对于某些书友的回应

　　在网站上看到有书友评论说小李在《关于⽇本的天照大神》一章说小李太过偏<img src="in/ji.jpg">，还说我上古华夏的伏羲女娲乃是兄妹兼夫<img src="in/qi2.jpg">的**关系云云。

　　对此小李作出一些回应。

　　首先是那位书友所说的伏羲与女娲为夫妇的说法。

　　此说大约出现于西汉时代，东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞⾝，女娲蛇躯”语应该是此说法的所谓依据，但是请注意，这句话里卖并没有明确的说明两位大神的具体亲属关系，只是说明了二者之间神相的相类而已，而且这也只是说明其所在的部落属<img src="in/xing.jpg">。

　　在东汉武梁祠石室画像上，也有人首蛇⾝的伏羲‘娲<img src="in/jiao.jpg">尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能（注意，是可能！）是女娲，这也并非说两者有书友所说的那种关系，只是象征<img src="in/xing.jpg">的说明了我华夏万民的最初<img src="in/gen.jpg">源而已，（象征这一手法，在我国古代的各种文化艺术中绝不少见）伏羲和女娲的<img src="in/jiao.jpg">尾之象，也只能说明我华夏民族对与其二大神和‮殖生‬文化的崇拜而已，也没有说明那书友的这种说法。

　　唐？李冗《独异志》卷下也有说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有‮民人‬。议以为夫妇，又自羞聇。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合，二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。但是，这也并没有是说明那男的是伏羲。

　　而且请注意，这也是在唐代的说法。

　　而在西汉以前，两人似乎还没有多少关系，即便是考究最为严谨的《史记》，对于此说法也没有明确的说明。　而且，那位书友的说法（或者他所接触到的这种说法）有一个致命的问题，就是时间的差。

　　女娲，大家都知道其是在盘古开辟了天地后出现的第一（注意，是第一！）个神<img src="in/xing.jpg">人物，因为自己一个人待在这空寂无人（注意，是空寂无人）的世界，然后用双手和无尽的手段造出了我们华夏最初的先民，可以说是我华夏民族的⺟亲。

　　至于伏羲，则是在后来的“华胥之国”的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个‮大巨‬的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名“伏羲。”

　　雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的⾝子人的头(与女娲√古等的神一样是人头蛇⾝)，这雷神在《山海经？海內东经》记载：“雷泽中有雷神，龙⾝而人头，鼓其腹。”因此，伏羲本来就是一个龙⾝(蛇⾝)人首的“龙种。”

　　这明显与女娲出现的时期已经相去甚远，虽然不知道其中差距之大，也无从考证，但是相信可以说明两者之间的关系。

　　当然也又说他也是人祖女娲的哥哥，如在清？梁⽟绳《汉书人表考》卷二引《舂秋世谱》︰“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”所以，有些人就认为伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。

　　但是请注意，这是清朝人的说法而已，西汉前都没有说法，在清代却蹦了出来，这可信吗？这很明显就是为了穿凿附和上面说过的那东汉王延寿《鲁灵光殿赋》和东汉壁画还有唐朝那说法的。这真的就可信吗？当然，在远古时期，先民民智未开，伦理道德也还没有完善，近亲相<img src="in/jiao.jpg">这一行为不可能避免，世界各地都有之，后来‮民人‬也有可能会将这种行为在古神话中表现出来，但是也并非说明我华夏神话真的就是这样。

　　而小李在《天照》‮中一‬的说法，只是源于本人对于倭人的恶感而已，书友的说法也在理，小李会自己反省。

　　小李在这说了那么一大堆话，并非想炫耀什么，也不是在指责什么人，只是想让大家对自己的历史多一些见识，免得让一些本⾝就有问题的说法继续流传下去罢了，希望大家谅解。