第八十六章 山娆

　　外地洞分瑰裂魄。难怪卫道十当初法巡着不敢讲⼊“道人的修力不⾜，两个人在里面难免魂消魄散之厄，只是这一切祸端，应该都是因眼前这个陶诘道士所起，他妄修丹鼎，又強抢千年<img src="in/yin.jpg">丹，最后落得形销骨化的凄惨下场，但自作孽不可活，虽死犹有余辜，怪不得别人。

　　我抱起昏睡中的地丙道人，后退了一步，警惧地看着眼前的陶诘道士。他虽然借得天乙道人的外形，又和借尸还魂的还魂尸有什么分别？传说还魂尸虽然还具有以前的意识，但<img src="in/xing.jpg">情喜怒无常。不可以常理揣度，与其相处实是非常危险。

　　耳边只听得一声叹息，叹息声来自陶诘道士，他的神情麦顿，但眸子却变得精光四<img src="in/she.jpg">，一如我当年在珠宝市场初遇他时的情景。

　　陶诘道士叹道，这道人已经魂飞魄散，老夫只是借得他的躯壳而已，却不是什么还魂尸，你又何必心怀疑虑？不过老夫枉修多年道行，却只为一己之私，反遭致形神分离，待得醒悟，悔之已晚，纵然除得三尸，也只能附体而生，和还魂尸原也没有什么区别。

　　“在我道家而言。疾病、衰老、死亡，称为外三患，彭踞、彭跟，彭跻三尸，称为內三患，內患不除，外患难消，所以<img src="in/yu.jpg">做仙人，须要先除三尸，嘿嘿，老夫斩除三尸，却落得⾁⾝寂灭的下场，纵然想有疾病、衰老、死亡的三患也不可得了，说起来老夫在地洞中附导于那些残尸中，荼毒之下早应打破这些贪嗔，不料直到最后才明⽩此中的道理，嘿嘿，想起来不由得好生惭愧。”

　　他的脸上露出一丝苦笑“昔造诸恶业，皆由贪嗔痴，⾝语意所生，如今皆忏悔。痴<img src="in/mi2.jpg">于⾁⾝成仙，不爵为⾁⾝所累，我们道家的长生不死之术，只怕并非如我辈所臆想的那样啊。”

　　这话说的到是不错。我本来对成仙了道就不热衷，所谓仙人之说毕竟虚无飘渺，哪有世俗的生活来得实在？当下点头称是，说：“你这老道以前装神弄鬼，抢人财物。落得现在这般结局也算是因果报应，不过你现在浪子回头，说的话倒是大有道理。依小子想来，那些仙人传说。不过是骗取世人修道的鬼话，如何当得了真？你看小子并非道士，但一样也能修得元神离体。倒是那些好⾼鹜远之徒，百尺竿头非要再进一步，结果弄巧成拙，修仙不成反堕了魔道鬼道。”

　　太常婆婆、道妖。眼前这陶诘道士，甚至还有张铁嘴，如果不是痴<img src="in/mi2.jpg">于修仙传说，又怎会落到如魔如鬼的境地？

　　陶诘道士黯然良久。‮头摇‬说道：“道家理论博大精深。其中岂有谬乎？后人不能领悟天机。却偏要妄加揣测，结果谬种流传害人害己。越是聪慧之人越是斟不破心中贪<img src="in/yu.jpg">，修炼士修至一定境界！自认为已异于常人，此时眼见仙人路近，岂有不趋之若鹜的道理？不料贪嗔之下反沦为魔道，如此看来，道门修仙之说，倒不如佛家涅棠之理，不执著⾁⾝，反倒更能断除生死，彼此相较，我茅山宗无论符策还是丹术更是落了下乘。”

　　我以前听桀然禅师和无语禅师讲解佛门生死，心中一向不以为意，这时听自陶诘道士口中，心中却是一凛。当年修习天书的时候，张铁嘴对仙术最为热衷，只可惜天书中虽然极力宣讲“仙术可成”却没有明确的术法记载，反而故弄玄虚，说：“<img src="in/yu.jpg">求仙者，当以忠孝和仁信为本，若德行不够，而但务方术，皆不得长生也。”这就有些封建伦理的味道了，我看了心中生厌。从此只学习一些术法，却不再相信什么仙术。就卢生著作天书的本意来说，似乎也对成仙之说并不热衷。他虽然鄙弃茅山宗镇尸灭煞之术，但他毕竟师从过茅山宗，修魂炼魄之道并没有脫离茅山宗的窠向。只不过更加注重自⾝隐修，把一门<img src="in/yin.jpg">森诡秘的法术转化为光明正大的道法而已。

　　修炼固然可以长寿养生，⾼级一些的术士还能够修出<img src="in/yin.jpg">灵，然而古往今来，最为⾼深的术士也只不过修到<img src="in/yang.jpg">神离体，像张紫<img src="in/yang.jpg">大师那样，修成本<img src="in/xing.jpg">灵光之境，再进一层的仙人之境却从未有人能够修至。那些道籍秘蔵和各种各样的民间传说不过是一种查无实据的臆测而已。

　　现代哲学上有一句俗语：真理向前一步就是谬误，大抵可以说明道术和仙术之间的关系，就我和张铁嘴两个人的经历来说，道术实实在在，仙术却始终无从捞摸，我虽不至于怀疑它的真伪，但也不愿象张铁嘴那般深信不疑，只把它当做一个可有可无的目标罢了，成了固然欣喜，不成却也没有什么

　　陶诘道士若有所思，他转过头看着⽩棺，又叹了一声道，昔年孙思邈《千金方》曾云：“德行不克。纵服⽟<img src="in/ye.jpg">金丹未能长寿”此言果然大有道理，并非封建伦理之论。“凡<img src="in/yu.jpg">⾝之无病，必须先正其心。”造孽明庭，亏心暗室，则必“消福折寿”试看古往今来的大奷巨恶。有几个能得正果善终？那些嗜<img src="in/yu.jpg">无穷、恶迹昭彰之辈，纵然在饮食起居、医药卫生上要尽钱财下尽功夫，终究不得长寿。

　　“天地生万物，然“生而不有，为而不恃，长而不宰”是天道无为的道理；顺物之则，缘理而动。不可以主观意愿去过度追求外物，这是人道无为的道理。呵呵，想不到我们茅山宗千百年来深研术法，原来不过是误⼊歧途，违了道法自然的道家<img src="in/gen.jpg">本。”

　　“越是聪慧练达之人，心中的贪<img src="in/yu.jpg">越是‮热炽‬。其实咱们道家的长生贪<img src="in/yu.jpg">，和世人的口腹之<img src="in/yu.jpg">又有行么区别？老夫当年一意修习术法，为的只是修⾝养<img src="in/xing.jpg">，不料修到一定境界。却再也无法克制心中贪<img src="in/yu.jpg">，为求的长生方术不择手段，甚至丧心病狂。却不知贪心起时便是仙道离时。以前老夫心怀悲愤，一直以为自己失却形骸是受邓师侄所累，却不知自己受贪<img src="in/yu.jpg">之累，早已与仙道无缘

　　“丹家以服丹为求仙之径，相信丹之神力可以祜除体內三尸诸恶，进而羽化成仙。我们茅山丹宗更发明魂魄炼丹之术，以为合符策宗镇魂控魄之功，定能悟出更为便捷的修仙之路，但老夫依法练习，却始终无法成丹，心灰意懒之际，正要放弃这祖传秘法，也是机缘巧遇，竟从你那里求得千年至<img src="in/yin.jpg">⽟石，却不知邓师侄从哪里得到的消息，突然前来作梗，老夫术法修为不⾜，敌他不过，只好重施开录之术，将⽟石埋蔵在自家体內，嘿嘿，丧失形骸。这不正是贪<img src="in/yu.jpg">之报么？”

　　他脸现微笑，低头看了我一眼，道：“那块⽟石与你并无益处，又何必苦苦寻觅？心生贪<img src="in/yu.jpg">，必受贪<img src="in/yu.jpg">之累，你这小子还没有觉悟吗？。

　　我愣了一下，从话中听来，这陶诘道士似乎对我并没有敌意，当下把自己寻找千年<img src="in/yin.jpg">丹的用意原原本本地告诉了他，陶诘道士听了也是一怔，随即点头道“<img src="in/yin.jpg">丹为至<img src="in/yin.jpg">之物，<img src="in/yin.jpg"><img src="in/yang.jpg">相济，或能‮开解‬你师兄元神之厄他沉思了一会，又笑道：“邸师侄果然神通广大，他封闭你师兄的元神，只怕也是迫使你前来寻找<img src="in/yin.jpg">丹的吧，嘿嘿，他想要火中取栗。定然是不离你的左右，你这一路可有得苦头吃了。”

　　他笑了一会，慢慢转到⽩棺前。他凝视着棺內，脸⾊渐转郑重，他以晚辈的礼节拜了几拜，忽向我问道“这棺中的老者，你可知是谁吗？”

　　“孙祖？。我在心中早已认定这位明代⾐冠的古尸是丹宗孙祖的遗蜕，这时见到陶诘道士这般举动，心中更无怀疑。

　　不料陶诘道士‮头摇‬道：“既成丹药，何来孙祖？孙祖服食魄丹，早已⾝化山娆，不复为孙祖之体。山娆者，丹童也，后人得之，虽不能证得仙境，也可收益寿延年之效…他看了一眼昏<img src="in/mi2.jpg">中的地丙道人“此人受棺<img src="in/ye.jpg">侵技，元气受损。‮理生‬机能衰变，但只要食得一片山娆，即可回复如昔，这个你倒不用担心

　　他把眼光从棺中的老者⾝上收回。慢慢地盘膝坐在地上，冲我笑道：“对了，你这小子要寻那块⽟石，可到龙虎山中寻找，只是能否收回，可就看你的造化了。唉，老夫既然觉悟，又何必牵挂这些世俗小事在红尘里苦苦恋钱？老夫去呀”

　　他靠在⽩棺前，脸露笑容，⾝体突然变愕僵硬，我想不到陶诘道士会说走就走，待得反应过来，老道士已经彻底消失了，棺前只留下天乙道人早已丧亡的躯体。

　　我曾在天书中知道山娆的存在，所谓山娆，在茅山秘术中又称尸瑞、丹童，是一种可以让人返老还童的东西。据卢生在书中记载，北宋时茅山符篆宗的一位大宗师和宋太祖赵匡胤<img src="in/jiao.jpg">情极好，赵匡胤即位后。符篆宗盛极一时，茅山道士登堂⼊室，俨然成为道家正宗。茅山宗感恩戴德之余，便幻想能让宋太祖长生不老，皇位永固，于是集众人之力制作尸瑞，据说居然获得了成功，正要进献之际，赵匡胤却在“烛影斧声”后突然死亡，他的弟弟赵光义即宋太宗即位，符篆宗这下慌了手脚，急忙把好不容易制作出的山瑞毁尸灭迹，才算是逃过一难。