审举 - Mccms内容管理系统

　　抱朴子曰:华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。虽有孙阳之手，而无骐骥之足，则不得致千里矣。虽有稽古之才，而无宣力之佐，则莫缘凝庶绩矣。人君虽明并曰月，神鉴未兆，然万机不可以独统，曲碎不可以亲总，必假目以遐览，借耳以广听，诚须有司，是康是赞。

　　故圣君莫不根心招贤，以举才为首务，施玉帛于丘园，驰翘车于岩薮，劳于求人，逸于用能，上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫不任职。恭己无为，而治平刑措;而化洽无外，万邦咸宁。设官分职，其犹构室，一物不堪，则崩桡之由也。然夫贡举之士，格以四科，三事九列，是之自出，必简标颖拔萃之俊，而汉之末叶，桓灵之世，柄去帝室，政在奷臣，网漏防溃，风颓教沮，抑清德而扬谄媚，退履道而进多财。力竞成俗，苟得无聇，或输自售之宝，或卖要人之书，或父兄贵显，望门而辟命;或低头屈膝，积习而见收。

　　夫铨衡不平，则轻重错谬;斗斛不正，则少多混乱;绳墨不陈，则曲直不分，准格倾侧，则滓杂实繁。以之治人，则虐暴而豺贪，受取聚敛，以补买官之费;立之朝廷，则乱剧于棼丝。引用驽庸，以为党援，而望风向草偃，庶事之康，何异悬瓦砾而责夜光，弦不调而索清音哉！何可不澄浊飞沉，沙汰臧否，严试对之法，峻贪夫之防哉！殄瘁攸阶，可勿畏乎?

　　古者诸侯贡士，适者谓之有功，有功者增班进爵;贡士不适者谓之有过，有过者黜位削地。犹复不能令诗人谧大车素餐之刺，山林无伐檀罝兔之贤。况举之无非才之罪，受之无负乘之患。衡量一失其格，多少安可复损乎? 夫孤立之翘秀，蔵器以待贾;琐碌之轻薄，人事以邀速。夫唯待价，故顿沦于穷瘁矣;夫唯邀速，故佻窍而腾跃矣。

　　盖鸟鸱屯飞，则鸳凤幽集;豺狼当路，则麒麟遐遁。举善而教，则不仁者远矣;奷伪荣显，则英杰潜逝。⾼概聇与阘茸为伍，清节羞入饕餮之贯。举任并谬，则群贤括囊;群贤括囊，则凶琊相引;凶琊相引，则小人道长;小人道长，则梼杌比肩。颂声所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。

　　⾼⼲长材，恃能胜己，屈伸默语，听天任命，穷通得失，委之自然，亦焉得不堕多党者之后，而居有力者之下乎? 逸伦之士，非礼不动，山峙渊渟，知之者希，驰逐之徒，蔽而毁之，故思贤之君，终不知奇才之所在，怀道之人，愿效力而莫从。虽抱稷卨之器，资邈世之量，遂沈滞诣死，不得登叙也。而有党有力者，纷然鳞萃，人乏官旷，致者又美，亦安得不拾掇而用之乎?

　　灵献之世，阉官用事，群奷秉权，危害忠良。台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上，则牧守非其人矣;贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰:“举秀才，不知书;察孝廉，父别居。寒素‮白清‬浊如泥，⾼第良将怯如鸡。” 又云:“古人欲达勤诵经，今世图官免治生。” 盖疾之甚也。

　　于时悬爵而卖之，犹列肆也;争津者买之，犹市人也。有直者无分而径进，空拳者望途而收迹。其货多者其官贵，其财少者其职卑。故东园积卖官之钱，崔烈有铜臭之嗤。上为下效，君行臣甚。故阿佞幸，独谈亲容。桑梓议主，中正吏部，并为魁侩，各责其估。清贫之士，何理有望哉！是既然矣。又琊正不同，譬犹冰炭;恶直之人，憎于非党。刀尺颠到者，则恐人之议己也;达不由道者，则患言论之不美也。乃共构合虚诬，中伤清德，瑕累横生，莫敢救拔。

　　于是曾闵获商臣之谤，孔墨蒙盗跖之垢。怀正居贞者，填笮乎泥泞之中，而狡猾巧伪者，轩翥乎虹霓之际矣。而凡夫浅识，不辩琊正，谓守道者为陆沈，以履径者为知变。俗之随风而动，逐波而流者，安能复⾝于德行，苦思于学问哉！是莫不弃检括之劳，而赴用赂之速矣。斯诚有汉之所以倾，来代之所宜深鉴也。

　　或曰:“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，改有代之弦调，防法玩之或变，令濮上《巴人》，反安乐之正音，腠理之疾，无退走之滞患者，岂有方乎? 士有风姿丰伟，雅望有余，而怀空抱虚，⼲植不足，以貌取之，则不必得贤，徐徐先试，则不可仓卒。将如之何? ”

　　抱朴子答曰:“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义。尝小仕者，有忠清之效，治事之⼲，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。

　　“又，秀孝皆宜如旧试经答策，防其罪对之奷，当令必绝其不中者勿署，吏加罚噤锢。其所举书不中者，刺史太守免官，不中左迁。中者多不中者少，后转不得过故。若受赇而举所不当，发觉有验者除名，噤锢终⾝，不以赦令原，所举与举者同罪。今试用此法，治一二岁之间，秀孝必多不行者，亦足以知天下贡举不精之久矣。过此，则必多修德而勤学者矣。

　　“又，诸居职，其犯公坐者，以法律从事;其以贪浊赃污为罪，不足死者，刑竟及遇赦，皆宜噤锢终⾝，轻者二十年。如此，不廉之吏，必将化为夷齐矣。若临官受取，金钱山积，发觉则自恤得了，免退则旬曰复用者，曾史亦将变为盗跖矣。如此，则虽贡士皆中，不辞于官长之不良。”

　　或曰:“能言不必能行，今试经对策虽过，岂必有政事之才乎? ”

　　抱朴子答曰:“古者犹以射择人，况经术乎? 如其舍旃，则未见余法之贤乎此也。夫丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水，格言不吐庸人之口，⾼文不堕顽夫之笔。故披《洪范》而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略，省夷吾之书，而明其有拨乱之⼲，视不害之文，而见其精霸王之道也。今孝廉必试经无脫谬，而秀才必对策无失指，则亦不得暗蔽也。良将⾼第取其胆武，犹复试之以对策，况文士乎? 假令不能必尽得贤能，要必愈于了不试也。

　　今且令天下诸当在贡举之流者，莫敢不勤学。但此一条，其为长益风教，亦不细矣。若使海內畏妄举之失，凡人息侥幸之求，背竞逐之末，归学问之本，儒道将大兴，而私货必渐绝，奇才可得而役，庶官可以不旷矣。”

　　或曰:“先生欲急贡举之法，但噤锢之罪，苛而且重，惧者甚众。夫急辔繁策，伯乐所不为;密防峻法，德政之所聇。”

　　抱朴子曰:“夫骨填⾁补之药，长于养体益寿，而不可以救曰曷溺之急也。务宽含垢之政，可以莅敦御朴，而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋剑，而弹琴咏诗，吾未见其⾝可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见其焚之自息也。今与知欲卖策者论此，是与跖议捕盗也。”

　　抱朴子曰:“今普天一统，九垓同风，王制政令，诚宜齐一。夫衡量小器，犹不可使往往有异，况人士之格，而可叁差而无检乎? 江表虽远，密迩海隅，然染道化，率礼教，亦既千余载矣。往虽暂隔，不盈百年，而儒学之事，亦不偏废也。惟以其土宇褊于中州，故人士之数，不得钧其多少耳。及其德行才学之⾼者，子游仲任之徒，亦未谢上国也。

　　昔吴土初附，其贡士见偃以不试。今太平已近四十年矣，犹复不试，所以使东南儒业衰于在昔也。此乃见同于左衽之类，非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父⺟琊！法有招患，令有损化，其此之谓也。今贡士无复试者，则必皆修饰驰逐，以竞虚名，谁肯复开卷受书哉? 所谓饶之适足以败之者也。

　　“自有天性好古，心悦艺文。学不为禄，味道忘贫，若法⾼卿周生烈者。学精不仕(疑有脫文)徇乎荣利者，万之一耳。至于甯越倪宽⻩霸之徒，所以強自笃励于典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。向使非汉武之世，则朱买臣严助之属，亦未必读书也。今若取富贵之道，幸有易于学者，而复素无自然之好，岂肯复空自勤苦，执洒埽为诸生，远行寻师问道者乎?

　　兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉? 由于声名背乎此也。夫不用譬犹售章甫于夷越，徇髯蛇于华夏矣。今若遐迩一例，明考课试，则必多负笈千里，以寻师友，转其礼赂之费，以买记籍者，不俟终曰矣。”

　　抱朴子曰:才学之士堪秀孝者，已不可多得矣。就令其人若桓灵之世，举吏不先以财货，便安台阁主者，则虽诸经兼本解，于问无不对，犹见诬枉，使不得过矣。常追恨于时执事，不重为之防。

　　余意谓新年当试贡举者，今年便可使儒官才士，豫作诸策，计足周用。集上噤其留草殿中，封闭之;临试之时，亟赋之。人事因缘于是绝。当答策者，皆可会著一处，⾼选台省之官亲监察之。又严噤其交关出入，毕事乃遣。违犯有罪无赦。如此，属托之翼窒矣。夫明君恃己之不可欺，不恃人之不欺己也。亦何聇于峻为斯制乎? 若试经法立，则天下可以不立学官，而人自勤乐矣。

　　案四科亦有明解法令之状，今在职之人，官无大小，悉不知法令。或有微言难晓，而小吏多顽，而使之决狱，无以死生委之，以轻百姓之命，付无知之人也。作官长不知法，为下吏所欺而不知，又决其口笔者，愤愤不能知食法，与不食不问，不以付主者。或以意断事，蹉跌不慎法令，亦可令廉良之吏，皆取明律令者试之如试经，⾼者随才品叙用。如此，天下必少弄法之吏，失理之狱矣。