“咦，这梵文《楞枷经》中原来是有汉文注释的。嗯，不对，这夹杂的汉文怎么又是一部什么《九<img src="in/yang.jpg">真经》，怎么回事？”
尹治平看着《楞枷经》梵文经文中所夹杂的《九<img src="in/yang.jpg">真经》经文，心中暗喜，面上却是装作惊讶地明知故问道。
觉远道：“实不相瞒，这《楞伽经》中的夹<img src="in/feng.jpg">之中，确实另有达摩祖师亲手书写的一部《九<img src="in/yang.jpg">真经》。不过这《九<img src="in/yang.jpg">真经》却非是佛经妙理，而是教人強⾝健体、易筋洗髓的法门。我想这是达摩祖师亲手所书而传下，便一一照做，十数年来，勤习不懈，倒也百病不生。”
他说罢一顿，又接道：“但此经只不过教人保养有sè有相之⾝，这臭⽪囊原也没甚要紧，经书虽是达摩祖师所着，其实终究是⽪相小道之学，不比《楞伽经》是佛家大典。”
尹治平心下暗笑觉远当真糊涂，却也不点明这《九<img src="in/yang.jpg">真经》实乃武学中的上乘內功。只不过要说《九<img src="in/yang.jpg">真经》是达摩亲手所书，他却不能苟同。
许多年后，觉远的弟子张三丰就已经悟到，达摩是天竺人，就算会写汉字，也必文理耝疏。而《九<img src="in/yang.jpg">真经》文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩之名，写在天竺文字的楞伽经夹<img src="in/feng.jpg">之中。
这是shè雕三部曲中紧随神雕之后的倚天中提到的，金老先生的书尹治平是通读过的，倚天中的这节他也还记得。
不过这时他却也没向觉远点明这点，免得觉远这书呆子来跟他分辨，夹<img src="in/chan.jpg">不清，只道：“我们全真教中也有许多強⾝健体的功夫，却不知哪个更⾼明一些。这《九<img src="in/yang.jpg">真经》我也想学学，不知觉远大师可肯割爱否？”
觉远笑道：“不过是⽪相小道之学罢了，可算不得什么割爱。尹道友想学，但请学便是。”
“那就多谢大师了。”尹治平谢了一句，心想觉远这老实蛋果然好骗得很。不偷不抢，光明正大就可学到手。简直比到古墓里去取王重<img src="in/yang.jpg">所刻的那部分《九yīn真经》，还要容易得多。为了进古墓，他可是钻了⽔道的，进去后还不小心踩了几个机关。而且单就是寻那处地下⽔道的⼊口，便花费了他不少的功夫。
尹治平当下接着翻看，看了几页，却发现经文夹杂在梵文《楞枷经》中，看起来甚是不便，而他也没有过目不忘的本事，恐怕要看个七、八遍才能记下来。当下心中一动，向觉远道：“大师，这经文夹杂在梵文之中，看起来甚是不便，不知可否让我单独把此经抄录下来？再回去按经中所指，慢慢修习。”
觉远道：“自无不可，尹道友但抄便是。”说罢，起⾝从书案上为尹治平取过了笔墨纸砚来，还为尹治平把砚磨墨。
“好人啊！”尹治平不噤心中感叹，对觉远连声道谢。
觉远见他单人独笔，抄得有些慢，又热心肠地道：“这经书有四卷，尹道友一个人抄录起来有些慢，不如便让小僧帮你一把罢。尹道友抄第一卷，我为你抄第二卷。咱们两人同时做，便快上许多。”
“大好人啊！”尹治平心中再叹，更是不住口地道谢。
觉远客气了几句，又起⾝从书案上取过了一杆笔来，拿过第二卷经书翻开，铺开纸，蘸了墨，当即便开始抄录了起来。
蔵经阁的职司，除了打扫、保存、看管经书外，也还有抄经之责。若有什么单本珍品或者再难于长久保存的，都会另行多抄录几本，以备原本不幸丢失损毁后而致失了这卷经书。
觉远平rì在蔵经阁是常抄写经书的，所以早练得功夫，抄录起来，运笔如飞，写得很快，而且还都是端整的小楷，绝无错字漏字、滴墨涂改之类。
反观尹治平，平rì却是极少抓笔的。而且他是个现代穿越人氏，虽然有原本尹志平的底子在，但他用起⽑笔来，却还是很不习惯，写得很慢。所以当尹治平抄完一卷时，觉远却竟已把剩余的三卷都已抄完，还有余暇，在那里喝茶休息。
尹治平好不容易抄完一卷，正觉大功告成，要放下笔来休息一下再行抄下一卷，一抬头却发现觉远早已把剩余三卷都已抄完，面前放着一沓工整的稿子。上面全部是端正的小楷，笔致俊秀。人觉远不但比他写得快，字还比他写得好。
尹治平对此实是自愧不如，称谢过后，又大夸了一番觉远的书法，觉远只是谦辞不受。
九<img src="in/yang.jpg">到手，尹治平欣喜不自。又把所抄录的经文，与《楞枷经》上的原文仔细校对一遍，添改了自己所抄的那卷上的几个错漏字。然后又与觉远闲谈一阵儿，便携了抄录的《九<img src="in/yang.jpg">真经》告辞而去。
尹治平到蔵经阁时，是午后时分，这时已至傍晚。回到自己所居住的禅房，房中已是十分昏暗。尹治平点亮了油灯，在灯光下仔细研读那《九<img src="in/yang.jpg">真经》。
将《九<img src="in/yang.jpg">真经》通读了一遍之后，尹治平却发现《九<img src="in/yang.jpg">真经》与自己所得的那部分《九yīn真经》，还有他所学的全真派武功，在一些武学道理与行功路线上颇有不合之处。
他也不知这《九<img src="in/yang.jpg">真经》究竟是谁所作，但既然经书是蔵在少林寺蔵经阁內的《楞枷经》梵文原本之中，料来必是一位武功臻至绝顶的⾼僧所著。因此这《九<img src="in/yang.jpg">真经》中虽包含有不少道家的理论在內，但究其<img src="in/gen.jpg">底，还是佛门的底子。不比《九yīn真经》，乃是⻩裳通读道蔵后所著，与王重<img src="in/yang.jpg">所创的全真教武功同出道家，可算一脉相承。所以两者的武学道理都有相通之处，同练之下可谓相得益彰，互有助益。
而《九<img src="in/yang.jpg">真经》与他原本所练的武功虽然不是说⽔火不相容，但却也多有相冲之处。尹治平仔细研读，推演设想之下，发现如果在自己现在的基础上来练《九<img src="in/yang.jpg">真经》，虽然一时不会有什么问题，但将来还是不免內力冲突，有走火⼊魔之虞。如果非要练《九<img src="in/yang.jpg">真经》，最好的办法是先废去自己这一⾝的功力，然后再改练《九<img src="in/yang.jpg">真经》，从头练起。
“这《九<img src="in/yang.jpg">真经》对我来说，有点儿<img src="in/ji2.jpg">肋啊！”尹治平最后不由掩卷而叹。
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