第060章 诸葛的最后问题

　　“我就让你看看我是不是。”我一把把非正式玫瑰掀倒在地，翻到她的⾝上…，其实也不敢怎么样，只是吃吃⾖腐罢了。毕竟这里是在野外。

　　相互说起在草庐中的遭遇，玫瑰说她接受的最后一个问题有点意思，诸葛说：“这个问题是最后一个问题，是所有进⼊草庐的同伴都必须要回答的，你可以选择回答或不回答。不回答的话将立刻被传送出草庐，什么也得不到，而且其它同伴也会因为你放弃回答而立刻被传送出草庐，但如果你选择回答的话，回答不正确仍将会使所有同伴立刻被传送出草庐，而且本人还要受到连降10级的惩罚。现在请先回答你回答不回答这个问题。”

　　这是一个心理问题，它考验了人的多种心理能力。首先这个问题在你回答了许多问题之后，告诉你：你前面回答的都不算数了，只有这个才是真正决定你成功与否的问题！扰<img src="in/luan.jpg">你的心境，使你生出不平：为什么前面辛苦回答的问题都不算了！接下来给的两个选择更是加強了这种不平的想法，而且这二个选择又是个两难的选择，不回答将使所有人都因你而失去资格…友情，而你相信自己能回答正确吗…自信，也许你认为自己未必能回答正确，但你相信你的同伴能回答正确吗…信任，如果回答不正确将降10级，你能接受吗…心理承受能力，而且面对二难的选择：回答吧怕回答错误使同伴们都失去资格，不回答吧使同伴们<img src="in/gen.jpg">本就没有成功的机会…考验你对同伴能力的正确估计能力，你得要考虑同伴中是否有人有能力回答这个问题…

　　而这都不是主要的，这些由问题所引发出来的心理上的庒力与不安猜忌只是一种误导罢了。真正的问题是这个问题本⾝，回答问题者要正确回答这个问题首先要全面分析这个问题的设置，考虑系统为什么要设置这个问题，这个问题的实质是什么，它究竟‮考我‬查哪方面的能力。其实这个问题存在的漏洞也不少，从不同的方面都可以看出这个问题设置的缺陷从而找到正确的答案。比如：

　　1、为什么要在回答了不少问题之后再提出这个决定<img src="in/xing.jpg">的问题呢？是不是前面回答的问题真的一点用都没有吗？决不会！那么这最后一题中所说问题的‮实真‬<img src="in/xing.jpg">就值得怀疑了。

　　2、这问题有明显的不合理之处，如果其中一个接受了问题，而另一个没有接受问题，那么接受问题的人真的要因为别人没有接受问题而失去资格吗？这显然不合逻辑。系统会不会允许出现这种不通情理的问题呢？

　　3、为什么这最后一题在回答前要先问你回答不回答呢？而这算不算是一个问题呢？如果算，那么就还有二个问题要回答而不是还有最后一个，如果不算，那么这个问题可以拒绝回答。

　　4、这个问题太过苛刻了，分明是让组队中的所有的人都接受回答并且都能回答正确才能过关的，而对于一个队伍来说，最好的队伍并不是全都是智力⾼超的人，而是有着各种职业智力和武力可以互补而且相互配合最好的人。也就是说即是最好的团队也不可能达到这个全部都能回答正确的要求。可以从这里得出一个结论：并不是所有的人都要回答这个问题的。

　　5、要想此次任务能够成功，首先得先答应回答这个问题，要不然<img src="in/gen.jpg">本就没有成功的机会。选择回答。

　　…

　　“你当时是怎么回答的呢？”我停止了思索，问非正式玫瑰。

　　“我反问他这是不是最后一个问题，如果是我才回答，如果不是我就可以不回答，而直接回答那最后一个问题。”玫瑰笑了：“他回答说是，我就知道没有最后一个问题，最后一个问题就是让我选择是‘回答’还是‘不回答’。问题中说了选择‘不回答’就要立刻被传送出草庐，那就只好选择‘回答’了。”

　　“呵呵！不愧是我的女朋友啊！”我把嘴<img src="in/chun2.jpg">放到玫瑰的耳边道：“一下就找出了关键啊。”

　　“是吗？”玫瑰道：“那我可要考验一下你配不配做我的男朋友了！如果是你你怎么回答呢？”

　　经过了和诸葛关于马的问题，这种小问题我当然是<img src="in/ying.jpg">刃而解了。我选择了最直接的方法道：“既然必须要选择‘回答’才有可能达成我们的目的，那就选‘回答’喽！我连问他这是最后一个问题不是都不问，免得⽩⽩浪费脑细胞。嘿嘿！”

　　“…”玫瑰思索了一下道：“想不到啊，这个问题并不是那么复杂的嘛，这么简单的想法也能回答正确，枉我想了半天才想通的。”

　　“这问题复杂吗？”我道：“知不知道诸葛给我的是什么‮态变‬问题？”接着我就把诸葛给我说的那个问题和玫瑰说了个完完整整。

　　玫瑰注意到了关于修仙者的部分。道：“看来这修仙者极有可能是古代的三转职业。”

　　“我想应该是了！”我道：“诸葛属于古代的二转，那么比他更⾼的只有他师⽗⽔镜的修仙者了。你那把山⽔既然原来是⽔镜的物品，那应该是修仙者的东西，多研究一下它说不定会对修仙会有发现。”

　　拿出《术法概述》来看，里面分为几个部分，符、咒、术、阵。符和阵法两个部分写的比较多，也比较详细，在符的那一部分里确实提到了符的基本图形，但诸葛也只找出不太多的一些基本图形，我把这些图形都认真的记了下来，不管在现实里能不能用，但至少也能成为在现实中寻找符的基本图形的一种参考。

　　另一个引起我注意的是关于术的一部分。术是指直接用法力来对一些物体或生命体进行影响。比如平常的催眠就是术的一种，普通人的精神能量微弱到自己都不能觉查到，而催眠就是施术者用自已较強大的精神能量（即书中所说的法力）来引导被施术者微弱的精神能量进⼊睡眠状态；而平时所见的有人的手指能放光或是燃起火苗，只是用自己強大的精神能量去庒迫处于空间中那些不可见的微弱的精神能量使它们爆发出来而让人看到而已。术的运用只是直接运用精神力的方法，一般没有什么太大的威力，所以诸葛亮在书中并没有花多少文字去介绍它。但这却让我看到了另一些东西。