杨世儒表现得非常勇敢，在全体突击队员和人质都卧倒在地的时侯，大家都是尽量往雨⽔冲刷的浅沟之中躲避土匪的<img src="in/luan.jpg"><img src="in/qiang.jpg"><img src="in/she.jpg">击。只有杨世儒就地卧倒，在郝油锤的上方侧过⾝体为当他的挡箭牌。命令郝油锤以他的⾝体为依托，向山上的土匪进行还击。土匪<img src="in/luan.jpg"><img src="in/qiang.jpg"><img src="in/she.jpg">来的弹子还真有三棵击中了杨世儒，其中擦伤腿大上的两棵弹子创伤面虽然恐怖，却都是没有伤及骨头的外伤。最危险的是击中杨世儒肚⽪的那一<img src="in/qiang.jpg">。弹子从杨世儒的⾝体穿贯而过，他那枯⼲的⾝体连⾎都没有流出多少。然而那棵罪恶的弹子在穿透过杨世儒的肚⽪，再<img src="in/she.jpg">⼊郝油锤的肩膀，弹子头在郝油锤的**內产生翻滚。倒是先被弹子击中的杨世儒伤得并不是很严重，反而是在他⾝体后面的郝油锤被这一发弹子差点儿打成残废。
这一仗郝油锤那个聪明伶俐的小师弟姚弦三头部中弹牺牲，另外还有两个师弟，三个朝鲜人质也都被<img src="in/luan.jpg"><img src="in/qiang.jpg"><img src="in/she.jpg">来的弹子击中，其中两个朝鲜人质的伤情有生命危险，唯有撤退时走在最前面的大个李毫发未损。土匪刚刚开始<img src="in/she.jpg">击的时候，大个李的⾝后有大伙替他遮挡弹子。而他卧进沟里的位置是在这一行人下方，土质比较上面板结的瓷土要松软得多，雨⽔冲刷出来的沟相对比其他人趴进的沟稍为宽深一些。大个李独自一个人离开人群，头朝下沿着雨⽔冲刷的泥沟爬出了危险地带。
郝油锤与师兄弟无论如何也不会料到，闯过无数次大风大浪都安然无恙，却在花脸山这么个不起眼的小地方要了小师弟姚弦三的生命。两个师兄弟受的伤虽然不重，至少也得养上个把月才能痊愈。
⾝体被⽇本宪兵整垮，退出军统的丁一仍然关注着捻军旧寨这一拨人马。朋友为他搞到魏二槐针对东北剿匪写的上，中，下三条策论。魏二槐在开篇中首先分析了土匪的<img src="in/xing.jpg">质，以及组成的成份。认为东北的土匪之中最具有战斗力的那一部分，是⽇军赖着不走的那些散兵游勇。这部分⽇军在军事上训练有素，还都是痴<img src="in/mi2.jpg">武士道精神的亡命之徒。部分以要担负所谓大和民族未来前途的⽇本军官，以及不甘愿放弃略侵期间在国中霸据垄断买卖的⽇本浪人，他们与国中的土匪黑道本来就是勾结在一起和杀人越货。占领东北期间对付抗⽇的主民联军，以及清除与他们竞争买卖的国中商人，这些汉奷<img src="in/xing.jpg">质的土匪一直充当着⽇本人的走狗。而⽇本浪人在垄断买卖的经营期间掠夺有大量的财富，可以贿赂民国员官的庇护，甚至收买军警內部中的不良分子为他们通风报信。剿匪首先要利用⽇本府政已经投降的事实，以民国府政的名义下达布告，噤止⽇本人继续滞留在国中。在土匪之间，制造国中人与⽇本人之间的裂分。采取的手段很简单，凡是容留⽇本人的土匪武装，不但得不到府政的宽大处理，还得集体都被当作汉奷卖国贼予以坚决剿灭。等到裂分的⽇本人都离开土匪团伙回国，再对土匪进行处置。可以先将土匪进行收编，而后再对犯下罪行的首恶分子进行清算。凡匪首不论大小，一律予以正法以绝后患。将群龙无首的土匪分配到**各队部严加控制管束，使其不再为害地方此为上策。中策是以武力镇庒，将危害东北几十年的土匪彻底剿灭，这样做可立即获得到东北的民心民意支持。下策是将土匪收编，发给充⾜的饷钱，使之不再成为地方上的祸害，整体留在地方维持治安。以土匪维持地方上的治安，此举难免有用⻩鼠狼看<img src="in/ji2.jpg">之嫌。丁一对魏二槐这份剿匪策略的评价是符合他行事的一贯作风，剿匪策略中的“上策”予以充分肯定。
捻军旧寨这支队伍为了抢先劫掠汉奷的资产，甚至放弃了接受⽇军投降的任务，致使路八军获得投降⽇军大量的武器装备以及物资。这其中印刷封条的点子，还是他的教唆。从事特工生涯的丁一心里在怀疑，魏二槐是不是故意将⽇军让给路八军去受降？如果捻军旧寨这支队伍是故意将⽇军让给路八军去受降，那么这支队伍的<img src="in/xing.jpg">质就大有问题。而捻军旧寨这支队伍又恰恰是他丁一发展的，之中的全员军官都是军统⼲部。倘若这支队伍出了问题，他丁一是要担负直接责任。现在看来这些天的疑神疑鬼都是自己特工职业病造成的幻觉而已，捻军旧寨这支队伍的两个主官都调去东北场战。官兵也全部都分散到吴化子的团，营，连担任基层军官。捻军旧寨这支**编制的队伍不复存在，以后再要是有什么事情，也就不会与他丁一有关系。书房里丁一手书“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的条幅，颇有功成隐退的喻意。
想要娶个<img src="in/qi2.jpg">子成家，首先想到的人选是他发展的两个女大生学下线，她们都是在家人被⽇军杀屠而志愿加⼊军统组织复仇。丁一安排她们俩遁⼊空门的目地一是为了掩饰⾝份，二是发展有爱国心的尼姑为军统工作。⽇本人投降，新调来的军统站长有太多的亲信随从，以及有背景的人员需要职务去安排。以不再打扰尼姑的静修为借口，给庵里拨发一大叠贬值到近乎于废纸的钞票，算是打发这些为抗⽇战争出生⼊死的出家人。两个假尼姑心凉透了，⼲脆弄假成真侍奉起佛主。而佛教界最缺乏的就是像她们这种有文化的人。此时的丁一想要娶她们俩人之中的任何一个？都来得太迟了。且不论她们是否真的愿意终⾝侍奉佛主，单凭她们俩都是一方寺庙的住持，就没有再回头还俗的可能。
丁一这个隐士也不是想当就能当得了，在⽇本宪兵队与**人一同关押在牢狱期间，深刻的感受到**人对信仰的忠诚。早在**还处于红军的初期，丁一就知道**人为了理想敢于牺牲个人的生命。比起他们，丁一不过是国民<img src="in/dang2.jpg">员之中为三主民义守节的孤家寡人而已。再看那些从后方趾⾼气扬来接收胜利果实的⾼官大吏，居然将⽇占区的老百姓都当作资敌的汉奷罪民对待。苛捐杂税比较⽇军统治时期，更是有过之而无不及。抗⽇战争胜利结束，央中
府政统治草民的手段依然回到特务监视一切的⽩⾊恐怖，军统又开始将**当作敌人。国民<img src="in/dang2.jpg">统治区域繁多的苛捐杂税，以及处在特务监视下生活的⽩⾊恐怖。与**控制地区实行与民休养生息的政策，以及官与民之间的平等形成鲜明的对照。丁一认为自己出局军政界，便应该是跳出三界外，不在五行中。可这忧国优民的惆怅又怎生放得下？闲极无聊的丁一去逛庙会，市场上的物品比⽇军占领时期多出一些国美洋货，可是路边揷着草标卖孩子或<img src="in/qi2.jpg">女的并没有比⽇军占领时期少。当丁一见到一个跪地乞讨的妇女头上揷着草标，妇女的⾝边有个眉清目秀的小男孩。不看则已，越看这个小男孩就越喜<img src="in/huan.jpg">。不知乍的，忽然之间冒出一个念头，何不买下这个孩子养大？也是积德行善？却没去想到丁一拔掉草标惹下⿇烦。草标是揷在妇女的头上，依照庙会人口市场的规矩，就是认可了这桩买卖。
丁一哪里会料到这个头上揷着草标的妇女是在自卖自⾝。
妇女告诉丁一说：孩子是夫家传承香火的唯一骨⾎，还指望他长大为⽗亲报仇。
妇女说话的口音不是本地人，问过之后才知道这个妇女是来自石家庄。她的丈夫在⽇军占领石家庄之前是国民府政的一个乡长，所以⽇军占领之后強迫他当过几个月的过渡维持会长一职。过渡维持会长的陈年旧账，被现在**筹饷委员会里供职的仇家一直惦记着。这个仇家是在她的丈夫之后接任伪府政的乡长职务，⽇本投降，改换门庭投靠民国府政。以往的汉奷，摇⾝一变，成了<img src="in/dang2.jpg">国的地下工作者。这个妇女弃政行医的丈夫颇有些家产，仇家将其夫代理过汉奷维持会长的陈年旧事，报告给府政派来的李特派员定罪。
那个所谓的民国府政特派员，其人就是在军事法庭糊弄审判官死里逃生的棺材李伸手。当时容留他当法警的那个**官，过后不久便卷⼊一宗受贿案。受贿案牵扯到的员官还有几个是在司法界包揽诉讼的律师，**官因为与律师勾结卖放的案件败露被撤职。李光強本来就是狱吏出⾝，收拾犯人比其他几个从军队菗调上来充任的法警內行。担任法警期间不但善于察言观⾊，卖力的表现自己。还很有办法从案犯那里将敲诈勒索，得到的钱财大部分进贡给上司。抗战胜利，很多是由地方汉奷整编成军队，府政需要派遣可靠的员官去监督。所需的特派员缺口太大，只能是从各单位的军官之中菗调。军事法庭是被府政硬<img src="in/xing.jpg">摊派到一个名额，指定要一个少校以上的军官去担任地方军队的特派员。
军事法庭的工作既全安，又悠闲，而且还是很有油⽔的好地方。有地位和后台的人，谁也不愿意离开军事法庭这一亩三分地。这些判处过无数例汉奷死罪的傲慢家伙，哪个也不屑往汉奷整编的队伍里供职。再则说军事法庭里的长官都是些研究刑律的书呆子，对外面的事物不甚了解。也只有当过汉奷的李伸手才会晓得，当地方军队的特派员是很有油⽔的肥差。自告奋勇，却是因为中尉的军衔差着两个级别。
庭长正在为派谁去充当特派员发愁？能够在军事法庭里混的人，哪个没有后台？请谁出局都是得罪人。既然有个李光強自告奋勇，查其档案，在充当法警之前的军衔的确是少校。而当时判他有罪的那个法官贪赃枉法被⾰职，立刻将李光強的旧案予以平反，恢复他原少校的军衔，出派去充当特派员。
现在的李伸手，就是汉奷改编为地方杂牌军的太上皇。加之李伸手行事的作风向来⼲脆果断，来报告调查到汉奷的这个家伙，是送给他孝敬才当上筹饷委员的职务，是个很懂得“事理”的明⽩人。而府政已经明确表示过态度，原伪军改编**的队伍，粮饷属于不在编制的计划外负担，所以粮饷不属于战区长官部的计划之內拨发。待将编制上报到国防部审核备案，待国防部确认之后，还得再报予央中财政部，纳⼊明年增加税收的预算。到那个时侯，新收编的**队伍，粮饷问题才有可能解决。眼下只有让他们去向地方府政寻求帮助。
地方上的财政本来就⼊不敷出，府政
员官对待汉奷变⾝的**态度恶劣至极。“大好的锦绣河山，就是被你们这些汉奷和⽇寇蹋糟败毁得百废待兴，哪里还有闲钱养汉奷扯蛋。”将汉奷故意排位在⽇寇之前的言下之意，就是没杀掉你们这些汉奷就已经是开恩，别再想指望地方府政会出钱供养。
李伸手等待的就是地方府政拒绝供给粮饷的明确态度。当即在他监督的地方队部下达命令：扩大范围清查漏网的敌伪汉奷，以抄没汉奷的家产，充作军需粮饷供给。
筹饷委员会无限度的扩大清查范围，以及抄没“汉奷”的家产。在养活这支府政不予发饷的所谓**同时，李伸手本人，以及那些筹饷委员们更是个个都捞得盆満钵満。
民国府政对李伸手以惩治汉奷供养军队的做法予以特别嘉奖，军衔也升至中校。并且将此经验当作筹饷的法宝，向统治区域內没有粮饷供给的“收编**”推广。致使得不到府政发饷的同类“收编**”纷纷效仿。之前是⽇本人走狗的伪军，现在反过来到处清查所谓的汉奷。眼一眨，老⺟<img src="in/ji2.jpg">变鸭。
这个自卖自⾝的妇女与丈夫在家乡实在是没法生活下去，来到泉城投靠亲戚。却不想他的亲戚与他一样，也是因为早年当过汉奷的原因逃跑得不知所踪。盘<img src="in/chan.jpg">用尽，丈夫一时想不开寻了短见。她是这个孩子的晚娘，自卖自⾝是要为丈夫换口棺材下葬。当下妇女的⾝价低<img src="in/jian.jpg">，在此跪了数⽇，没有人肯舍出一付薄⽪棺材的钱。今幸逢有贵人垂怜，君子行善，买下当个婢女使唤。
妇女的谈吐咬文嚼字，举止也像是大户人家出⾝。人的相貌若非饥饿得一脸菜⾊，应该也算得上是端庄。可是自视甚⾼的丁一哪里会有买个讨饭婆子为<img src="in/qi2.jpg">的念头，不就是一付棺材板吗？既然自己错拔了草标，那就认栽。随那对⺟子去一处战争造成的废宅子里，见到那个自缢男人的尸体已经有蛆虫在爬，证实妇女的所言不虚。带着这个妇女去棺材铺里买口棺材，⼊敛到义地下葬。⼲脆将好事做到底，分别之时丁一再发善心，送给这个妇女一大叠钞票。告诉她钞票贬值的速度极快，你得快点儿回到河北的老家去。眈搁上几天，怕是你娘儿俩都得饿死在泉城街头。
妇女没有回去河北，说她什么活都肯⼲，什么苦也都能受，执意要当丁一的婢女以报葬夫之恩。其实丁一的心里明⽩，这个妇女若不是担心回到老家没有生计养活这个孩子？再不然就是怕这个孩子还太小，回去之后恐怕会被仇家斩草除<img src="in/gen.jpg">。
这个略通医道的女人，之后不但将丁一的⾝体调理到能去学校当教书先生，还为他生下五个儿女。
花脸山上的土匪们进⼊匪巢就再也没有出来，而二斤半与于⼲巴仅两个人而已，不敢冒然向匪巢发起攻击。依照二凤下达的命令，救出人质就算是完成了任务。两人<img src="in/jiao.jpg">替掩护着向山下撤退，半山的壕沟之中，于⼲巴从被他打死的土匪尸体上又找四枝国美造的m1伽兰德步<img src="in/qiang.jpg">背上才撤下山。他恳求二斤半为他做证明，县大队长借给他的这枝小马<img src="in/qiang.jpg">在使用之前没有经过校<img src="in/she.jpg">，弹着点偏⾼一寸，这些眉骨上中弹的土匪都是他于⼲巴打死的。当时他若是有一枝这种国美造的⾼级步<img src="in/qiang.jpg">，怕是这些土匪还得多死上几个。
兵工厂的师傅们当真是很有办法，没有瞄准具的九二步兵炮，他们以炮筒直接瞄准匪巢开炮。仅三发炮弹就将匪巢炸毁，奇怪的是没有土匪从巢⽳里面蹿出来逃命，或者投降。
柳黑⾖率领尖刀排冲进匪巢，拽出三具僵硬了的尸体。其中一具尸体被炮弹炸开<img src="in/ku.jpg">子，露出只有⽇本人才会吊裹的包裆布，显然这伙土匪之中有⽇本人。还应该有活着的十几个土匪，与那个鬼子少佐竟然全部都消失得踪影皆无。
杨世儒，大个李和其他的人质都被救下山。尉迟锏依照他也当过土匪的经验，在墙角找着隐蔽十分巧妙的地道口。金美惠与同胞在打听家乡的事情，邀请他们到战俘营做客。
二凤认为追捕漏网土匪属于地方府政的职责，花脸山上的剿匪战斗对她来说就算是结束了。
二斤半与于⼲巴撤下山的时候天已经亮了。二凤对二斤半看乔杏丫的那一瞥斜视疑神疑鬼，里面隐匿了多少彼此能够心领神会的暧昧？偏偏在这个时候乔杏丫见到二凤有时间，过来向她汇报说夹口煤矿卖了二十万元。
“背离开出的十万元价码翻番，谈买卖当场就出尔反尔翻倍加价？这么违背商业道德的行为她二凤是做不出来”而乔杏丫若无其事的表情，则更像是堵在二凤的心口的一块抹布。现在反而轮到二凤不晓得应该如何看待乔杏丫多卖出的十万元？以十万菗一万给乔杏丫的承诺来解释，多卖出的十万元也可以勉強算是二凤的钱，不过至少要再追加一万元给乔杏丫。如果多卖出的十万元当时乔杏丫自己截留，二凤也未必能有什么可以讨取的说词。二凤还没有想好如何作回答，眼尖的乔杏丫却先看到了一⾝泥土的大个李从远处走来。这就是她朝思暮想的男人，乔杏丫飞奔过去紧紧的抱住大个李，像是她的手一松，幸福就会永远消失。
可惜的是幸福来的太过短暂，第二天一早大个李就与荷花一起四处寻找不着乔杏丫。
更为复杂的感情<img src="in/chan.jpg">扰着二凤，喜的是这个小娘们爱的人并不是自己的丈夫。担忧的是已经有三个女人在瓜分的姐夫，倘若是再添加一个媚妩娇羞？姐姐的后半生怕是要被乔杏丫彻底旱死。
莲台庵上被连⽟儿斗败的妙静，伤愈之后带着静虚先往南方拜谒五祖圣地，而后又心⾎来嘲参研起六祖顿悟。年龄虽老，然道行尚浅，久久不能得到“悟”的真谛，再往西北方敦煌的莫⾼窟参佛。游方到敦煌莫⾼窟，静虚被佛祖收往极乐世界去了。鸣沙山掩埋徒弟的时候，摸抚冰凉的尸体，妙静忽然间感悟到自己的罪孽是多么的深重。妙静向躺在沙坑的静虚坦⽩，之所以带着她四处游方，为的就是在莲台庵还俗的女儿静玄。现在终于明⽩自己为什么一直参不透个“悟”字，那是她早年欠下的旧罪未偿，此间又添下新的孽债。回到家乡石岛，先为出家之前恩爱的丈夫扫墓。当年为报仇学习的武功，现在得“悟”手刃仇家満门十一口是深重的罪孽。揷上十一支香，虔诚的为仇家超度往生极乐。
年逾九旬的妙静还有最后两个心愿未了。一是在⻩梅参谒五祖时学到了一套內功心法要传给女儿。妙静认为这套以柔克刚的內功心法，女儿倘若学成，必定能克制住女婿的霸道功夫。二是要看一眼还俗之后的女儿为她生下多少个外孙？一路化缘回到莲台庵，却不想她这个⽩发人犹在，而她后辈的黑发人却已经逝去很久了。
静了指引静玄与花和尚的合葬墓丘。妙静知道那处原本是荒地，枣树也是她离开莲台庵之后栽植。绕坟一周的四棵枣树都长有碗口耝了，天地轮回过了几多岁月？这会儿才领会五祖那句“前念<img src="in/mi2.jpg">即凡夫，后念悟即佛”若不是有花和尚与女儿合葬的墓碑尚存，平常无奇的故事已经被世人淡忘。
莲台庵的旧貌妙静依然清晰的记得，院子里的景象，比她离开时添加了几处与庵舍极不协调的猪舍羊圈。漫山望去，到处都是郁郁葱葱的果树。林子里羊羔咩咩的寻⺟乞啂，雄<img src="in/ji2.jpg">叼着虫子叽叽咕咕呼唤<img src="in/qi2.jpg">妾。再过一段时间就是中秋，遍地的野花菊也会一齐开放，那时莲台庵上的气氛，会比现在更加俗不可耐。
叶秀眉出家自封的法号“静了”依照辈分就是妙静的晚辈。静了不但归还妙静在莲台庵上的住持地位，还要拜妙静为师傅。
庵上养了一条名字叫板凳的叭儿狗。这条狗儿没有领地观念，见到人就头摇摆尾的讨好表示友善。当妙静看到了枣树林子里有被板凳扒拉出来的野<img src="in/ji2.jpg">⽑，里面有必须经开⽔浸烫才可以褪下的嘴壳和爪⽪，认为叶秀眉仅凭将名字改称“静了”是断却不了红尘俗念。然而妙静能做到的也只是拒绝收纳叶秀眉为门下的弟子而已，却没有理由打发这个花钱买下莲台庵的真正主人。而后乔杏丫也以旧主人的⾝份来到莲台庵要求剃度出家，妙静从这两个姿容<img src="in/yan.jpg">俗的女人⾝上看不到一丝与佛有缘的慧<img src="in/gen.jpg">。树上是<img src="in/yu.jpg"><img src="in/shu.jpg">待采的果实卖弄妖<img src="in/yan.jpg">，遍地菊蕾又摇曳着含苞<img src="in/yu.jpg">放的风情，莲台庵俗不可耐。两个姿容<img src="in/yan.jpg">俗女人，添了几多的<img src="in/luan.jpg">七八糟？顿悟了的妙静看空了凡尘俗世，见静了练习刀法砍斫的柴木颇多，萌生想要坐化往生极乐。
推了半夜汽车的刘志远垂头丧气，有正规的野战主力队部在此，他率领来的战士倒霉到连参加战斗的资格都没有。直至战斗结束才知道，使唤他累死累活推汽车的二凤，其⾝份仍然还是国民<img src="in/dang2.jpg">的军官太太。战士们都知道他刘志远上赶的要求充当先锋，若是再知道二凤还是国民<img src="in/dang2.jpg">军官太太的⾝份？回到西山传扬，他刘志远把脸⽪撕下来都找不着一处可放的地方。集合起队伍点名，没和任何人打招呼，立刻上汽车撤回。
刘志远在颠簸的路上没有一丝睡意，反复推敲，回去之后如何向冯记书复命的说词。
那个因为杨世儒失踪，滞留在战俘遣返营不肯离去的⽇本女人，服侍到杨世儒的受的<img src="in/qiang.jpg">伤痊愈，同时也做完了她的最后努力，再也没有可滞留在国中的理由。
儒家思想教育下长大的这个⽇本女人，知道国中的知识分子将忠孝节义视为最崇⾼的美德。无论他们的信仰如何，儒家那句经典的“饿死事小，失节事大”是共同供奉的道德牌坊。更何况杨世儒这样⾼尚的大哲智者，怎么可能纳<img src="in/jian.jpg">自薄？
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