游说的目的往往不是“说服”而是“说败”所谓“说服”就是要摆事实，讲道理，用缜密的逻辑使对方心悦诚服，从而乐意接受你的主张，老实说，那基本上是一桩不可能完成的任务。正所谓“人嘴两张皮，咋说咋有理”道理人人会讲，各有巧妙不同，但关乎理念，就不是靠道理所能够彻底扭转的啦。除非对方跟你的理念本就相当接近，所以得出结论不同，只是他自己想左了而已。
绝大多数情况下，游说的目的都仅仅是“说败”罢了，就是要逼得对方哑口无言，即便仍然不认同你的结论，也不得不被迫承认——自家原本的结论也不怎么正确，起码原本的论据站不住脚。后世网络上的辩论，亦多为“说败”直到一方拿不出足够的反论出来，只好停止跟帖为止——至于完全自说自话，甚至关闭评论就奏凯而还了，那种无聇之辈不提也罢。所以是勋对这种“战斗”还是颇有心得的。
他知道自己别想真正“说服”刘协。刘协虽然不聪明，也并非燕王哙那种脑袋进水的废人，他怎么可能心甘情愿地把帝位让出来嘛。就算骗子从人兜里掏钱，也得先许诺下更大的利润才行啊，诱使天子禅位，你又能有什么美好前景来引勾他了？不做人间帝王，乃能做天上帝王？这得多中二才能相信啊！
所以是勋的主要目的就是“说败”刘协，或者更准确点儿来说。是恐吓刘协。他知道自己不能够循着郗虑的老路走，跟天子讲什么禅让为至德——刘协只想当皇帝，又不想当圣人。你拿圣人这根胡萝卜吊在他眼眉跟前，能起什么作用？故此他必须反着说，先提禅让事实所无…
刘协以往接见郗虑的情况，郗鸿豫也跟是勋报备过啦，但凡一提起禅让之事，刘协要么顾左右而言他，故意把话题岔开去。要么“我不听我不听我不听”直接捂耳朵。今曰是勋“禅让”二字才一出口，刘协就想闪。曹后还帮着出来挡驾，由此即可见之一斑。
因此上，不妨“欲取先予”要劝刘协禅让。反倒先说禅让之不可信。刘协自然就感趣兴了，肯倾听了，然后一步一步就进了子套。终于是勋图穷匕见，说世间哪有什么禅让啊，只有改朝换代的“⾰命”啊，其实尧、舜也很可能跟夏桀、商纣一般，都不得好死——陛下您想得着好死吗？难度系数可挺大哪。
刘协原本就在为此事而担忧，也巧了。是勋恰在此际跑过来恐吓，傀儡皇帝当场就萎了。扑上来揪着是勋的衣袖就喊救命啊。是勋倒不噤吓了一小跳——你这反应过头了吧。
他倒不清楚曹后曾经劝说刘协向是勋求助的，所以皇帝正好趁着这个机会装装可怜——希望是宏辅终究是文化人，能够有那么一点点儿恻隐之心吧。
曹后见到皇帝这般德性，一边在心中暗骂“果无人君之体”一边也不得不伏地帮腔：“还求姑婿救我夫妇性命。”她琢磨着，要不要把两位小皇子也叫出来跪拜祖姑婿，把悲情戏文演到极致呢？
是勋奋力甩脫刘协揪着自己袖子的手，赶紧膝行向后，并且侧向一方——表示不敢接受皇帝、皇后的跪拜哪——然后沉声道：“何以逃死，郗公已道明矣，陛下岂不知耶？”
你要是继续硬挺着，不肯主动禅位，那就只有“⾰命”啦，必然落得夏桀、商纣、秦婴、王莽一般的下场。虽说“禅让”只是部分儒士虚构出来的花样，但它搁今天还真的有用啊，或许可以保全你的性命——因为在传说当中，尧禅舜、舜禅禹，可是退位之后亦得寿终的。
难道这会儿你还不开悟，打算让我帮忙宣扬，说禅让其实并不存在，所以曹氏欲以代魏，就只有⾰命一条道路可走吗？
对于刘协来说，皇位和性命摆在天平之上，自然后者分量更重，但问题谁都希望鱼与熊掌兼得。如今我就是把着不肯退位，难道曹操你还真能弑君不成吗？而且如今皇后也是你闺女，我俩儿子是你外孙，难道你下得去手用他们的性命来要挟我？某些时候，他也警告自己，不要对曹操的德行抱有太大幻想，说不定他就真有那么狠…可是若非事到临头，谁都会存有不切实际的幻想不是吗？
可是如今是勋说了，就算曹操再宽宏大量，他手下那班希望从龙的文武可未必会有所顾忌啊——杀义帝的英布是乱世耝蛮，可是诸曹夏侯又有几个不是？
好在是勋不是，听他的意思，只是想让自己禅位，或许愿意保全自己的性命，那么自己再多哭两声，是不是能够进一步软化对方的心灵，以便从中获取更大利益呢？
所以刘协不接是勋的话头，只是抹一把眼泪，惨声道：“祖宗基业，实不忍弃也…”
是勋及时喝断他的妄念：“陛下，自虞而夏，自夏而殷，乃至周、秦，古来岂有不亡之国，不灭之朝乎？臣料⾼皇帝在天之灵，必不苛责于陛下也。”
“朕自继位以来，自认并无失德…”
“有德者可治天下，而不能安天下，天下既乱，德之何用？陛下自践极以来，杀董乃王允、吕布之谋，李、郭肆虐而不能制，逃雒阳有张扬、王邑援护，迁许都有魏王辅佐。今中原初定，皆魏王之功也，陛下有德无功，又安得久居帝位？”
说到这儿，是勋面⾊凛然，话语铿锵：“固然，乱天下者，桓、灵也，非陛下也，然正所谓‘父债子偿’，陛下不能挽父祖之颓，则必因父祖而罹难矣。孟子曰：‘君子之泽，五世而斩。’乃知祖宗之德，无以庇来孙也，父祖之过，足以祸儿孙也——此理甚明，陛下三思。”
刘协抬起头来，红着两只眼睛紧盯着是勋的表情：“果然，汉不可赓续耶？”
是勋一撇嘴：“汉祚难继，闾巷皆知，魏之将兴，妇孺俱明。臣今来说，非为刘氏也，乃为陛下也。禅或得生，⾰命必死，陛下其慎。”想一想，⼲脆我再给你来句狠的吧：“若魏王不得已而行王莽之事，则陛下先崩，以冲龄之皇子为太子，如孺子婴故事…”
曹操要想篡位，前史摆着一个很简单的例子，那就是王莽。曹操完全可以跟王莽似的，等你死了以后，就立你还没成年的儿子当皇太子——就跟王莽立孺子婴做皇太子一般——然后曹操就能改元为假皇帝，临朝听政，然后花两三年时间，假皇帝做着做着就变真皇帝啦。
啥，你说你如今正当盛年，而且无病无灾，且不会死哪？哈，天下都在魏王掌控之中，你的性命么…嘿嘿嘿嘿～～
有时候某些话不必真说出口，只要点到而止，对方能够领悟，那比说出口杀伤力还大哪，刘协当场就惊了——我靠王莽这巨奷大恶，他给后世留下了多么可怕的篡位手段哪！王莽是运气好，平帝死得够早，曹操运气不好，我如今还活蹦乱跳的，所以曹操完全可以主动下手，取我的性命！
质帝是怎么死的？梁冀的权势还没有如今的曹操大呢，就能往皇帝吃食里投毒，而况曹操乎…要不是后来“五侯”辅佐桓帝诛灭梁冀，他杀皇帝也就杀了，也并没有“千人所指，无病而死”啊。曹操要杀我，那还不是一句话甚至一个暗示的事儿？完全没有心理负担哪！
也该着是勋对皇权并不尊重，最近又不再那么顾忌自己的名声了，才能把话说到这份儿上，也才真把刘协给吓着了。就郗虑等辈，哪怕同样疾言厉⾊地恐吓天子，有些话也是不敢说出口的呀，于是刘协就始终当是马耳舂风。
因为是勋想着，真要是代汉成功，汉朝皇帝的起居注还不是由得魏朝人篡改吗？就算不慎流传于外，野史孤证，能有多少人相信？再说了，几名太监出去煽乎几句，后世别有用心者造作笔记，那民间还不都当赵匡胤“烛影斧声”是真事儿，雍正也真的改诏篡位了吗？曹操不是彻底变白脸，潘美成为大奷臣了吗？后世名声，你真的顾得过来吗？
听拉拉蛄叫，你还不种庄稼了？更何况这拉拉蛄还没开始叫呢嘛。
所以他一番厉⾊恐吓，终于彻底突破了刘协的心防。当下刘协不再抱什么幻想了，急忙膝行一步，再次揪住了是勋的衣袖：“若朕禅让，是卿果能救朕之性命否？”
是勋假模假式地轻叹一声：“昔荀令君欲救汉，是臣与之言，道汉终不可救也，若怒魏王，恐罹不测之祸，盍留有用之⾝，以救陛下性命耶？令君因此辞位，惜乎为陛下所误，喋血殿前…”
刘协忍不住就又是一个哆嗦。
是勋觉得这恐吓也足够了，才逐渐把声音放轻柔起来：“然令君不惜性命，为臣在也，臣亦诺之，必全刘氏。陛下勿忤魏王，虽禅而不失富贵，臣当竭力以救陛下夫妇、父子之命。”
说到这儿，伸手指天：“皇天是鉴，若违此誓，雷殛我！”
当然啦，他其实是不信那贼老天的，更不信天雷能够准确地打中要打的人…(未完待续。。)
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