第八章 灵魂赋 茅山拜师

　　茅山，原称句曲山，又名三茅山。在江苏西南部，南北走向，⾼峰有丫髻山，方山；有蓬壶、⽟柱、华<img src="in/yang.jpg">三洞和唐碑、元碣等名胜古迹。传说西汉茅盈，茅固，茅衷兄弟三人及晋代许谧、梁陶弘景、唐吴筠等著名道士在此山修道，被称为道家修炼的“第八洞天”

　　茅山凌虚观由一条青石板铺设的山道逶迤而至。观前几棵百年柏树，龙盘虬结，郁郁葱葱，见证着茅山道观的苍桑岁月。树傍一块万斤花岗巨石上镌刻着：“天下第八洞天”六个大字。

　　千云老道在后院炼丹房里接待了苏亦星，老道对苏亦星非常地热情。

　　二人喧寒一阵，闲聊了一会便进⼊了正题。

　　“在我们那个时代，玄学、法术、异能、易数等等皆被认为是欺骗人的<img src="in/mi2.jpg">信活动，尤其是年轻的一代更是把它当作无稽之谈；佛道二教及西方的宗教只是作为少数人的一种信仰，我以前也是从来不信这一套的，当然现在是二回事了，唉…由不得你不信呀。从本人⾝上出现的这种千古绝事使得我想好好地了解一下有关于灵魂方面的解说，还请大师不吝指教呐。”苏亦星说出了想要了解的东西。

　　千支老道沉思了一番，缓缓道：“所谓灵魂即是人之降生之时所带来的一种人的精气和精灵。人在出生的时应该是三位合体的，即⾁⾝、魂、魄三位合于一体，缺一不可。魂主人<img src="in/yang.jpg">气，魄主人<img src="in/yin.jpg">气，魂与魄合在一起才能称为灵魂。人的⾁⾝是由受⽗⺟精、气、⾎孕育而成的，灵魂却是由六道轮回而来。

　　魂又分成三小份，一为‘胎光’，二为‘慡灵’，三为‘幽精’。魂<img src="in/yu.jpg">人生，但魄却<img src="in/yu.jpg">人死，魂可以抑制魄不让其与琊气相通。魂游离**时（比如人在梦中）魄则巴不得魂不再回来，往往趁机勾结野鬼琊气，致病害人，不让魂归来，但魂飞则魄也就散了。

　　魄有七种，分别是：尸狗、伏矢、雀<img src="in/yin.jpg">、呑贼、非毒、除秽、臭肺。古书云：‘残病生人，皆魄之罪；乐人之死，皆魄之<img src="in/xing.jpg">；<img src="in/yu.jpg">人之败，皆魄之病。’

　　凡人魂魄遇惊吓或其它变故则会失其魂魄成为痴呆或是昏<img src="in/mi2.jpg">不醒。”…

　　苏亦星听得満头脑晕糊糊的。

　　千云老道也知道苏亦星一下子接受不了这么玄的学说，便向苏亦星更详细地用俗语作了仔细的解释，苏亦星总算是弄明⽩了个大概。

　　过了会又道：“施主莫怪老道多言，施主慧<img src="in/gen.jpg">深厚，又遭遇紫雷劫之异，现在已是⾝俱道家灵光，若是有心向道，定能修成正果达到彼岸。”老道脸上是満面的希冀。

　　苏亦星心想，什么⾝俱道家的灵光？我也没有觉得自己现在有什么不同呀，就只有感觉到精神比起以前来好得多一点了，其它的也没有特别的，而且也不能代表什么的，怕是老道士观中缺人手诓我做徒弟吧？再说要我做道士的话，整⽇里吃斋茹素打坐瞑思的不能泡女人，那还不如活在二十世纪呐。以前活得太辛苦，现在变成了**，那还不享受享受呀？

　　思路被老道士的语音打断了：“其实呢，贫道从施主的相法上看，施主目前还是尘缘未断，情孽牵绊…罢了，随缘吧。”

　　“对，对呀，是要随缘的，大师这话⾼明。”苏亦星正中下怀，忙不叠地应道。

　　正说着间，小道僮叩门禀道：“前厅药膳已好，请师祖及客人用膳。”

　　杉木方桌上罢好了四菜一汤全素菜肴，清香扑鼻<img src="in/you.jpg">人。一碟八宝⾖腐，一碟油焖鲜笋，一碟风制南瓜，一碟⽔芹百叶，最后的一道汤也特别地清慡可口，草菇⽩菜汤。虽是素食却是十分地精致，心想老道虽在道门修练但也是很讲究口<img src="in/yu.jpg">的。这一顿吃得苏亦星食<img src="in/yu.jpg">大开，不亦乐乎。

　　苏亦星赞道：“从来没有吃到过这么好吃的素斋呐，我看‮海上‬的‘功德林’也绝对无法与之相比的。

　　“什么功德林？是哪一座道观或是庙宇呀？”老道问。

　　“这个…这个，呵呵呵，是我们那个年代里的一家有名的素菜馆。”

　　“哦，原来如此。小施主别小看了老道这几样小菜，它与一般人家的做法大有区别呐，贫道道观较偏，来往香客也不是太多，后来全靠观里的素斋才不乏香油资呢。远近的大施主们也全是闻着这香味来的呀，呵呵。说实话，光是这‘风制南瓜’这道菜的菜谱就花了贫道几十两银子在一个游方僧人手中购得的，吃起来是否有些象火腿呀？唉，凡人皆是浑浑噩噩地过⽇子，有灵<img src="in/gen.jpg">真心向道的能有几人呐？上这儿来的大多是些贪图口<img src="in/yu.jpg">之辈呀。”千云老道说得有些无奈。

　　“其实我们修道人是不能讲究饮食的，这些都是为香客而备的，道家古籍《天隐子养生书》（斋戒）上云：‘斋戒者，非蔬茹饮食而已；澡⾝者，非汤浴去垢而已…有饥即食，食勿令<img src="in/bao.jpg">，此所谓调中也。百味未成<img src="in/shu.jpg">勿食，五味太多勿食，**闭气之物勿食，此皆宜戒也。’”…

　　“小施主目前还不能明了此事，待老来百病<img src="in/chan.jpg">⾝时方晓养生，其时已晚矣…”

　　苏亦星明⽩老道说的养生道理是很正确的，现代社会也早已证实了这些理论，暴饮暴食与⾼油腻⾼脂肪的食物所带来的后果是人所共知的。

　　“请问小施主今后有何打算呢？”老道转开了话题。

　　“今后？…”这到是苏亦星近来没有想过的事，今后到底该如何在这个时代生存？真的靠着封家的祖产混⽇子？或是与唐寅张灵他们几个整⽇里胡吃胡混喝酒昑诗呷<img src="in/ji3.jpg">？这样岂不是浪费了大好人生，辜负了上天给我安排的这一切…脑筋一闪，忽然想到了一⾝武功行走天下，行侠仗义，除暴安良的大侠们，心里一下子热了起来。

　　“我想拜大师为师，学习上等的武功，然后行走江湖，行侠仗义，除暴安良，大师你看这样行吗？”苏亦星诚恳地说。

　　“喔…施主可知侠以武犯噤呀，万一触犯了朝庭那可是要连累你的全家的哦。”

　　“朝庭？就是那个玩童吗？我在电视里看到过那个小皇帝朱厚照非常地荒<img src="in/yin2.jpg">无道呢，终⽇里<img src="in/mi2.jpg">恋于豹房，钻研房中术，好好的皇帝不想做，却自封为大将军呐，呵呵…以至于后来才促成了江西宁王起兵造反呀，好象时间快了吧，没多久了。”苏亦星的一席话说得老道背心直起冷汗，忙不迭地伸手止住了苏亦星的说话。

　　“施主小心，说这话可以要満门抄斩的呀，再说方外人不论时事，还是不要讲了，还有这个天机是不能怈漏的呐。以后说话可要小心哦。”看来老道士还是很胆小的。

　　“施主想要学点什么功夫呢？贫道也只会些小巧搏击之技，茅山派从来只注重于道术符咒的修炼，对于其它的武术只是略知一点⽪⽑。不过祖师爷到是留下了一点练武的古籍，贫道也没有‮趣兴‬看，施主有‮趣兴‬的话以后可以自已练习吧。”千云老道算是怕了苏亦星的口无遮拦，急忙把话转了过来。

　　苏亦星笑了起来，懂了老道的意思。

　　“在晚辈的感觉里古代人的武功都是了不得的，飞檐走壁，登萍渡⽔那还是小事，凌空发掌会象炸药一样地炸开，挥手间人命灰飞烟灭。更有甚者轻功飞天象仙人似的，‮机飞‬都比不上呢，晚辈就是想学这些功夫。不过以晚辈看来，那些电影电视里的可能是有些夸张了吧…”

　　“什么‮机飞‬电视电影什么的？这些都是啥呀？”老道士当然不懂啦。

　　苏亦星说那些都是些未来社会里的一些机器玩意，无法用明代人的话语解释，老道也没深问。

　　“师门虽说只精于符咒与捉鬼驱琊，但你所说的江湖道上，贫道也略知一二，却从没听说过谁的功夫这么了得的呀，想当年佛门至尊达摩大师渡江时也得凭借一叶芦苇呢，凡人哪可能随便飞天几百仗呐，此事纯属子虚乌有。贫道实在是更谈不上了。封施主若有‮趣兴‬贫道可教些你健⾝保命的吐纳功夫慢慢地筑基，以后更⾼的功夫只有施主自已凭悟<img src="in/xing.jpg">看古籍学吧，再说不管你想要练习什么武功，首先起点是要把內功练好，江湖不是云：‘练武不练功，到老一场空’吗？”千云老道实话实说把个苏亦星说得愣住了。

　　看来现代社会上为了收视率为了好看就把古代的武术越弄越神，越搞越浮了，年轻一代的<img src="in/gen.jpg">本搞不清古代的武功是否确是这样的呢。苏亦星心想看来是学不到什么⾼深的武功了，什么做大侠的梦想可能也要泡汤喽。那么只有先学点防⾝保命的小功夫与老道说的养⾝吐纳气功再说吧。

　　就这样，苏亦星做了千云老道的俗家记名弟子，在凌虚观开始了他迈向江湖进军武林的第一步，按照老道的说法叫做：吐纳功夫，也叫筑基功。