心中一动，那种玄妙的感觉顿时瓦解冰消，再也无法寻觅。他也从定境中清醒了过来。

　　睁开眼睛，外面天⾊已经大亮，他站起⾝来，一看时间，刚刚六点半。外面灯火初起，已经到了第二天的晚上了。自己竟然打坐了十几个小时！以前可最多只能打坐两三个小时的。

　　他回味起定中的情景，看来自己这次功力进展不小啊。修炼“太乙金华心诀”已经三年了，但是除了打坐时间越来越长，⾝体健康没有什么大病，脑子比较灵活，记忆力比较好以外，一直都没有什么成效。不要说传说中的那些神话般的能力，就连自己的近视眼都没有治好。要不是他对自己的判断有信心，早就放弃了。想不到今天居然老天爷开眼，让自己突破了瓶颈。

　　他想起那道⽩光，难道那就是《太乙金华宗旨》中所说的“天心”？天心开阖，妙用无穷，果然不差。后面的那种感觉差点就是天人合一的境界了。对于“太乙金华心诀”而言，能够打开天心，乃是能够进⼊更⾼境界的阶梯，很多人终其一生，都没有打开天心。看来自己以后的修为，大大不可限量啊。

　　‮奋兴‬了片刻，他的心情平静下来。一切就让他顺其自然吧。他的天<img src="in/xing.jpg">本来就比较平淡，再说能够成“仙”他并不強求，他追求的只是这种探索的乐趣。这或许就是他能够成功打开天心的原因吧。

　　回到电脑桌前，又一天的黑客行动开始了。

　　注释1：散<img src="in/luan.jpg">，佛家禅定专用语，指人的杂念太多，并且使人思想沉<img src="in/mi2.jpg">于杂念中，无法⼊定，为打坐的常见⽑病之一。

　　注释2：昏沉，佛家禅定专用语，往往在控制住散<img src="in/luan.jpg">之后出现。此时人没有多少杂念，但是却浑浑噩噩，就像‮觉睡‬一样，不能达到“定而生慧”的境界，这也不是真正的⼊定，打坐常见⽑病之一。道家以为这种情况是因为人的神不⾜。所谓“气満不思饭、神⾜不思眠”道家通常采用动功的方式来补充神气，克制昏沉。调整打坐环境的光暗程度，对克制散<img src="in/luan.jpg">和昏沉有一定的效果。

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