024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌

　　远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与⻩帝轩辕氏争天下，⻩帝胜，各部融合，九州子民共称炎⻩子孙。⻩帝子孙享国⽇久，传承至秦。秦末布⾐汉⾼祖刘邦得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。

　　人类自洪荒而出，如同自混沌⼊清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机<img src="in/gen.jpg">本历传不衰。过于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。

　　世上不仅有人，还有众生。人间有修行之道，众生也可能修行，于是有修行⾼人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求超脫。由于人间道统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源流错杂。

　　孙思邈讲了医家修⾝之道，五气朝元、易筋洗髓、脫胎换骨、出神⼊化等境界，与曲正波所述也没什么不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修⾝法门。孙思邈本人也是个炼丹的道士，也讲了道家修行的一些讲究。

　　道家奉老子为祖，崇尚自然之道，修行为长生久视，求得道飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方⼊门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不<img src="in/mi2.jpg">洗炼心<img src="in/xing.jpg">；其后达到⾝心內外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脫胎换骨宛如‮生新‬，可有飞天之趣大获自由；待<img src="in/yang.jpg">神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神⼊化神通。世间修行境界到此为止。

　　世人谈飞升，有两种含义，其一是指修行⾼人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神⼊化之后，人间种种化⾝圆満无碍，可超脫⾊界而得大解脫，此时方是真仙境界。如此说来出神⼊化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。

　　当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心境⼊手，直求步步解脫，法门与道家不同，但关节之处是类似的。比如破妄不<img src="in/mi2.jpg">，⾝心內外出⼊空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神⼊化超脫⾊界，化⾝玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各种复杂的次第讲究，不⼊门修证，外人是说不清的。

　　说到这里梅振⾐忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”

　　孙思邈有些奇怪的反问：“你怎会知晓《⻩帝內经》？”

　　梅振⾐一不留神问了这一句才觉得不对，就算生而知之也不能这么夸张，赶忙解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵內经，我听见一些就记住了。”

　　孙思邈微微点头：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真仙境界了。所谓大成真人，指的是⾝心內外洗炼纯净，不<img src="in/mi2.jpg">不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”

　　梅振⾐：“那这种境界，从医家来说，有什么讲究呢？”

　　孙思邈笑了：“有些事不能言述，要亲⾝验证方知，告诉你最简单的，大成真人据说有三元之寿，脫病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子轮回为一元，三元为一百八十年。有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。”

　　梅振⾐：“听说您老人家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？”

　　孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年体弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医道同缘，所以也参证修道。大成真人的境界当然是有了，但我还是个医者，并不以道求长生，只愿医这人间疾苦，这也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或许能明⽩我的想法。”

　　孙思邈是个修道的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，治疗人间疾苦，所以他并没有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他这种想法梅振⾐多少能理解，‮国中‬传统思想就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治世间”的说法，包括华夏治世的始祖炎帝与⻩帝，本⾝也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《⻩帝內经》，这些道理曲正波教授都曾经讲过。

　　话又说回来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对普通人来说与买彩票中大奖没什么区别，就算你能够得传道法，也未必是福非祸。资质不够、心<img src="in/xing.jpg">不佳，遇师不明都容易误⼊歧途，甚者万劫不复。

　　梅振⾐最关心的问题是目前他⾝处一个什么样的世界？一番谈话之后才了解到这是个龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现的世间。修行⾼人并不刻意隐匿，各显神通揷手人间争斗，甚至朝堂之上的一些⾼官名将，本⾝都是修行有成的⾼手。而另一方面，江湖之中的修行⾼人地位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯<img src="in/yang.jpg">，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在云云众生之上。

　　听到这里梅振⾐又问：“您老说的这些在世修行人，都是有真本事的吗？都像您这么造福世间吗？”

　　孙思邈苦笑：“且不要夸我，你虽然聪明，但毕竟年纪还小，不懂人间疾苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成就者，未必不行欺瞒手段以食利自肥。”

　　听老人家这么一说，梅振⾐也笑了，当前的世界与千年之后的江湖没什么本质的不同，都讲究“尖”与“里”尖是一点真功夫，里是穷吹<img src="in/luan.jpg">泡骗人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有什么不同，那就是在这个世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出现，而且还真有妖魔鬼怪混居人间，这一点在千年之后的文明社会是不可想象的。

　　他笑道：“我家也养了一位仙人，姓吕号纯<img src="in/yang.jpg">子，您老看他是哪一类人呢？”

　　孙思邈‮头摇‬：“我不<img src="in/yu.jpg">在背后谈生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自称仙道，是他自己的仙道，至于你，要看他怎么跟你打<img src="in/jiao.jpg">道。如果我猜的没错，你既然醒来，那位仙人很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”

　　半夜长谈，孙思邈见天⾊已晚，让梅振⾐早点回去休息。谈了半天梅振⾐并没有知道自己想要的答案…这世上神仙菩萨妖魔鬼怪为什么会公然到处<img src="in/luan.jpg">跑？但实际上也等于把答案说清楚了…从来没有人规定他们不能出来随便溜跶。还有一件事孙思邈猜的没错，那位吕纯<img src="in/yang.jpg">道长果然第二天就上门了。

　　第二天上午，梅毅闲来无事，正在后花园的空地上教梅氏六兄弟习武。他本是奉侯爷之命保护梅振⾐顺便教小少爷防⾝之道，可少爷的⾝子骨现在还不能习武，梅毅脑筋一转想到了梅氏六兄弟。这六个人从小在长安侯府梅毅就认识，也学过一些护⾝的功夫，⾝体素质与<img src="in/gen.jpg">基都不错，好好‮教调‬一番也是六个不错的贴⾝保镖。

　　兄弟六人能和梅毅这样的剑术大师学习，那自然是求之不得，再苦再累也是兴致⾼昂。他们练武，梅振⾐也搬了张靠背胡<img src="in/chuang.jpg">坐在一边看，感觉这六兄弟有些<img src="in/gen.jpg">基，但论⾝手还不如自己当年呢，而梅毅所教却十分⾼明。正看的起劲呢，管家突然来报…齐云观的吕仙人登门拜访，执意要见小少爷。

　　孙思邈至今还没有说少爷可以随便见外客，如果是一般人来了说体弱不便就可以了，但这位吕纯<img src="in/yang.jpg">道长不同。前文说过，他享受梅家与芜州乡民的供奉，号称仙人⾼⾼在上，那是有仙家神通的，总不能说见他会对少爷病情不利吧？要是在往⽇张果也就自己做主了，可现在凡事他都要问问梅振⾐的意见。

　　梅振⾐一听吕纯<img src="in/yang.jpg">就一愣，昨天还和孙思邈提到此人，言语之中孙思邈似乎对这个人并不是很感冒。如果是在他刚刚醒来的时候，一听说吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在情况不太一样了，他多少已经了解这个世界的现状，心里多了几分疑虑。

　　他想起了孙思邈的话，对于这种人莫管他是仙是凡，就看他怎么跟你打<img src="in/jiao.jpg">道，想了想说：“管家，就推说我体弱不便，改⽇登门拜访仙长，今天不见了。你好好招待他就是，吃啥喝啥你来安排，总之上门是客，客气一些就是了。”

　　张果有些为难：“我已经说了少爷体弱不便见客，可那位仙长认为我有意为难，他自称在齐云峰立观为梅家做法祈福，少爷终于无恙而醒，就算别人不能见，难道连他吕道长都不见吗？”

　　梅振⾐眉头一皱：“这位道长好大的架子，出家人⼊侯门，明知主人有病还有強见的道理吗？我不过是个十几岁的小孩，有事找你张管家谈就是了。”

　　张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候排场大的很，两个下人先来通报，青⾐童子左右开道，轿子一直抬到山庄门口，人没进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕这事不见你谈不了。”

　　梅振⾐好奇道：“哦？还写帖子了，拿来我看看。”

　　“就在这里，少爷请过目。”张果递过来一张A4纸大小，金⾊封面镶红边对折的帖子。梅振⾐一看见这个帖子就想起穿越前的大伯梅正乾来，那位正乾道长在道观里装神弄鬼骗游客香火钱，桌上的签名帖也是这种⽪子。

　　他正准备接过来，转念又想起自己还“不应该”识字，于是又一摆手道：“你念给我听。”唐代人凡事爱拽诗文，帖子打开左页是一首诗…

　　长倚三山齐云坐，

　　掌中飞觞一湖酌。

　　缘引人间松梅友，

　　烟霞出岫⼊城廓。

　　右面写着几行字：“修行山中，望见芜城云气涌动，知梅府公子转醒，施法终不虚行，道心甚慰。小鲍子生而非常，与仙家有缘方可脫世间苦厄，故此移步登门，授以长生永福之道。”这位道长分明是在暗示梅振⾐醒来都是他的神通功劳，接着话锋一转要收梅家大少爷为徒，听那语气还好像梅振⾐得了天大的福份。

　　要是换一个穿越的现代人听说吕洞宾要收他为徒，恐怕会乐得一蹦多⾼，但此时梅振⾐听了心中却微微一惊，觉得不对头。不仅是因为孙思邈昨晚说的话，而且梅振⾐早就知道江湖八大门中有“法师吃徒弟”的说法，指的就是专找有钱有势的冤大头下手，说他有仙缘，要渡为有缘人收为徒弟，财⾊名利一齐骗，受骗者往往还蒙在鼓里对骗子恭恭敬敬。梅太公曾讲过很多这样的轶事，看来这位吕道长恐怕也没安什么好心眼。

　　吕纯<img src="in/yang.jpg">究竟是不是这个打算，梅振⾐也不想冤枉好人，想了想道：“张管家，你说这是孙思邈孙神医的<img src="in/jiao.jpg">代，我暂时不便见外客。他一个江湖道士再大的架子还敢庒过孙老神仙吗？料想他也不会再強求见我。再告诉他我是个不懂事的孩子，有什么事还不如对你说。梅五、梅六，你们暂时别练了，随管家到前厅伺候着，听听那位道长都想⼲什么？”

　　过了几柱香的功夫，梅六悄悄溜回来报告：“那位道长打扮的可气派了，往那里一坐真是仙风道骨的架子端着。他说在芜州修行，灵气造福一方，少爷如今得醒他也大感欣慰。他说少爷与仙家有缘福份非浅，愿意一⾝仙术相传，以助少爷享福延年得登仙篆。少爷，吕仙人主动上门要收你做徒弟。”

　　梅振⾐不动声⾊：“这些帖子里已经写了，还有其它的事吗，他要我们梅家做什么？”

　　梅六：“吕道长还说了，齐云观规模狭窄不够仙家气相，少爷如果在那里学仙术也失了⾝份。青漪湖中承枢、法柱、方正三山连为一体壮如仙人笔架，怀抱幽⾕仙气充盈，是难得的仙家福地。他希望能在青漪湖三山中凿建洞天，并不谋求梅氏私地，只想广布仙缘于芜州四乡，少爷如在那里随他修行，也能得人间善果。”

　　听见这些，再联想到吕道长那首诗中的字句含义，梅振⾐心中多少明⽩了，面不改⾊的说：“我都知道了，你回去悄悄告诉张果，让他转告吕道长，就说我仰慕仙人已久，体弱不能待客心中十分惶恐，改⽇一定备重礼登门，好好向仙长请教。毅叔叔，你的眼光锐利善于识人，⿇烦你也去前厅看看，那位道长究竟有多大道行？”

　　注1：“不为良相，愿为良医”是宋代范仲淹的言论，在唐代没有这句话，但其思想是一脉相承的，作为穿越的现代人梅溪想到这些，也不算BUG。

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