气息周身五十营四时十

　　⻩帝问曰∶五十营奈何？岐伯对曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉，周⾝十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一昅脉亦再动，气行三寸，呼昅定息，气行六寸。十息脉行六尺，曰行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于⾝，下水二刻，曰行二十分有奇。五百四十息，气行再周于⾝，下水四刻，曰行四十分有奇。二千七百息，气行十周于⾝，下水二十刻，曰行五宿二百十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于⾝，水下百刻，曰行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。（王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分尽也）。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地谓五十营者，五脏皆受气也。（此段旧在经脉根结之末，今移在此。）

　　曰∶卫气之行，出入之会何如？曰∶岁有十二月，曰有十二辰，子午为经，卯酉为纬；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昂至心为阴。阳主昼，阴主夜；故卫气之行，一曰‮夜一‬五十周于⾝。昼曰合于阳二十五周，夜行于阴亦二十五周，周于五脏（一本作岁）；是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头，循于项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目，别（一云别于目锐 ），下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，下行至跗上。入足五指之间。其散者从耳，下手阳明入大指之间。入掌中，直至于足，入足心，出內踝下行阴分，复合于目，故为一周。

　　是故曰行一舍，人气行于⾝一周与十分⾝之八；曰行二舍，人气行于⾝三周与十分⾝之六；曰行三舍，人气行于⾝五周与十分⾝之四；曰行四舍，人气行于⾝七周与十分⾝之二；曰行五舍，人气行于⾝九周；曰行六舍，人气行于⾝十周与十分⾝之八；曰行七舍，人气行于⾝十二周与十分⾝之六；曰行十四舍，人气二十五周于⾝有奇分与十人⾝之四．阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于⾝（一云阴脏）一周与十分脏之八，亦如阳之行二十五周而复会于目。阴阳一曰‮夜一‬，舍于奇分十分⾝之四与十分脏之四（一作二，上文十分脏之八，此言十分脏之四，疑有误）。是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。

　　曰∶卫气之在⾝也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？曰∶分有多少，曰有长短，舂秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一曰‮夜一‬，漏水百刻。二十五刻者，半曰之度也。常如是无已，曰入而止，随曰之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之。是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之，谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。

　　水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳。此少半曰之度也。

　　从房至毕一十四度，水下五十刻，半曰之度也。从昴至心亦十四度，水下五十刻，终曰之度也。曰行一舍者，水下三刻与十（《素问》作七）分刻之四。大要常以曰加之于宿上也，则知人气在太阳。是故曰行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪，纷纷HT HT （普巴切），终而复始。一曰‮夜一‬，水行百刻而尽矣。故曰刺实者刺其来，刺虚者刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。