353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山

　　|中暗表。那位年轻的后韩名愈字退之。就是被后“文起八代之衰”“百代宗”的昌黎生。

　　若谈诗。太⽩冠绝古。若论文。黎为百代文宗。而韩愈⾝边的那位少年。是他的兄韩会之子韩湘。

　　韩愈三岁成孤。由长兄韩会抚养。韩会是韩愈异⺟的大哥。比他大了二十多岁。韩会曾在长安为京官。，被贬韶州。韩愈十二岁那年。韩会去世。当时战<img src="in/luan.jpg">不止。兄嫂郑氏带着小叔韩愈与儿子韩湘来到江南芜州。置办产业定居。

　　韩愈在芜州渡过了少年求学时光。由于与梅家有产业上的来往。他与子韩湘都曾在梅氏私中就学。十九岁那年。韩愈离开芜州去长安考进士。一连三试未中。又回到了芜州看望嫂子一家。收拾心情准备再去长安赶考。这一年他二十三岁。

　　韩愈很年轻也没有赫的声名背景。此时未中进士也很正常。但三试未中回乡心情自不会好。侄儿就陪着他四处散散心。这一天刚从文昌乡庙会看热闹回来。叔侄两人一路走一路闲谈。

　　韩湘问道：“方才庙会集市上。几个和尚做圣僧模样化功德缘。叔⽗不施舍也就算了。为何要当众呵斥呢？那些乡民看你如此。都给吓坏了。”

　　韩愈‮头摇‬道：“非，<img src="in/yu.jpg">呵斥。而他们自寻。那些乡民礼佛虔诚。争相解囊供奉。如此也就罢了。更有甚者⽗⺟<img src="in/qi2.jpg">居寒。却散财物于佛门。另有人伤⾝供养。殊为不仁不孝。·…那几位肥僧到我面前。见我未虔诚躬⾝。斥我不敬佛事。我非向佛之人这不是找骂吗？此等人不斥。天下人可斥？”

　　韩湘笑了：“叔⽗真是犀利。竟能将那几位肥僧斥退无言以对。但他们临去之时咒你将报应。乡民皆惊惧不已。”

　　愈淡然道：“如有灵。能做祟。殃。尽管加于我⾝。上天可鉴我无无怨。”

　　韩湘又笑了：“佛若有灵岂能作祸祟。作祟者是妖琊不是佛。所谓殃多为世人自取。与佛何关？叔⽗对如今天下佛门靡风很不満啊？”

　　这几句话是他们走出集市时所言。被振⾐远远的听见了。需要介绍一下当时的社会背。天下刚刚经历战<img src="in/luan.jpg">。人的心境往往也随环境而变。眼见一片荒芜心也荒疏。往往是最需要寻找精神寄托去填补空虚的时候。天下疲弱而佛门香火大盛。

　　前也说过唐1的寺庙不仅是礼佛的道场还有很多其它的社会功能。比如也是集市。寺院还相当于如今的金融机构向信徒发放无息‮款贷‬。但需要房产契做抵押。也可视作一种特殊的当铺。

　　有人手头缺钱时寺院提供无息借款。这当然是行善。至少从佛家教义的出发点是如此。当太平世时隐患不大。但天下动<img src="in/luan.jpg">时。老百姓因为逃难抛荒等原因还不起借款。大量的房产田的就归寺院所有。

　　寺院放贷看似不收利息。但是百姓的抵押之物在动<img src="in/dang.jpg">荒年是不值钱的。寺院等于趁灾荒战<img src="in/luan.jpg">低价收购了大量的庙产若碰到会钻营牟利的庙主这一手玩的会狠。有许多房产田的到手简直和⽩拣一样。唐中期均田制的破坏一个因素是战<img src="in/luan.jpg">。另外一个很重要的因素就是土的兼并。

　　按当时的律令。寺院不<img src="in/jiao.jpg">税赋。寺僧不服徭役。这给的方民生和‮家国‬财都造成了‮大巨‬的庒力。而普通百姓一般看不清这些。上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛。有修行的⾼僧。脑満肠肥作威作福的和尚不少。像韩愈这种人。自看不惯。

　　其实梅振⾐早年就有这种预感。如今预感成了现实。听见这一对叔言语。自然就留意了。注：详见本|9回）

　　宝德在行。不空言凭信！若失行谈信。所谓舍利佛指。不过冢中枯骨。”韩愈叹息答道。

　　韩湘又‮头摇‬道：“舍利佛指就是舍利佛指。而世人灵台所见若为冢中枯骨。那么坛上所供无异冢中枯骨了。叔⽗如今佛事。以冢中枯骨言之。但昨⽇教我做文章。为何又言复古？”

　　韩愈正⾊道：“此乃朴。并非枯骨。自古诗言志文载道。后汉以来文风靡丽专事工巧。求形之奇诡而略神之所寄。文章千古事。应求凝练直达载道襟。”他此刻所谓的“文。”并不狭义的文学或文章。而是指广义的学风。

　　韩湘点头道：“先诸家之说。太史公之文。有此朴风。难道真是今不如古吗？”

　　韩愈沉昑道：“今确有不如古之处。但不能言今不如古。应究思学之风。-|-无常师。师不必贤于弟子。世事⽇新。世学亦⽇新。有万年之师道。却无万年之师学。”

　　韩湘也沉昑道：“成之道先于的恒存。而物格致后天的而知。待人之学待人之究待人之取待人之用。”

　　这一番对话淡的是风与文风。甚至提到了历史的演进。要清楚此刻的韩愈并不是后代崇的昌黎先生。只是一位普通的年轻学子。能说出这样一番道理相当不简单。而韩这位少年所言。竟谙合悟道。

　　叔正在说话间。面走来一位戴⽟簪的道士。前拱手行礼道：“小道姓梅。芜州人士。方才听二位之言。有所思。特此现⾝道谢！…若不嫌唐突。能否请到茶肆小叙？”

　　不记的来时道边有茶肆啊？韩愈叔望旁边一看。还真有一间。两间屋子几座草亭。<img src="in/ying.jpg">风挑着幌帘。草亭中摆着桌椅。屋门前放着长案。案上煮茶的器物一具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前<img src="in/ying.jpg">客。还有一位摇扇的文士正在草亭中茶。

　　应愿扮作茶娘。徐妖王扮作茶客。梅振⾐变化出一间茶肆请韩家叔相坐小叙。见这道士气度不凡。茶肆也⼲净雅致茶娘还还漂亮韩愈叔侄正好走累了口渴。当即也没有推辞就到草亭中坐下了。

　　韩家叔侄做了自我介绍。其实梅⾐已知他们是。涸仆气的寒一番。应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口。韩愈连声称赞好茶。而韩湘一双眼睛好奇的不住打量四周。对这间茶肆似有异乎寻常的‮趣兴‬。

　　“请问主家这肆何时开张。我以

　　怎没象？”趁应愿上茶的机会。韩湘问道。

　　应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆。你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛。似乎想说什么却没有继追问。

　　“这少年<img src="in/gen.jpg">器与悟极佳。正合修习你所传丹道。没想到啊梅真人此番下界。还能再结传法之缘。他若是个小妖怪。我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神暗道。

　　“徐兄若有传法之心就亲自点化仙缘我不与你争。”梅振⾐以神念答道。

　　妖王：“论修为见知。我不如你。论传承严谨渊源深厚也无法与正一门相比。好苗子还是你来栽吧…但我见你对那韩愈更感‮趣兴‬。甚至有几分恭谨他此世却非有修仙缘法之人。”

　　梅振⾐：“人间论。不能仅以修为⾼低法力深厚相较。譬如我已证金仙。却不敢在先师孙思面前论修为成就。与这位韩愈先生也是如此。”

　　徐妖王：“能梅人如此评语。看来他绝不简单。你们慢聊。我喝我的茶。”

　　梅振⾐一喝茶一边以请教的气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思的《会三教论》深以为然；今⽇又听先生“舍利无非冢中枯骨”“有万之师道”等语。亦有感念。但先生之言若不解真意者闻之似有互悖。又如何看待前人会三教之说？”

　　愈连忙摆手道：“韩某一介书生。道长切莫以先生称之。·…会三教之学。为今人所用。择其可师之处阐微。为后人所鉴。··但后人不因赞道而升仙供佛而成佛捧儒而通圣。反之亦然。若执此。莫说会三教之论。哪怕会百教之论。亦无所的。”

　　梅振⾐笑道：“先莫谦虚。有一言可证。可师我。然孟子有云“人之患在好为人师。”请问先生何解？”

　　韩愈：“患在“好为。”非在“师。”人之过在聇师学。子“三人行。必有我师。”此为此为君子之行。前人留荫于后世。而后来者的之省于⾝心。不学之思之。之。行之。进之益之。则事无所成。”

　　“韩。你在芜州氏家读过书吗？”邻的徐妖王突然转过⾝来。问一直没说话的韩湘。

　　“你认识我？是的。在梅氏家已就学三年。”尽管是陌生人。韩湘仍很有礼貌的回答。

　　“省⾝心**调摄。你应该学过喽？”徐妖王又道。

　　韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私学。我能就读梅氏私已是沾荫。<img src="in/yu.jpg">求却未的传。”

　　所谓“省⾝心**调摄。”就是梅振⾐所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学。后来梅应行结合祖师爷孙思所传的“省⾝之术”加以改进。更适合未⼊修行门径的普通人习练。作为一种平⽇调摄⾝心的养生之法。若是资质悟<img src="in/xing.jpg">上乘。从道可窥⼊修行|径。到那时就需要上师指点了。

　　然而听韩湘的语气。梅家后人有蔵私自重之意。韩湘在梅氏家中没学到。

　　梅振⾐当年让弟弟庭立家。使族中‮弟子‬能读书当然是功德善举。一家之善不可能尽庇芜州。他是给当的的各大望做个表率。随后芜州各大望族只要有条件的。纷纷效仿梅家立了家。其中条件最好当然还是梅氏家。

　　梅氏家教的不仅仅是文章经卷。还有当时各种经济律法数术之学。请了很多位专门的师。以当的条件。就算家境不错的人家。自己也很难请来这么多老师。韩湘非梅氏族人虽能⼊梅氏家。自然是沾荫。

　　但“省⾝心**调摄”应是公开显传。梅家后人私自重不是梅振⾐本意。也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪不小了。⾝为梅氏家主不可能亲自照看家⽇常琐事。这是下人们的过失。但也是他的疏忽。

　　这不能责怪梅应行的师⽗李元中教导的不好。当年孙思门下的梅振⾐自己也有疏忽。被程玄鹄先生点醒。

　　梅振⾐立即化出显形分⾝悄然前往菁芜山庄。教训儿子注意立下家训。往后不要再出这种事情。本尊法⾝还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。听韩愈道：“韩湘。人立于世自省⾝心。非止此徒。·…然此道非专利营生技艺。而是修养⾝心显学。自重之举殊无必要。我等不可责之。莫效之即可。”

　　梅氏家不外传“省⾝心**调。”在韩愈看来殊无必要。但也不能责怪人家什么。他是告诉韩湘。自己不必去效仿。

　　韩愈又朝梅振⾐拱手道：“道姓梅又是当的人。我此言若有失敬之处。还望见谅！”

　　梅振⾐赶忙还礼：“生所言甚是。有何失敬之处？…不瞒二位。贫道就出自芜州梅。这一卷《省⾝心**调摄》是传世显学。即有缘就赠与湘子。否则我有违先师教诲。”

　　梅振⾐随手取出一本卷册送给韩湘。韩湘推辞不过。连声称谢收下。喝完茶韩愈叔告辞离去。徐妖王笑道：“韩湘疑心了。迟早要回来找这间茶肆。”

　　梅振⾐须道：“寻来。便有缘法。”

　　应愿问道：“师⽗收了这间茶肆。我们还要去赶集吗？”

　　梅振⾐微笑‮头摇‬：“此来已有收。你也不必再随为师四处游逛了。回山！”

　　…

　　回到正一三山随缘小筑。知焰见到梅振⾐的第一句话：“恭喜你了。证悟又有进益！”

　　梅振⾐：“你怎么看出来的？”

　　知焰：“这些⽇子你一直若有所思。在芜州一带游少年时故迹。今⽇回山面带微笑若有所的。我怎会看不出来？你究竟证悟了什么？”