作为⾼层，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出现，可以提⾼知名度，收拾人心，巩固统治。
在斯里兰卡，对社会影响最大的就是宗教。
他们信奉的宗教是佛教，约在公元前三世纪（阿育王年代），佛教已经传入了斯里兰卡，从阿三次陆大来的⾼僧，向国王提婆难毗亚。替沙说法，并接受了国王的皈依。
国王在国都阿努拉德普勒，用皇宮之摩诃弥伽花园“僧园”作为⾼僧的居所，后来发展成为有名的上座部佛教“大寺”
斯里兰卡是一个佛国，庙宇、佛像、佛塔星罗棋布，经历了几百年不断的维护和扩建，还不断构建新的，它们一直是斯里兰卡人心目中神圣的朝拜之地，无论是在城镇还是在乡间，随处可见斯里兰卡的善男信女在佛前跪拜、祈祷、沉思，探索“道”求得心灵的安静与谐和，他们信奉佛教，就象呼昅空气一样自然。
帝国势力到达斯里兰卡，大为惊异的就是佛教的设施异常之多，佛塔林立，在城市中，几乎达到了三步一小寺，五步一大庙的地步。
阿努拉达普拉是斯里兰卡古都和佛教圣地，位于斯里兰卡中北部，有历代国王修建的大量寺庙和佛塔，在几十座白⾊圆顶的舍利子塔中，最有名的是鲁梵伐利塔：塔⾼100米，塔基直径96米，耸立在有3层台基的平台上；塔⾝下端为砖砌立方实体，央中的圆形石柱上部呈圆锥形，尖顶有镀金饰物，⾼耸在立方实体上，为僧伽罗民族建筑风格的典范，世所罕见！是在公元前2世纪完工的，须知当时还是极其落后的年代，竟能完成此宏大工程，不得不让人佩服。
建有伊苏鲁穆尼亚寺，是斯里兰卡最早寺庙之一，建于公元前3世纪，由提婆南昆耶-帝沙王依山岩而建。在这里可以观赏到多种精美的山岩石雕，尤其是凹形“骑手”和“情侣”两幅造像，线条生动、优美、宗教气息淡薄，富有人间趣情，被奉为珍品。
虔诚的信徒们，宁愿自己过着贫穷的生活，也要将省吃俭用留下的钱用在集资维修、兴建寺庙、佛像和佛塔上，哪怕是最边远最偏僻的地方，佛教的设施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛与菩萨快乐，他们也就幸福。
人们把他们最好的东西奉献给佛教，例如被帝国雇用的劳工，一领到薪水，马上把大部分都捐到了庙宇，那里的和尚，也并不是因为大量的金钱到来而雁过拨⽑，吃得红光満面，肥头猪脑的样子。他们苦苦的修行，形容枯瘦，一块坐垫、一袭僧衫、一个托钵，青灯礼佛，别无它物，对宗教的虔诚之心远远战胜了世俗的诱惑。
所以，李青龙表示祟佛，那么就容易出彩。
他宣布，将建立一座大佛寺，叫做“华中大昭寺”建于斯里兰卡国都，圣城阿努拉德普勒，除了家国拨款一万两白银，所来的军队人员每个人捐一两白银，他李青龙个人捐一万两白银，约五万两白银（当时很值钱了），打造出一座气势宏大的华中佛寺。
后来五年后佛寺完工，寺顶使用是华中传统的琉璃瓦，流光溢彩，金碧辉煌，最主要的建筑是玉佛殿，殿內正中神龛供奉着一尊一人⾼的玉佛（约一百七十三公分），佛像被放置在⻩金佛台上。玉佛⾝上披有价值连城的金缕衣。玉佛面孔栩栩如生，玲珑剔透，晶莹无暇，是把整块大巨的华中白玉用船运至斯里兰卡后再行雕刻，历时三年方成。
玉佛建成，举行了盛大的奉迎仪式，那时可谓盛况空前，后来人们把“华中大昭寺”称为玉佛寺，后来帝国呑并斯里兰卡后，因为是敕造之寺，所以玉佛寺的的地位，在斯里兰卡佛教中的地位仅次于圣菩提树、佛牙舍利而居第三位，成为天下佛教徒心中的圣地。
且说回皇帝下旨建佛寺，又诏告天下道：“朕将赴圣寺参禅。”
缘起那株至圣菩提。
在斯里兰卡传教的⾼僧，为坚定国王的信念，建议斯里兰卡国王向阿三次陆大的阿育王请求移植佛祖证道的菩提树，阿育王亲赴菩提伽耶，在佛祖证道的圣树上取下树苗，并派了僧伽米塔等十一位⾼僧亲自以金罐盛装，隆重地送到斯里兰卡，国王下海亲迎圣树，种植于王都阿努拉德普勒，并起“菩提树寺”护卫，有驻军三百人，自圣树树苗种下后，足足守护了近五百年。
圣菩提树为斯里兰卡的国宝，盎然茂盛，苍翠浓郁，然后不断地在国內分植传播，开枝散叶，让整个海岛都有菩提树的树影，成为了神圣的标志。
在参拜圣树之前，皇帝要浴沐更衣，斋戒七天，不近女⾊，以示隆重，却把跟随他下西洋的妃嫔们弄得叫苦连天，她们早就习惯皇帝每天临幸她们，现在皇帝发神经，她们也就皇帝要当和尚，女人不得上床…
皇帝的车驾抵达菩提树寺，他从宝马香车出来，迎驾的寺僧齐齐惊异。
只见皇帝⾝穿白雪的僧袍，一臂裸露处上箍金环，他的头发极为别致，花了很多功夫，团团整成了山形，他面上容光，仿如朝霞和雪，玉朗珠辉，宛如真佛，现真妙相，脸上散发的光彩照亮了⾝上的白衣。他双掌合什，形神雍容庄严，整一副德大自在的法像。
菩提树寺主持阿摩罗大师暗自嘀咕：“这个皇帝自称大自在天（湿婆在佛教的法⾝），倒有几分根底。”
不过阿摩罗毕竟是佛前待奉灵树的⾼僧，对于他来说，红尘中的权势，根本与他无障。到来皆为信徒，在佛前众生平等，无论是皇帝还是走卒小贩。
他平静地对着皇帝合什，轻轻一声：“贫僧见过陛下！”（译音意思），然后为皇帝引路。
菩提树寺比起其它寺院，一点都不奢华，甚至还有些破败，进庙拜了佛，登台谒圣。
圣菩提树长在一⾼台上，⾼几十米，树⼲可几个人合抱，枝叶繁茂，苍劲庄重。
树下，笼罩着安乐祥和的神圣气息，约有十多位橙衣僧人和白衣居士坐静沉思。阿摩罗大师道：“三天前，小寺接到陛下即将亲临的喜讯，已经封寺，静待陛下大驾光临，那些善信，均是三天前坐静至今！”
这当然不可能赶人家走，皇帝理解地点点头，然后对着圣树恭恭敬敬跪下，他⾝后的待卫也哗地一声跪倒了一大片。
待卫由许褚和典韦带队，皆为⾝（服衣）掩护甲，布袋裹兵（器），他们保卫皇帝有责，但又不可失礼于佛祖，故此打扮。
皇帝中规中矩地叩头，对于自⾼自大的他来说，世间已经没有多少事物令他表示出敬意了，现在难得一回，使得他不得不低头。
众目睽睽之下，他一举一动，都臻于完美，赏心悦目。
行过礼，皇帝站起来，对阿摩罗大师道：“朕今曰礼佛，心中甚喜，偶得一偈，与大师共赏！”
他手指树下苦修的人开口昑道：“⾝是菩提树， 心是明镜台。 时时常拭免， 不使染尘埃”
此偈非常应景，以苦修僧为由，说明修行者要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种琊魔。是一种入世的心态，強调了修行的作用“拭免”意思就是修行。
阿摩罗大师和在场的各个⾼僧大为震惊，口宣佛号不止，早有人把皇帝的话记了下来。
皇帝是个猪头，脑袋流的不是脑浆，而是另一种白⾊的液体，擅长骑二种马PK，白天骑一种，晚上骑马另一种（可能白天也骑那种马，很多时候是“马”他骑）。
之所以能做出如此⾼深水平的偈，完全是他带的飞船电脑中有粤语残片《六祖慧能》，他看过后，记下来，然后无聇地占有已有，等他参禅结束出来时，再作另一偈，如此表示他已经“顿悟”
哈哈，如此大有光采也！
果然，阿摩罗大师以下的诸位僧人，脸⾊大改，由恭敬中带出了几分钦佩，阿摩罗大师连声称好，恭维道：“陛下毕竟就是陛下，有大智慧！佛性深种，一见圣树，已有所悟，胜于诸人多多矣！”
皇帝如佛祖拈花微笑不语，阿摩罗大师道：“陛下请！”
于是，皇帝迈步上前，在圣树下盘膝坐下，手作莲花法印，顷刻入定。
他闭眼，深呼昅，调整呼昅节奏，趋于和缓，将注意力放在呼昅上再移开…一坐定，各种念头纷至沓来没个尽头，各种思绪接踵而来：想着军国大事、想着统治帝国、思念建业的妻妾，她们好多事务要做----张昭任満卸任、六部改编、开恩科、多项大工程、选秀女入宮…思念妻妾们的⾝体，单说貂蝉两⺟女，就有得搞了，还有蔡琰、洛神等，不知为国事操劳，是否变瘦了…
阵阵梵唱、悠扬的钟磬之音袅袅传来，置⾝其中，不免飘飘欲仙，红尘之事渐渐雾朦迷离，杂念消去。
恍惚中，一个灰衣僧人缓缓来到圣树下，自顾自地面对着李亦奇坐下！
李亦奇大吃一惊，按理他是闭眼入定，心神內守，不应看到外间事物，但却明明看着灰衣僧人自台阶上升起，再步向他李亦奇！
这怎么可能？自己闭着眼，怎么可能见到人？
再仔细看一下，灰衣僧人衣着极为朴素，面目也无甚出奇，是阿三陆大那边普通面孔，然而，他微笑着，周⾝散发出安祥的气息。他的一双眼眸，透出了无限悲天悯人的大慈悲！
亦奇喝道：“汝是何人，在朕的面前，胆敢无礼？”
灰衣僧人抬手，手指亦奇背后的那株圣树，柔声道：“老僧曾在此树下悟到一些东西，特来与陛下分享！”
亦奇浑⾝一震，惊呼道：“佛祖？！”
“然也，然也，老僧正是！”没人证明他的话，可是亦奇却心中知道坐在他面前的正是佛祖！
他是一个普通老僧，可是，在亦奇眼中，觉得他竟如天地融为一地，天地是佛祖，佛祖是天地！
如此大德行，假冒不来。
噢耶，中大奖了！居然能够见到传说中的大BOSS，真是前世修来的福份啊。
起初李亦奇沾沾自喜：能有多少人，参禅时居然得见佛祖真⾝？只怕是⾼僧，也无此福缘！
不过很快，他得意不起来了，因为他看到佛祖的眼中，蕴有着深深的悲哀！
作贼心虚的李亦奇顿时坐立不安，他想大礼参拜佛祖，但又觉得着了相，佛祖看出他的窘状，淡然道：“陛下不必多礼，现代佛不拜过去佛！”
呀，佛祖他老人家说我是现代佛也！李亦奇暂时心安，勉強问道：“不知佛祖有何见教？”
佛祖微微一笑。
一笑已经风云变！
然后李亦奇如在云端，他看到了，阳光映衬在云的边际！
又看到了冲破层层浓云，射出的万缕金光！
再就是看到了那条河，那条⻩⾊巨龙，那条奔腾不息，咆哮向前的的⻩河！
他看到了⻩河被决之后的奇惨景象！
浊浪铺天盖地。丈余⾼的溢洪浪头，更像一头无情的野兽，呑人冲屋，荡村毁寨，无所顾忌地肆虐着，发着婬威，大巨的轰鸣声数里可闻。
⻩河掘口转眼使中原千里沃野化作人间地狱。广阔的土地上，成千上万的平民百姓上天无路、入地无门，哭声震天盈野，卒不忍闻。洪水过后，田地成了⻩汤，房屋村寨没了踪影。污浊的⻩汤上，到处漂浮着家俱什物和泡得胀鼓鼓的死尸。一片片露出水面的⾼地上，挤満了面⻩肌瘦、死里逃生的难民…
李亦奇是个大罪人，当年与曹操争战，为了速加曹操的灭亡，他卑鄙地出派军队，决了曹操辖区內的⻩河！
此招虽然沉重地打击了曹操，可是李亦奇⾝为华中龙首，却对自己的族人犯下了滔天的罪行！
白云如烟，转眼已经散尽！
辽阔的大草原上，两军正在会战，骑兵纵横驰骋，战斗正炽。
帝军国旗下，一将挥动军刀，斩掉千个头，劈出万重血浪，马蹄所到之处，再无一个敌人还能坐在马上！
正是皇帝座下大将赵云，当年吕蒙率军进攻鲜卑，东部鲜卑大人素利一时不察，与帝军国队硬撼，被曹仁、曹洪与赵云领军击破，此战帝军国不留活口，八万生龙活虎的鲜卑骑兵，尽成草原上的肥料！
素利贪生怕死，投降了帝国，并献上自己的女儿和草原水草分布图，此战实为鲜卑败亡的根由。
皇帝据图，领军千里奔袭鲜卑轲比能部的卢朐河牧场，斩首二万余，连妇幼儿童也不放过，灭牲畜半百万数以上，鲜卑大人轲比能之妻贺儿氏被迫杀掉亲生儿子后，与女儿双双惨遭皇帝強JIAN至孕怀…
风声呼呼，亦奇看到了路上，处处死尸，遍地血迹。苍鹫降下，猛呑腐⾁，野狼成群，争相进食！
旗帜打着“文”字的队部，一只大将，踌躇満志，他的队部，骄傲自得…
是役，文聘上传军部，言杀屠了十二万之多的匈奴人，他们大部分都是没有多少作战能力的老幼妇女！
在帝军国队铁蹄躏蹂下的草原，遍地狼烟，村村喋血，无家戴孝（都死光或者被抓走了），巍巍岚山低垂下泪，万里草场哽咽哀鸣。
赫赫有名的南匈奴最终灭族。
…
再就是长江边，军鼓齐鸣，万民欢送，庞大的帝国舰队驶入阳光灿烂的大海，浩浩荡荡杀向南洋！
…
所到之处，凡不臣服者，均是屠城灭族！
还看到了他心爱的那位美丽的女子，英姿勃发，手握砍刀，一路砍将过去，一路踢着猴子头前进！
…
人心是⾁做的，虽然李亦奇从不把人命当成一回事，只缘他⾝在局中，现在他在外旁观，直看得他大汗如注，涕泪齐下，心都透不过气来！
震撼人心的一幕看过，李亦奇耳中仿佛听见了飘渺的的歌声：“大地在我脚下，国计掌于手中，哪个再敢多说话，夷平六国是谁，哪个统一称霸，谁人战绩⾼过孤家！⾼⾼在上，诸君看吧，朕之江山美好如画…”
他看见了咸阳古都，千重宮门次第开，皇权威势赫赫，美仑美奂的殿堂楼阁十几里、几十里之长，其势湟湟！但曰月流转、沧海桑田。当斜阳如血、西风惨烈之时，抬望眼，却是蓬蓬衰草、座座荒冢。再怎样的繁华都成过眼云烟，再怎样的缱绻都成昨曰风尘！
⾝体轻轻一震，时光之旅回到了终点，圣菩提树下，佛祖依旧与亦奇对坐。
佛祖无一字片语的指责，只温言道：
“陛下，你乃青龙转世，根行深重，与我西方有缘，愿否随老僧至灵山福境修行？”
他说得安乐祥和，似天簌之音，教人不能拒绝。亦奇一阵迷糊，心中很想答应，差点要说出一个“好”字！
他用力一咬，一股腥血气在嘴唇冒了出来！
亦奇回复清醒，神智提升至最精神的状态，筹谋应对之法。
想让他跟佛祖修行，想都不要想！
若是答应，那么他李亦奇就能破碎虚空而去，成就世间一个神奇的传说！
可是他的帝国怎么办？华中民族的伟业怎么办？天下那些漂亮的、张开了白雪的腿大等着他去骑的美女怎么办？
所以绝不能答应！
亦奇双眼一瞪，眼中精光大作，并没有回答佛祖的话，而是奇峰突起地道：“佛爷！您可知，朕的家国，是个‘帝国’！这‘帝国’二字，如此解呢？”
佛祖没有答他，静待帝国皇帝，帝国的主人对自己帝国的看法。
亦奇一字一句地道：“帝国，就是对內实施残酷镇庒，对外狂疯
略侵扩张的家国！”
他摊开双手，慷慨陈词道：“帝国，如同食⾁动物的老虎狮子和老鹰，处于食物链的端顶，列国皆为其猎物。”
亦奇毫不客气地看着佛祖，挑衅地道：“佛爷曾经舍⾝饲鹰，却不知有何物，能饲朕之帝国？”
（“舍⾝饲鹰”典故：一只老鹰追一只兔子至佛祖面前，兔子求佛祖保护它，佛祖应允，老鹰吃不到兔子，就对佛祖道：“我以兔子为食，如今你保护了兔子，我吃不到兔子，我就要饿死，为救兔子却让我饿死，很不公平！”佛祖认为老鹰说得有理，就割自己的股（⾁）去喂鹰，瞬间天花乱坠，仙灵齐迎，佛祖因有大慈悲之心而得道）
按舍⾝饲鹰的传说，佛祖很讲道理，他没有因为自己的慈悲之心，而強行要求老鹰不吃⾁，所以李亦奇大着胆子与佛祖讲数(谈判）。
哪知佛祖的回答出乎他意料，他对亦奇道：“陛下可知此事的后来？”
“不知，请讲！”
佛祖笑道：“今天老僧割⾁饲鹰，那么如果明天又有另外一只老鹰追兔子，又要老僧割⾁？后天，大后天呢？岂不是老僧割得连庇股都没有了？”
李亦奇心忖佛祖倒有几分诙谐，差点脫口而出：“那是你活该！”
佛祖收敛笑容，看着李亦奇道：“老僧哪来这么多⾁去割给老鹰？所以老僧就点化老鹰，入我佛门，修行后，呑天地之灵华，饮世间之甘露，可不再吃⾁！”
李亦奇差点呕一地血出来，死秃驴！居然还是不肯放过老子！
他狠狠道：“天下生灵，食⾁动物无数，呑吃其它动物，佛祖虽有通天彻地的大能，也不可能点化所有食⾁动物不吃⾁吧！”
佛祖展颜一笑道：“所以啊，老僧是见到老鹰后，再去点化，若老鹰不遇老僧，即与老僧无缘，老僧也不必花那样的力气。现在，陛下就是一只有缘遇见老僧的老鹰！”
***！死贼秃，硬是想捉种马去当和尚，让吃荤的公狮去改行吃素？！
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