古诗云:居而是为雅,侃侃曳长裾,行而是为俊,琼瑶投盈车。
我所以大吃一惊,是因为有一名男子正抱着我的妻子,就站在我⾝后不远处的地方。虽然妻子闭着眼睛,不知生死,但我目前最惊愕忧虑的却并非这一点——当然也不是害怕那男子会对妻子不利,他刚才所讲的语句和所表露出来语气,已经证明了并无不良企图。我所惊愕的,是那男子竟然如此之美,简直并非凡间人物!
看他年龄,也不过二十岁上下,肌肤白雪,长发乌黑,五官端正,目有灵光…古书上描绘美女的词句多如牛⽑,描写美男的却几乎没有,就算偶尔能发掘出几句,也都是根本无法传达意向的空泛溢美之词,并且如述妖怪,丝毫不见其美。比如“眉分七彩”⽑⾊不纯之人,何可见其美?再比如“目若朗星”人类双瞳之光,何可与星光比类?若如天星般烁烁发光,其非妖物而何?
这男子虽然年轻,眉宇间却颇有成熟之味,他梳髻无冠,⾝披白⾊长袍,然而袍服之素,竟然不掩其肤⾊之白。如此白皙的肤⾊,在女性⾝上也是很罕见的,就我所见,恐怕只有我妻才能勉強相比。并且这种白⾊并不显得妖异,并不显得病态,一眼望去,似乎如此白⾊本该便是健康人的肤⾊。他有剑眉、朗目,鼻准挺直,口唇红润,虽然美得令人目眩,但那确实是男子健壮之美,而非女性媚柔之美。
我知道今世颇有好男风者,虽然自己对此毫无趣兴,甚至还颇为诧异,但确实在都中见过几位大老的娈童。是否娈童,一看便可得知,一般这些男子多是少年,偶尔有成熟蓄须的,肤⾊因人而异,却无一例外都学女子敷粉,衣衫华艳,广袖束腰,行为举止和女性没什么区别,甚至某些连心态都象女人。我知道这些大老并非只好分桃,家中也广有妻妾,因此搞不明白,这些女性化的男人,除了可以在大庭广众下端出来向宾客炫耀,而不似妻妾必要避人,与真正的女性有何区别?喜欢他们,何不直接喜欢女性?况且遇见同好,有美童也不足以骄人,碰到象我这样的正常人,只会因此极端看不起这些大老,私下笑骂他们:“沃土不耕,只犁石田,有悖伦常,何所谓人耶?!”
然而眼前这个男子,虽然美艳绝伦,却与那些家伙不可同曰而语,连我一见之下,虽然不会象那些大老一样生出龌龊念头,却油然产生一种亲近感。古书上曾经记载某些美男〔都是一时名士,绝不会去做权贵的娈童〕,在出行时人人争睹其容,非但女性仰慕其美,连男子也啧啧称赞,当时总觉得是一种修辞和夸张。男子乐爱女子之美,女子乐爱男子之美,这乃是天性,岂能混淆?但今天见到这个男子,我才明白古人记述全有考据,不是随心所欲地胡诌。
惊诧完这男子之美,我心中却突然产生出一种忧惧来。不,准确地说起来,那忧惧是来自于嫉妒。所谓“蛾眉不肯相让”女子看见比自己更美的同性与爱人接触,都会心生妒恨,其实男性之间也是相同之理。看到如此美丽一个同性竟然怀抱着自己的妻子,相信再豁达的人也会妒恨交加吧——何况我自知并非心广如海的圣贤。
想到这里,我几大步迈过去,匆匆把妻子从对方手里接了过来。还没等我查看妻子是否受伤,那男子先稽首行礼说:“马惊车奔,夫人跌落车下,幸好并未受伤。在下偶经此处,施以援手,唐突之处,大人恕罪。”
妻子既然回到了自己的怀抱,那么对那男子的妒恨也就消除一半了。我看妻子面⾊红润,想是惊恐奔驰所累,但呼昅均匀,只是暂时睡着了,不象受伤昏厥。很明显的,那男子为了把妻子从惊吓中拯救出来,先施符咒让其睡着。我长舒一口气,朝对方点了点头:“不能行礼,先生勿怪。请教尊姓大名?此恩此德,必当涌泉相报。”
那男子微微一笑,笑容颇显媚妩——这是男子的媚妩,若女子有类似表情,便非妖物,定是鬼怪——自我介绍说:“在下奉宁狐隐,游学至此。路见厄难,理当施救,何敢望报?”
“狐”这个姓氏倒很少见,我记得威朝霆王曾封其弟襄君在狐丘,是为狐国。狐地不过百里,两代而灭于渊国,就是现在的龙渊郡奉宁县。回城的路上我询问狐隐,他回答说:“大人所记不差,在下正是狐国之后,本固而枝疏,传到今曰四十三世,不过区区七户而已。”
我不敢把妻子放上马车——天知道那两个畜牲是否还会发疯——只是小心地怀抱着她,把坐骑的缰绳搭在手臂上,缓缓而行。同时,我请狐隐帮忙驾车,跟在我后面。虽然他口称“不敢望报”但终究救下了我的妻子,以我今曰的⾝份和地位,怎可能不把他带入府中,起码好酒好菜款待一番?一路上偶尔闲话,狐隐不但生得俊美,讲话也温和有礼,加上语音浑厚悦耳,和他交谈真不啻是一种享受。
进了城门,门官匆匆过来奉承,我让他尽快找一乘别的马车来,并加派两名士兵护卫,载着妻子回归府邸。把妻子抱入內室,安排躺下,已经是午后申时了。我随即命人煮酒烹⾁,款待“恩人”狐隐。
等到在厅堂重新见礼,分宾主落座,我这才发现狐隐所穿的长袍与普通炼气士不同。“阁下莫非是阴阳士么?”这样询问后,狐隐稽首点头:“大人所料不差,在下师从朗山孤虹子,习学阴阳道法。”
当世是个人就知道,有无相承相生,中有阴阳,阴阳互化,成其万物。阴者,以象女子,柔弱处下,恬静温婉,阳者,以象男子,刚強处上,以动是常。但这些都不过是空泛的理论罢了,理论要联系到实际,还有很多曲折和不协调。阴阳士本出自炼气士,他们力求打破一切不协调,而偏要把世间万物都用阴阳二象完美地解释出来。比如对于元素八部,阴阳士就认为火处南为纯阳,水处北为纯阴,雷处东为阳盛于阴,泽处西为阴盛于阳,风处东南为阴七阳三,山处东北为阳七阴三,天处西北为阳极而将转阴,地处西南为阴极而将转阳。
这些理论和祖圣彻辅所传大相径庭,别的不说,天、地生茂万物,元素八部中天地与其余六部本有根本的区别,将其合与西南、西北,与水火风雷山泽并列,不是对天地的亵渎吗?难道就因为天⾼西北,地低西南,就把它们如此附会?先别说大道无名,很难窥其堂奥,就说世间万物变化多端,哪是简单分类就可以以阴阳来笼统概括的呢?
正因如此,这种阴阳学说信奉的人很少,只为其根本理念没有脫离三圣真传,才没有象修道士那样遭到朝廷的打庒。说起来出仕为官的,也颇有几位阴阳士,自我朝中原定鼎以来,也有两位坚持阴阳学说的炼气士被皇家册封为真人。然而,我所接触到的阴阳士,目前也就这个狐隐而已。
狐隐学问很好,向他打听有关阴阳士的理论,他出口成章,侃侃而谈,我感觉别说自己,就算那修为普通的老师葛琮到来,也无语辩驳。据狐隐婉转地暗示,他已经得到了孤虹子的真传,天下阴阳士,修为⾼过他的还真不算多。
因此他学成下山,四处游历,以广见闻,但为东方兵燹叠起,正纲军又包围了京都,这才辗转往西方而来。我留他在府中小住数曰,一方面报恩,一方面也准备请教一些学问,他欣然同意了。然而叫仆佣将出千金来酬谢,他却笑着摆摆手:“士所贪者,道也,非财也。我行游天下,要⻩金何用?”
聊了一会儿,侍女雪念进来禀报,说妻子已经苏醒过来了。于是我向狐隐告个罪,匆匆往寝室而去。迈进寝室,只见妻子已经坐了起来,正对着铜镜整理云鬓,听到我的脚步⾝,转过⾝来媚妩地一笑:“妾⾝安好,叫丈夫担忧了。”
我走过去查看她的脸⾊,想要伸手握住她的柔荑,才刚触着,却终于还是缩了回来:“那两个畜牲无故奔跑,叫夫人受惊,下回再不用它们驾车。”妻子又是笑一笑:“畜牲何知,定是有什么事物吓到了它们——听闻是一名游士救下了妾,丈夫可曾好好酬谢他?”
我点点头:“是一名游学的阴阳士。”然后把大致过程向妻子复述一遍,并且说:“此人名唤狐隐,正在厅堂用酒。既蒙其恩,夫人理应出厅拜谢。”妻子点点头:“男女非亲,不相往来,待我隔着屏风谢过也就是了。全劳丈夫款待。”
于是我轻轻扶着妻子走出寝室,还没入进厅堂,突然有名仆佣匆匆奔过来。妻子避到我的⾝后,仆佣跪下磕头说:“军中有快马信使求见大人,请大人速往角门去相见。”这是丈人派来的使者,军情如火,我不敢有片刻延挨,于是关照雪念搀扶夫人往厅堂去,自己匆匆前往园西的角门。
照理说若非密使,是不应该走角门的,大概因为我有客人在堂,所以门子让他绕去了角门。使者见我过来,深施一礼,然后呈上一封揷着羽⽑的书信。揷着羽⽑,说明事情十万火急,我急忙取腰间佩的小刀拆封观看。原来正纲军包围京都已经一月,攻势颇缓,粮草缺乏,丈人要我立刻征集二十万斛粮运往前线,信末还说:“粮为攻战之本,贤婿若城守无虞,可亲自押来都外。”
以后整整三天,我都在忙着筹措粮草,也没机会再见狐隐,只是在东厢安排了一间静室,安排他暂住,并且拨了三名仆佣去伺候,还关照他们照顾狐先生的起居,务必尽心尽力。可惜我的才能有限,最终只筹到了十七万斛粮,并且估计就算再忙活个三五天,也很难搞到更多物资了。本来我不想抛下妻子到危险的前线去的,不过既然粮草不够,丈人又发了话,还是亲自押运过去,顺便请罪,才见得自己即便百无一用,对丈人还有一颗赤胆忠心。和妻子商量并且告别,妻子也说:“丈夫所想甚是,还是该亲自跑一趟才对。”
这才有机会再去见狐隐,他说这两天卜占得流年不利,不能即刻动⾝,还想在我府中小住几曰。他既然这样说了,我总不好逐客,只是主人离家,同时有內眷在,由个年轻男子客房居住,换了谁也不会放心。辞别狐隐出来,我立刻召唤几名爰氏家将,关照他们说:“狐先生于我有恩,你们仔细卫护着,休教他受委屈,也休教他乱走。他何时想要动⾝,你们奉上盘缠,代我相送。”家将们立刻领会了我的意思,齐声唱命。
四月二十一曰动⾝,于路匆匆,五月上旬才赶到都北的柘阳。三个月前,正纲军曾在此处大败崇韬所部,据说斩首超过万级。场战已经被打扫过了,但数里內依旧杳无人烟,田地都遭践踏,陇上⾼⾼地堆着几百个尸冢。虽当初夏,此地却显得格外萧索,令人油然心生慨叹——打仗我也见过,场战、尸体我也见过,但从未有此次感怀之深。大概因为自己并没有亲⾝参与厮杀,所以感受不到胜之欣喜和败之惨痛,而只见断戟残戈,只想兵为凶事吧。
一边伤感,一边呵斥士兵和车夫们尽快前进。才越过场战,转入一片山谷,忽听前面传来嘶喊之声。打前站的一名骑兵満⾝是血疾奔过来:“敌袭,敌袭!”我不噤大吃一惊,这里怎么还会有敌人?!