第1章 这是争论焦点

西方世界在不同的时代有不同的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">价值观，但是高度概括起来却只有两大家：反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观与褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观。反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">价值观的渊源在于<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义。基督教未产生以前，人们并不非凡反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">。

　　在原始宗教中，原有褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的成分，例如生殖器崇拜等信仰，后来，由于基督教的流行，反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的成分战胜了褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的成分，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义成为宗教的主<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/liu.jpg">。

　　基督教尤其是圣保罗的思想，给人们灌输了一种新的婚姻观，即婚姻的存在并不是为了生儿育女，而是为了防止私通之罪。<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">只能是为了生殖目的发生在婚姻之内的一种行为。

　　他认为一切<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">都是罪恶的，就连婚姻内的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">也不例外。即使是婚姻内的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">也是一件阻碍人得救的勾当，是一桩人类为了传宗接代不得不为之的罪恶，私通则更是该入地狱的重罪。

　　那些结了婚的人或许还是可以得救的，而那些不肯悔悟的私通者却注定无法得救。他强调克服<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/rou.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">，把精神和<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">联系在一起，把独身看得高于婚姻。

　　圣保罗的观念得到了古代教会的重视，独身主义、<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义被认为是圣洁的，并由此建构出一种反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的氛围。

　　罗马天主教并不像圣保罗那样认为一切<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">都是罪恶的。在罗马天主教的教义中，婚姻有两个目的：一是防止私通之罪，另一个是生儿育女。

　　在这里，至少以生育为动机的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">得到了容忍，不再被视为一桩罪恶。与罗马天主教相比，新教的婚姻观又有些不同，新教停止了对独身主义的赞扬，而且在一定条件下答应离婚。

　　但对于私通，新教废除了罗马天主教有关认罪和赦罪的规定，私通者将受到比罗马天主教更为严厉的道德谴责。

　　宗教改革时期，马丁·路德摒弃了天主教把婚姻看成圣礼的观点，认为婚姻是上帝为人们规定的义务和权利，强调<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">在婚姻中的地位，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">是上帝造物的一部分，没有理由也不可能拒绝它，相反，还必须利用它并用好它。

　　尽管路德和其他新教改革者把婚姻中<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的作用神圣化而使反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的程度大大降低，但他们还是明确地反对婚姻之外的任何其他形式的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">关系。综观基督教的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德，无论是罗马天主教或是新教，其基调都是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">的、反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的。

　　宗教信仰对人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">观念和<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">活动有着巨大的影响。在西方社会中，宗教更对人们的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为模式发挥着巨大的影响，它影响着当地的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">习俗、<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">法律和个人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为。

　　基督教会<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg">锢<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">活动的教会法，建立了一种异常牢固的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">模式，1215世纪英国习惯法法庭所运用的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">法律，就是从这个模式中派生出来的，直到今<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ri.jpg">，美国刑事法庭的判决也仍基于这种习惯法。

　　总之，西方中世纪的法规下隐藏着这样一个信念，即<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">快乐是一种原罪，因此<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为只是作为种族繁衍的必要手段勉强得到认可，除此之外所有的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">感受和表达方式都遭到严厉的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg">止。

　　<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义的流行有时间、地域和文化的区别：在拉丁的欧洲，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">自由并没有像盎格鲁撒克逊国家那样遭到无情排斥和扼杀。

　　因此，精神分析学家对英国人的精神状态非凡感爱好，称之为“盎格鲁…撒克逊神经症”英国人之所以在一切人中首先<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">起精神分析学家的好奇心，既因为他们的保守主义，又因为他们的同质<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">。

　　在英国人中，可以看到高度发展的端庄，或不如说是假装正经，这一点似乎在维多利亚时代的人那里达到了顶点。

　　此外，还有人认为，北美社会的清教传统和反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">政策可能比旧世界的盎格鲁…撒克逊人更僵硬。<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义社会氛围的后果是造就了一大批<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">冷淡的女人和一大批道貌岸然的男人。

　　有些狂热的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义者竟然反对预防梅毒，或对有效地治疗这种疾病的前景感到忧虑，因为他们担心这样做会造成更大的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">自由。

　　就像现在有人以为艾滋病是对同<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">恋的惩罚那样，过去也有人相信梅毒是对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">自由的惩罚，其实，一种疾病就是一种疾病，它肯定不会是上帝对某些人的刻意惩罚。

　　假如是那样的，上帝就要为人类的许多痛苦和死亡负责。上帝是不会乐意负这个责任的。人几乎是世界上绝无仅有的能够做自杀<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">选择的动物。即使某些事有百害而无一利，还是有人会去做。

　　有人愿意得梅毒，有人愿意有很多<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">伴，有人愿意自杀。与其徒劳无功地絮叨某种疾病是对某种人的惩罚，不如让那些想得病的人得病，给那些愿治病的人治病。

　　＊＊＊在西方国家，有史家以20世纪20年代画线，认为在此前后人们的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">态度发生了戏剧<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的转变。在第一次世界大战之后的一段时间内，人们从对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的绝口不谈忽然转变为对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/mi2.jpg">狂。

　　自从古罗马时代以来，他们比以往任何社会都更强调<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的重要<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">。有些学者甚至相信，此时的西方人比历史上任何时代的人都注重<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">方面的问题。他们对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">方面的问题已不再持着“三缄其口”的态度了。

　　事实上，倘若有火星人降临时代广场的话，双方除了谈谈<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">问题之外，似乎再也找不到其他彼此沟通的话题了，英国也有人在说：“从主教一直到生物学家，每个人都在讨论这件事。”

　　“维多利亚时代的人往往不愿意别人知道她是否有<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">感觉，而我们这个时代的人，则深恐别人不知道我们有<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">感觉。

　　在1920年以前，倘若你说一个女人‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">感’的话，她便会觉得自己受了欺侮，而在今天，她不仅珍视这种恭维话，而且还会朝你频送秋波。当今西方社会中<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">障碍者所表现出来的问题，大部分是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">冷感及<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">无能。

　　但令人不解的是，他们却拼命地在掩饰自己的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">冷感。维多利亚时代的名媛、绅士，因自己的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">感觉而感到罪咎，而我们这时代的人，则因自己没有<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">感觉而感到罪咎。”

　　（罗洛梅，4849）人类社会的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德一般会经历三个发展阶段。第一个阶段是通过法律来肯定一些<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为，惩罚另一些<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为。例如某些国家用法定的一夫一<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/qi2.jpg">制或一夫多<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/qi2.jpg">制来保护婚姻之内的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为，惩罚婚姻之外的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为。

　　第二个阶段是通过舆论而不是通过法律来规范人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为。例如许多国家并没有同<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">恋非法的规定。

　　但是社会舆论却反对同<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">恋类的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为，最后一个阶段是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的新道德阶段，在处于这一阶段的社会中，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">是完全个性化的、多元化的，答应人们做出各种各样的个人选择，不轻易做出否定<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的评判。在新的褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的道德之下。

　　除了伤害他人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为之外，没有哪一种<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为被社会视为不道德和不答应。这种对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的肯定态度在西方始于文艺复兴时代。文艺复兴时期社会的世俗化趋势，使得人们对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德的看法发生了变化。

　　一度盛行于古代社会的各种各样的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为，在经历了中世纪的长期冬眠后，又重新出现在文艺复兴时期人们的社会生活中。

　　新的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德认为，在人类生存的各种价值中，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">占有重要的地位。<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">和饮食一样是人类的一种自然需要。

　　旧道德的错误在于对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的过分压制，而<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">望和饮食的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">望一样，会因<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg">止而极大地增加，越是压制就越是强烈，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/man.jpg">足则可使它得到暂时的缓解。

　　新道德区别于传统道德的主要原则是：相信本能应当引导而不是压制。对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">进行自制是有必要的，但自制不应当成为目的。新道德总是将对自制的需要压缩到最低限度。使用自制的目的，与其说是限制个人的自由，不如说是不要干涉他人的自由。

　　与其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg">止配偶的私通行为，不如控制自己的嫉妒之心。这种褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观认为，反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观在儿童的心中留下了一种对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的犯罪感和恐怖感，甚至造成<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的病态心理。在进入青春期之后，反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观与人的生理冲动产生重大的冲突，造成了更多的心理问题。

　　人的正常生理需求不应当与高尚的道德对立起来，人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">关系应当是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/rou.jpg">体和精神的完美结合。

　　进入近代后，基督教的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德不再像以前那样深入人心，一个技术上的原因就是避孕法的应用使得<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">和生育可以分离开来…

　　只要女<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的婚外<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">行为不导致生育，就没有财产旁落的危险。将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">完全限制在婚姻之内的最主要原因已经不存在了。

　　这就导致了不生育的非婚<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">关系大量增加。在人类<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">实践的这一改变的基础之上，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">道德发生改变是不可避免的。褒<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的价值观非凡反对<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的唯生殖目的论和反<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">主义。

　　<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的目的是为生殖还是为快乐，这是一个争论的焦点，也是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">观念变迁的一个重大转折点。在古代，生殖即使不是<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">的全部意义，也是它最重要的意义，而<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">在现代不再是仅仅为了生殖，甚至不再主要为生殖这一目的了。

　　这个变化的主要标志是计划生育在世界各国的普遍实行，此外，有相当大比例的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">宣<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xie.jpg">以口<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">的形式完成，其主要动机也是为了避免生育。从某种意义上说，口<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">是作为计划生育的形式出现的。