梅振⾐以前不知道的事情很多，比如九转紫金丹的葯引，丹方所载是传世特意留的缺笔，因为此丹太过神奇，有移转炉鼎造化之功。孙思邈虽为一代神医，外丹造诣天下无双，但他也从未炼制过九转紫金丹，因为丹方中的葯材是万难收集齐全的。
千年夜明砂之类就不说了，只说两味葯，一是波若罗摩花，人间<img src="in/gen.jpg">本没有，更难得的是另一味葯…草还丹。这种东西梅振⾐上哪里去弄？
有一件事清风仙童没说，那就是草还丹也分两种，一种是天地灵<img src="in/gen.jpg">上结的，叫人⾝果，扎<img src="in/gen.jpg">于人间却如同仙界，一万零八百年才得三十六枚。还有一种情况，同样一株树并无仙灵不染之气汇聚，那么就不是天地灵<img src="in/gen.jpg">而是普通的草还丹树，三十年一结果。但这种情况只是理论上存在，因为到目前为止，草还丹树只有那一株天地灵<img src="in/gen.jpg">。
清风仙童是昆仑仙境第一葯田的开辟之人，又守护了天地灵<img src="in/gen.jpg">一千八百年，不仅<img src="in/shu.jpg">悉天下各种灵葯，而且很了解草还丹的葯<img src="in/xing.jpg">。所以他知道可以用另一种东西代替九转紫金丹中的草还丹，那就是温心寒⽟髓。
丹方与葯方一样，也讲究君臣配伍，如果一味葯有缺，可用同样葯<img src="in/xing.jpg">的另一味葯代替。比如后世同仁堂所制“牛⻩安宮丸”原方中要用到天然牛⻩与犀牛角，用人工牛⻩代替天然牛⻩区别不大，但是犀牛角因为种种原因不能再用。只能用⽔牛角代替，葯<img src="in/xing.jpg">是一样的，而葯力却大打折扣。
用温心寒⽟髓代替草还丹。同样存在这个问题，所炼成九转紫金丹的葯力与原方所载相比是有折扣地，或者说是另一版本的九转紫金丹。而用千年灵⾎为葯引代替仙人泪。葯<img src="in/xing.jpg">不会受影响，却能影响成丹的数量与成功率，这是炼丹与普通制葯不同之处。
假如一切按原方炼制成九转紫金丹，用人⾝果⼊葯，有什么葯力呢？
服用之后在千年之內，只要定坐运转周⾝神气，法力增长即可精进无碍。如同⾝处仙灵洞天。另有一样奇效。如果本尊法⾝被毁，只要神识未散就可以重新凝聚法⾝，相当于多了一个真正地渡劫法⾝，不必转世托舍重修。
用人⾝果⼊葯，一枚可以同时炼制十二炉，条件是炼丹者能搜集其十二炉其他的葯材与葯引，并且有本事同时炼制十二炉九转紫金丹。这简直是不敢想象的，当然了。炼丹者也可以只炼制一炉，人⾝果多余地部分可以给别人服用，也不算浪费。
为什么是给别人服用而不是炼丹者自己服用呢？因为人⾝果离枝之后不可久存，必须在两个时辰之內启炉炼丹，就没时间定坐化转人⾝果的葯力，最好是把剩下的部分给别人服。
这样炼成的九转紫金丹自然葯力最为神奇，可是也有一个缺点，那就是普通人甚至一般修行弟子<img src="in/gen.jpg">本无法服用。修为不到地仙境界。服用此丹等于消融炉鼎⾎⾁的致命毒葯。
清风让梅振⾐用温心寒⽟髓取代人⾝果炼丹。葯力是有折扣的，但却有一样好处。那就是普通人也可以服用，虽然过程也很凶险，但只要小心护法，还不至于一定毙命。如此“改方”非常巧妙，葯力并不一定就是越強越好，还要看用葯的目地，假如是原方中地九转紫金丹，不仅难以炼成，而且⽩牡丹、何幼姑、提溜转等人<img src="in/gen.jpg">本就无法服用，也偏离了梅振⾐炼丹的本意。
就算是葯力打了折扣，但是“改方”后的九转紫金丹仍然神奇无比。
它首先有移换炉鼎之功，对于有修行<img src="in/gen.jpg">基的人相当于脫胎换骨、炉鼎新成之妙，就算对普通人，也等于拥有全新的、毫无缺陷⾝体，有生之年青舂永驻。对于那些化为人形的妖物来说，服用此丹可以拥有真正的化形之⾝，还可不失去原有的特异神通。
它还有一样奇效，那就是对有出神⼊化修为者来说，假如因为各种原因陨落重⼊轮回，只要神识未散，不论轮回为何人，服用九转紫金丹之后，虽不能立即恢复前世地修为，却可以恢复与前世一样的⾝体炉鼎…只要你愿意的话。
既然有丹方传世，说明以前有人炼制过原方中九转紫金丹。梅振⾐推测，心猿悟空在兜率天宮偷吃的那一批九转紫金丹，应该就是按原方所炼，因此他炼就了金仙不灭之⾝，至于道祖当年在哪里得到的人⾝果，梅振⾐就不清楚了。
话说孙思邈传下的九转紫金丹方，在人世间有两派传承，一是丹霞派，二是正一三山中梅振⾐的后世弟子，传世仍留缺笔，葯引写的还是仙人⾎。
正一三山秘传地丹方中加了两处注解，一处是在草还丹后面，写着“可用温⽟髓替”一处在葯引后面，写着“可用千年灵⾎替，只成丹一枚。”在葯方地最后，梅振⾐还加了一句话“此为副方，仙界另有正方，吾别称为大罗成就丹。”这些都是后话了，暂且不提。
上述这些內容，是梅振⾐听闻九灵元圣讲解葯引时想通的。他怎能在一时间想明⽩这么多事呢？别忘了他如今已有地仙修为，虽刚历苦海还算不上出神⼊化，但也有了灵台推演之能。推演别地事或许生疏，<img src="in/gen.jpg">据自己的所学、所见、所闻，推演自己最擅长炼葯之道还是很自如的。
梅振⾐在灵台中推演，同席的月明、风清却很意外的问道：“道友<img src="in/yu.jpg">炼制九转紫金丹，竟然不是为自⾝修行所用，而是为了救人。这与我太乙门的祖师爷当年之举差不多，不知你要救的是何人？”
“洛<img src="in/yang.jpg">牡丹花神，她叫⽩牡丹。”梅振⾐答话地同时还在灵台中推演。说出“⽩牡丹”三个字，忽然神识一动，灵台推演定境全部散灭。没来由的有了一种非常不妙的感觉，有一个念头似是凭空钻⼊脑海…⽩牡丹出事了。
说话地好端端的，梅振⾐脸⾊突然就变了，一手抚额一手扶着桌子站了起来。众人都注意到梅振⾐的变化，知焰扶着他问道：“振⾐，你到底怎么了？”
“灵觉有感，⽩牡丹情况不妙！”梅振⾐<img src="in/chuan.jpg">了一口气答道。修为有了推演之能。往往遇事之时灵台中有自然地感应。称为仙家灵觉。
这种仙家灵觉不是无所不能，受到很多限制，同时还要机缘巧合。比如对其他人的莫名感应，必须是你很<img src="in/shu.jpg">悉，并且是能够牵扯心念的人。梅振⾐对⽩牡丹不能算很<img src="in/shu.jpg">悉，但对付小青却是再<img src="in/shu.jpg">悉不过了，⽩牡丹绝对能牵扯他的心念。
他来昆仑仙境采葯就是因为⽩牡丹落难，此时提起⽩牡丹。机缘巧合以致灵觉忽动，觉得⽩牡丹出事了。这种感觉很难形容，也说不清楚是怎么回事，就是一种朦胧的感应。
知焰：“既然如此，我们速回人世间，到洛<img src="in/yang.jpg">一看究竟。”
⽩牡丹假如真的出事了，还真不是时候，波若罗摩花要在两年后才能开放。梅振⾐尚未炼成九转紫金丹啊！
上次他见过⽩牡丹。虽然衰弱已极，自⾝修行无回天之力。但是在清静小园中尚可蔵⾝。有⽟骨扇与紫石芝，五年之內应该没什么大凶险，所以梅振⾐才会想到炼制九转紫金丹相救，移换炉鼎让她从花丛中脫⾝。
本来一切都很顺利，梅振⾐历苦海初成地仙，采到了千年夜明砂收服十大妖王，接着找了波若罗摩，又巧遇九灵元圣讲解丹方，运气简直好到了极点。但⽩牡丹偏偏在这个时候出事，真有些乐极生悲之感，具体是怎么回事还不清楚，要赶去洛<img src="in/yang.jpg">了解究竟。
梅振⾐与知焰说走就走并未耽误，临行前给龙空山十大妖王写了一份请帖，邀请他们速来乾元山听闻九灵元圣金仙法会，并叮嘱若⼲行止注意事项，莫与其他昆仑修士起不必要的冲突。
他们将阿斑暂且留下，吩咐道：“阿斑，你要听元圣大老爷与风清、月明两位仙长地话，不要调⽪闯祸，守好波若罗摩花，我们办完事就回来接你。”然后就匆匆离开了乾元山赶往瑶池，穿越昆仑仙境结界门户回到人世间，飞天往洛<img src="in/yang.jpg">而去。
这一路行游历练，来时是那么悠闲从容，去时又是如此匆忙急切。
人世间已是大唐载初二年（公元690年），梅振⾐离家行游之后，洛<img src="in/yang.jpg">发生了很多事。
去年地时候，有一位僧人法明杜撰《大云经》四卷，经中称武后为弥勒出世，当为阎浮提主。所谓“阎浮提”是梵语，含义很广，可引申为“美好人间”之意，所谓“阎浮提主”就是指代人间帝王之意。武后非常⾼兴，下令颁行天下，长安与洛<img src="in/yang.jpg">皆建寺珍蔵。
接着侍御史傅游艺又邀集关中百姓近千人，搞出一份联名上书，呼吁武后登基为帝，改国号为周。武后驳回上书，却升了傅游艺的官。
这样一来朝野內外就热闹了，百官宗亲、四方属国、各大士族，还有僧人、道士，总计六万余人再次上书“強烈要求”武后从傅游艺所请，竟呈<img src="in/bi.jpg">宮之势，武后既不恼怒也不恩准。
武后崇佛天下皆知，僧人上书也就罢了，道士们凑什么热闹？这叫识时务见风使舵。和尚道士未必就是守望、钟离这种修行⾼人，混个⾝份享受供奉待遇的俗人有的是，远比真正的修士多得多。唐代有冯小宝这等<img src="in/yin2.jpg">僧，现代也有梅正乾这种只会骗钱花的江湖道人。
其实大家看得都很清楚，朝野內外虽热闹，独缺一个人的上表，那就是当今皇帝李旦。自古虽有退位与禅让之说，但都是⽗让位于子、君禅位于臣，可是儿子将皇位让给⺟亲。千古以来闻所未闻，既不是退位也不是禅让，除非是造反。否则无先例礼法可参照。
转过年来，皇上李旦过二十九岁生辰，于离宮设宴。群臣按礼到贺，这才有机会见到幽居的皇帝。席间就有人直言不讳，提醒皇上也去劝武后从傅游艺所请，以顺应天意民情云云。
李旦満面愁容，退席之后寻了个机会找来南鲁公梅孝朗，私下问道：“南鲁公为三朝宰辅，忠心耿耿有大功于唐。必不会害我。请问如今之计，我当如何自取？”
梅孝朗拜倒于地，小心翼翼地答道：“帝王家事，臣不敢言，只说臣之家事，当年⾼祖起事立唐，各路烟尘酋首投奔长安异姓封王者不少，而如今继位子侄何在？臣之⽗南鲁王。临终自请削子嗣王爵，臣幸有寸功得沐隆恩，仍为三朝首辅。窃以为，陛下应思舂秋长远之计。”
李旦叹息一声，亲手将梅孝朗扶起来道：“梅公地意思我明⽩，但我怎么做才能舂秋长远？且此事千古未闻，无礼法可循，公有何可教我？”
梅孝朗：“自古改朝。天子易姓。言尽于此，陛下莫要再<img src="in/bi.jpg">问于臣。”
李旦默然良久。终于挥手道：“知道了，你去吧。”
梅孝朗躬⾝告退，第二天李旦于宮中上表，要注意，他的⾝份是皇帝，写的这个东西却是“上表”而不是“下旨”因为內容很特殊…祈请武后赐姓为武，愿儿从⺟<img src="in/xing.jpg">。
武后不是喜<img src="in/huan.jpg">改别人地姓吗？那就连儿子的姓一起改了吧。民间也有儿从⺟姓的事例，勉強说地过去。武后下懿旨恩准，紧接着李旦发了一道圣旨，言自古帝王改姓则山河改号，请天后登基，改国号为周。
虽然也是退位，李旦这种做法却要巧妙地多，不是简单地原意退位就行了，还要想自己的下场，这么做，是能想到地、最好的保⾝之计了。
为什么要改国号为周呢？因为“武”这个姓氏起源于周朝王室，与李唐追封老子为先祖一般手法，武后也追封周文王为先祖，立国号为大衷拼上去名正言顺。
事情至此皆大<img src="in/huan.jpg">快，武后下旨改唐为周，亲自登基为帝，武旦也没废，就是降了一格，立为大周皇太子。自古以来从皇帝“降级”为太子的，武旦是头一个。
武皇不仅改国号，还给自己起名，自创一字上“明”下“空”名称“武。”当年改元为大周天授元年，下旨大赦天下。大赦之旨由文昌台发出，梅孝朗接旨之后问了一句：“大赦天下，赦不赦被陛下贬出洛<img src="in/yang.jpg">地牡丹？”
武皇与牡丹花没什么仇，说实话，她原先最喜<img src="in/huan.jpg">地就是牡丹花，西苑所植也最多。当初下旨开花，偏偏是牡丹未开，当着群臣之面武后格外生气，百花宴就是给群臣看的，贬牡丹也是给群臣看的。
如今已经登上皇位，也没什么好计较的，武皇心情正好，当即答道：“普天同庆，大赦天下，当然也赦牡丹花。”
洛<img src="in/yang.jpg">城中已无牡丹，但就在第二天出现了一件奇事，城外山野中有不少牡丹花开放，也不知是从哪里冒出来的？
有好事者如傅游艺之流，甚至还上表祥瑞，说什么牡丹花自知悔过，于城外山野中<img src="in/ying.jpg">舂绽放，庆贺大周立国武皇登基。武后一⾼兴，又命人从城外山野移植牡丹⼊西苑，还下旨封为百花之首。
还有人纷纷猜测各种可能，最流行<img src="in/xing.jpg">的一种说法，当初连<img src="in/gen.jpg">抛出城外的牡丹残株，生机顽強扎<img src="in/gen.jpg">山野，终于又开花了。至于內情究竟如何，只有花神⽩牡丹自己知道了。这件事，恰好发生在梅振⾐到达昆仑仙境乾元山之时。
梅振⾐与知焰飞天而来，眼看离洛<img src="in/yang.jpg">城不远，正要落下云端，知焰忽然一指下方的山野道：“振⾐，你快看，这里开地是什么花？”
梅振⾐落下云头，来到一丛花树前，所见赫然就是早已绝迹的洛<img src="in/yang.jpg">牡丹。他是再<img src="in/shu.jpg">悉不过了，当初梅振⾐曾将各⾊牡丹都亲手移植到南鲁公府后院。此花怎会出现在这里？刚才从天空往下看，遍野中散落分布的还有不少。
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