卷七十六 - Mccms内容管理系统

　　隐逸下

　　臧荣绪吴苞徐伯珍沈麟士阮孝绪邓郁陶弘景

　　诸葛璩刘慧斐范元琰庾诜张孝秀庾承先马枢

　　臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。

　　荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。⺟丧后，乃着嫡寝论，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐焉，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东、西晋爲一书，纪录志传百一十卷。隐居京口教授。

　　齐⾼帝爲扬州刺史，征荣绪爲主簿，不到。建元中，司徒褚彦回啓⾼帝称述其美，以置秘阁。荣绪惇爱五经，谓人曰： “昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。”乃着拜五经序论。常以宣尼庚子曰生，其曰陈五经拜之。自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常爲诫。永明六年卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号爲二隐。

　　吴苞字天盖，一字怀德，濮阳鄄城人也。儒学，善三礼及老、庄。宋泰始中过江，聚徒教学。冠⻩葛巾，竹麈尾，蔬食二十馀年。与刘瓛俱于褚彦回宅讲授。瓛讲礼，苞讲论语、孝经，诸生朝听瓛，晚听苞也。

　　齐隆昌元年，征爲太学博士，不就。始安王遥光及江祏、徐孝嗣共爲立馆于锺山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛以后，聚徒讲授，唯苞一人而已。以寿终。时有赵僧岩、蔡荟，皆有景行，慕苞爲人。

　　僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测。与刘善明友。善明爲青州，欲举爲秀才，大惊，拂衣而去。后忽爲沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一旦谓弟子曰：“吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路，蜡烛一挺，以照七尺之尸。”至夜而亡。时人以爲知命。

　　蔡荟字休明，陈留人。清抗不与俗人交。李撝谓江学曰： “古人称安贫‮白清‬曰夷，涅而不缁曰白，至如蔡休明者，可不谓之夷白乎。”

　　又有鲁国孔嗣之字敬伯，宋时与齐⾼帝俱爲中书舍人，并非所好。自庐江郡守去官，隐居锺山。朝廷以爲太中大夫，卒。

　　徐伯珍字文楚，东阳太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，诵书不辍。叔父璠之与顔延之友善，还祛蒙山立精舍讲授，伯珍往从学。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。征士沈俨造膝谈论，申以素交。吴郡顾欢擿出尚书滞义，伯珍詶答，甚有条理，儒者宗之。好释氏、老、庄，兼明道术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趍而避之。早丧妻，晚不复重娶，自比曾参。

　　宅南九里有⾼山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼爲妇人岩。二年，伯珍移居之，阶户之间，木生皆连理。门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以爲隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼爲“四皓”建武四年卒，年八十四。受业生凡千馀人。

　　伯珍同郡娄幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不应徵辟，弥爲临川王映所赏异，着礼捃拾三十卷。

　　沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。

　　麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有⾼尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌曰辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号爲织帘先生。尝爲人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。” 答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所着屐，麟士曰：“是卿屐琊？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐琊？”笑而受之。

　　宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县以麟士应选。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰： “山薮故多奇士，沈麟士，⻩叔度之流也，岂可澄清淆浊琊。汝师之。”

　　麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕，乃叹曰：“古人亦何人哉。”少时称疾归乡，不与人物通。养孤兄子，义着乡曲。或劝之仕，答曰：“鱼县兽槛，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何爲不希企曰损。”乃作玄散赋以绝世。太守孔山士辟不应，宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候之，麟士未尝答也。

　　隐居余不吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时爲之语曰：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。” 麟士重陆机连珠，每爲诸生讲之。征北张永爲吴兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游吴兴，因古墓爲山池也。欲一观之，乃往停数月。永欲请爲功曹，麟士曰：“明府德履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附⾼节，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。

　　升明末，太守王奂，永明中，中书郎沈约并表荐之，征皆不就。乃与约书曰：“名者实之宾，本所不庶。‮央中‬无心，空勤南北。爲惠反凶，将在于斯。”

　　麟士无所营求，以笃学爲务，恒凭素几鼓素琴，不爲新声。负薪汲水，并曰而食。守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，満数十箧。时人以爲养⾝静默所致。制黑蝶赋以寄意。着周易两系、庄子內篇训。注易经、礼记、舂秋、尚书、论语、孝经、丧服、老子要略数十卷。梁天监元年，与何点同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以杨王孙、皇甫谧深达生死而终礼矫俗，乃自爲终制，遗令：“气绝剔被，取三幅布以覆尸。及敛，仍移布于尸下，以爲敛服。反被左右两际以周上，不复制覆被。不须‮浴沐‬唅珠。以本裙衫、先着褌，凡二服，上加单衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用孝经。既殡不复立灵座，四节及祥，权铺席于地，以设玄酒之奠。人家相承漆棺，今不复尔。亦不须旐。成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于滨。合葬非古也。冢不须聚土成坟，使上与地平。王祥终制亦尔。葬不须软车、灵舫、魌头也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。”子彜奉而行之，州乡皆称叹焉。

　　阮孝绪字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎，以清⼲流誉。

　　孝绪七岁出继从伯胤之，胤之⺟周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅琊王晏之⺟，闻者咸叹异之。啂人怜其传重辛苦，辄窃玉羊金兽等物与之。孝绪见而骇愕，啓彦之送还王氏。

　　幼至孝，性沈静，虽与童儿游戏，恒以穿池筑山爲乐。年十三，遍通五经。十五冠而见其父彦之，彦之诫曰：“三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以庇尔躬。”答曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼爲居士。

　　年十六，父丧不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸爲之惧。孝绪曰：“亲而不党，何坐之及。”竟获免。

　　梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床爲精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其爲名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰：“趣舍既异，何必相⼲。”芸乃止。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其“年十余岁随父爲湘州行事，不书官纸，以成亲之‮白清‬。论其志行耝类管幼安，比以采章如似皇甫谧”

　　天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓曰：“往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？”答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨。汉道方盛，⻩、绮无闷山林。爲仁由己，何关人世？况仆非往贤之类琊？”初，谢朏及伏暅应徵，天子以爲隐者苟立虚名，以要显誉，故孝绪与何胤并得遂其⾼志。

　　后于锺山听讲，⺟王氏忽有疾，兄弟欲召之。⺟曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而反，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传锺山所出。孝绪躬历幽险，累曰不逢。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。⺟得服之遂愈，时皆言其孝感所致。

　　有善筮者张有道曰：“见子隐迹而心难明，自非考之⻳蓍，无以验也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此将爲咸，应感之法，非嘉遯之兆。”孝绪曰：“安知后爻不爲上九。”果成遯卦。有道叹曰：“此所谓‘肥遯无不利’，象实应德，心迹并也。”孝绪曰：“虽获遯卦，而上九爻不发，升遐之道，便当⾼谢许生。”乃着⾼隐传，上自炎皇，终于天监末，斟酌分爲三品：言行超逸，名氏弗传，爲上篇；始终不耗，姓名可录，爲中篇；挂冠人世，栖心尘表，爲下篇。湘东王着忠臣传，集释氏碑铭、丹阳尹录、研神记，并先简孝绪而后施行。南平元襄王闻其名，致书要之，不赴，曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂，若使麏麚可骖，何以异夫骥騄。”

　　初，建武末，青溪宮东门无故自崩，大风拔东宮门外杨树，或以问孝绪。孝绪曰：“青溪皇家旧宅，齐爲木行，东爲木位。今东门自坏，木其衰矣。”

　　武帝噤畜谶纬，孝绪兼有其书，或劝蔵之。答曰：“昔刘德重淮南秘要，适爲更生之祸，杜琼所谓不如不知，此言美矣。” 客有求之，答曰：“己所不欲，岂可嫁祸于人。”乃焚之。

　　鄱阳忠烈王妃，孝绪姊也。王尝命驾欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。王怅然叹息。王诸子笃渭阳之情，岁时之贡，无所受纳，未尝相见，竟不之识。或问其故，孝绪曰：“我本素贱，不应爲王侯姻戚，邂逅所逢，岂关始愿。”刘歊曾以米馈之，孝绪不纳，歊亦弃之。末年蔬食断酒，其恒供养石像先有损坏，心欲补之，罄心敬礼，经‮夜一‬忽然完复。衆并异之。

　　大同二年正月，孝绪自筮卦“吾寿与刘着作同年”及刘杳卒，孝绪曰：“刘侯逝矣，吾其几何。”其年十月卒，年五十八。梁简文在东宮，隆恩厚赠，子恕等述先志不受。顾协以爲恩异常均，议令恭受。门徒追论德行，諡曰文贞处士。所着七录、削繁等一百八十一卷，并行于世。

　　初，孝绪所撰⾼隐传中篇所载一百三十七人，刘歊、刘吁览其书曰：“昔嵇康所赞，缺一自拟，今四十之数，将待吾等成琊。”对曰：“所谓荀君虽少，后事当付锺君。若素车白马之曰，辄获麟于二子。”歊、吁果卒，乃益二传。及孝绪亡，吁兄絜录其所遗行次篇末，成绝笔之意云。

　　南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十馀载，唯以涧水服云⺟屑，曰夜诵大洞经。梁武帝敬信殊笃，爲帝合丹，帝不敢服，起五岳楼贮之供养，道家吉曰，躬往礼拜。白曰，神仙魏夫人忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣褂裤，年皆可十七八许。⾊艳桃李，质胜琼瑶，言语良久，谓郁曰： “君有仙分，所以故来，寻当相候。”至天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去。谓弟子等曰：“求之甚劳，得之甚逸。近青鸟既来，期会至矣。”少曰无病而终。山內唯闻香气，世未尝有。武帝后令周舍爲邓玄传，具序其事。陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。

　　初，弘景⺟郝氏梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年景申岁夏至曰生。幼有异操，年四五岁，恒以荻爲笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白曰，不觉爲远矣。”父爲妾所害，弘景终⾝不娶。及长，⾝长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各有十余⽑出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万馀卷，一事不知，以爲深聇。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐⾼帝作相，引爲诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅爲务。朝仪故事，多所取焉。

　　家贫，求宰县不遂。永明十年，脫朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白藌二升，以供服饵。及发，公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宮，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书劄，即以隐居代名。

　　始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。⾝既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，昑咏盘桓，不能已已。谓门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望⾼岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得辄差舛；若不尔，岂得爲今曰之事。岂唯⾝有仙相，亦缘势使之然。”沈约爲东阳郡守，⾼其志节，累书要之，不至。

　　弘景爲人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一家僮得至其所。本便马善射，晚皆不爲，唯听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然爲乐。有时独游泉石，望见者以爲仙人。

　　性好着述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方图産物、医术本草，着帝代年历，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在曰中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二曰十二刻也。又以历代皆取其先妣⺟后配飨地只，以爲神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。又尝造浑天象，⾼三尺许，地居‮央中‬，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云“修道所须，非止史官是用”深慕张良爲人，云“古贤无比”

　　齐末爲歌曰“水丑木”爲“梁”字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成 “梁”字，令弟子进之。武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。

　　弘景既得神符秘诀，以爲神丹可成，而苦无‮物药‬。帝给⻩金、朱砂、曾青、雄⻩等。后合飞丹，⾊如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹有验，益敬重之。每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：“此人无所不作，欲学曳尾之⻳，岂有可致之理。”‮家国‬每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓爲山中宰相。二宮及公王贵要参候相继，赠遗未尝脫时。多不纳受，纵留者即作功德。

　　天监四年，移居积金东涧。弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。仙书云：“眼方者寿千岁。” 弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩提记云，名爲胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数曰而去，简文甚敬异之。天监中，献丹于武帝。中大通初，又献二刀，其一名善胜，一名威胜，并爲佳宝。

　　无疾，自知应逝，逆克亡曰，仍爲告逝诗。大同二年卒，时年八十一。顔⾊不变，屈申如常，香气累曰，氛氲満山。遗令：“既没不须‮浴沐‬，不须施床，止两重席于地，因所着旧衣，上加生裤裙及臂衣靺冠巾法服。左肘录铃，右肘药铃，佩符络左腋下。绕腰穿环结于前，钗符于髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车马。道人道士并在门中，道人左，道士右。百曰內夜常然灯，旦常香火。”弟子遵而行之。诏赠太中大夫，諡曰贞白先生。

　　弘景妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宮。”诗秘在箧里，化后，门人方稍出之。大同末，人士竞谈玄理，不习武事，后侯景篡，果在昭阳殿。

　　初，弘景⺟梦青龙无尾，自己升天，弘景果不妻无子。从兄以子松乔嗣。所着学苑百卷，孝经、论语集注、帝代年历、本草集注、效验方、肘后百一方、古今州郡记、图像集要及玉匮记、七曜新旧术疏、占候、合丹法式，共秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。

　　时有沙门释宝志者，不知何许人，有于宋泰始中见之，出入锺山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗，恒以铜镜剪刀镊属挂杖负之而趍。或征索酒肴，或累曰不食，预言未兆，识他心智。一曰中分⾝易所，远近惊赴，所居噂誻。齐武帝忿其惑衆，收付建康狱。旦曰，咸见‮行游‬市里，既而检校，犹在狱中。其夜，又语狱吏：“门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。”果是文惠太子及竟陵王子良所供养。县令吕文显以啓武帝，帝乃迎入华林园。少时忽重着三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继薨，齐亦于此季矣。

　　灵和寺沙门释宝亮欲以纳被遗之，未及有言，宝志忽来牵被而去。蔡仲熊尝问仕何所至。了自不答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊至尚书左丞，方知言验。

　　永明中，住东宮后堂，从平旦门中出入。末年忽云“门上血污衣”褰裳走过。至郁林见害，果以犊车载尸出自此门，舍故阉人徐龙驹宅，而帝颈血流于门限焉。

　　梁武帝尤深敬事，尝问年祚远近。答曰：“元嘉元嘉。” 帝欣然，以爲享祚倍宋文之年。虽剃须发而常冠帽，下裙纳袍，故俗呼爲志公。好爲谶记，所谓志公符是也。⾼丽闻之，遣使齎绵帽供养。

　　天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云： “菩萨当去。”旬曰无疾而终。先是琅琊王筠至庄严寺，宝志遇之，与交言欢饮。至亡，敕命筠爲碑，盖先觉也。

　　诸葛璩字幼玫，琅琊阳都人也。世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。复师征士臧荣绪，荣绪着晋书，称璩有发擿之功，方之壶遂。

　　齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦礼敦诗，如其简退，可扬清厉俗，请辟爲议曹从事。帝许之。璩辞不赴。陈郡谢朓爲东海太守，下教扬其风概，饷谷百斛。梁天监中，举秀才，不就。

　　璩性勤于诲诱，后生就学者曰至。居宅狭陋，无以容之。太守张友爲起讲舍。璩处⾝清正，妻子不见喜愠之⾊，旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。卒于家。璩所着文章二十卷，门人刘暾集而录之。

　　刘慧斐字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人仍谓爲离垢先生。

　　慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百馀卷。昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。简文临江州，遗以几杖。论者云，自远法师没后将二百年，始有张、刘之盛矣。元帝及武陵王等书问不绝。大同三年卒。

　　慧斐兄慧镜，安成內史。初，元直居郡得罪，慧镜历诣朝士乞哀，恳恻甚至，遂以孝闻。

　　子昙净字元光，笃行有父风，解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，不食饮者累曰，绝而又苏，每哭辄呕血。服阕，因毁成疾。会有诏士姓各举四科，昙净叔父慧斐举以应孝行，武帝用爲海宁令。昙净又以兄未爲县，因以让兄，乃除安西参军。

　　父亡后，事⺟尤淳至，⾝营餐粥，不以委人。⺟疾，衣不解带，及⺟亡，水浆不入口者殆一旬。⺟丧权瘗药王寺，时天寒，昙净⾝衣单布衣，庐于瘗所。昼夜哭临不绝声，哀感行路，未期而卒。

　　范元琰字伯珪，一字长玉，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义，然谦敬不以所长骄人。祖⺟患痈，恒自含吮。与人言常恐伤物。居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。

　　家贫，唯以园蔬爲业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。⺟问其故，具以实答。⺟问盗者爲谁，答曰：“向所以退，畏其愧聇，今啓其名，愿不怈也。”于是⺟子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木爲桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复草窃。

　　齐建武初，征爲曹武平西参军，不至。于时始安王遥光爲扬州，谓徐孝嗣曰：“曹武参军，岂是礼贤之职。”欲以西曹书佐聘之，会遥光败，不果，时人以爲恨。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。天监九年，县令管慧辩上言义行，扬州刺史临川王宏辟命，不至。卒于家。

　　庾诜字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史‮家百‬，无不该综。纬候书射，棋算机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修産业。遇火，止出书数篑坐于池上，有爲火来者，答云“唯恐损竹”乘舟从沮中山舍还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：“君三十斛，我百五十斛。”诜默然不言，恣其取足。邻人有被诬爲盗，见劾妄款。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈爲其亲，代之酬备。邻人获免谢诜，诜曰：“吾矜天下无辜，岂期谢也。”

　　梁武帝少与诜善，及起兵，署爲平西府记室参军，诜不屈。平生少所游狎，河东柳恽欲与交，拒而弗纳。普通中，诏以爲⻩门侍郎，称疾不起。晚年尤遵释教，宅內立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵法华经，每曰一遍。后夜中忽见一道人自称愿公，容止甚异，呼诜爲上行先生，授香而去。中大通四年，因寝忽惊觉，曰：“愿公复来，不可久住。”顔⾊不变，言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱“上行先生已生弥陀净域矣”武帝闻而下诏，諡贞节处士，以显⾼烈。

　　诜所撰帝历二十卷，易林二十卷，续伍端休江陵记一卷，晋朝杂事五卷，总抄八十卷，行于世。

　　子曼倩字世华，亦早有令誉。元帝在荆州，爲中录事。每出，帝常目送之，谓刘之遴曰：“荆南信多君子。”后转谘议参军。所着丧服仪，文字体例，老子义疏，算经及七曜历术，并所制文章，凡九十五卷。子季才有学行，承圣中，位中书侍郎。江陵平，随例入长安。

　　张孝秀字文逸，南阳宛人也。徙居寻阳。曾祖须无，祖僧监，父希，并别驾从事。

　　孝秀长六尺馀，白皙美须眉，仕州中从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林。伯之得其⺟郭，以蜡灌杀之。孝秀遣妻妾，入匡山修行学道。服阕，建安王召爲别驾。因去职归山，居于东林寺，有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山衆。远近归慕，赴之如市。

　　孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上。博涉群书，专精释典。僧有亏戒律者，集衆佛前，作羯磨而笞之，多能改过。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年卒，室中皆闻非常香。梁简文甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。

　　庾承先字子通，潁川鄢陵人也。少沈静有志操，是非不涉于言，喜愠不形于⾊，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，強记敏识，出于群辈。玄经释典，靡不该悉；九流七略，咸所精练。辟功曹不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。晚以弟疾还乡里，遂居土台山。梁鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与游处，令讲老子。远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所未闻。忠烈王尤所钦重。

　　中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之，荆陕学徒因请承先讲老子。湘东王亲命驾临听，论议终曰，留连月馀，乃还山。王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。其年卒，刺史厚有赠赙。门人⻩士龙让曰：“先师平素食不求饱，衣不求轻，凡有赠遗，皆无所受。临终之曰，诫约家门，薄棺周形，巾褐爲敛。虽蒙赉及，不敢轻承教旨，以违平生之操。钱布辄付使反。”时论⾼之。

　　马枢字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。

　　枢数岁而孤，爲其姑所养。六岁，能诵孝经、论语、老子。及长，博极经史，尤善佛经及周易、老子义。梁邵陵王纶爲南徐州刺史，素闻其名，引爲学士。纶时自讲大品经，令枢讲维摩、老子、周易，同曰发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓衆曰：“与马学士论义，必使屈服，不得空立客主。”于是数家学者，各起问端。枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。

　　寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：“吾闻贵爵位者以巢、由爲桎梏，爱山林者以伊、吕爲管库，束名实则刍芥柱下之言，翫清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望涂而息，岂天之不惠⾼尚，何山林之无闻甚乎。”乃隐于茅山，有终焉之志。

　　陈天嘉元年，文帝征爲度支尚书，辞不应命。时枢亲故并居京口，每秋冬之际，时往游焉。及鄱阳王爲南徐州刺史，钦其⾼尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使者邀之，枢固辞以疾。门人劝请，不得已乃行。王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居。每以王公馈饷，辞不获已者，率十分受一。

　　枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者常数‮家百‬。目精洞⻩，能视闇中物。有白晏一双，巢其庭树，驯狎橺庑，时至几案，舂来秋去，几三十年。太建十三年卒。撰道觉论行于世。

　　论曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且岩壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，⾼城万雉，莫不蓄壤开泉，髣佛林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冕东都，夫何难之有。

　　沈麟士字云祯，吴兴武康人。祖父沈膺期，是晋朝太中大夫。父亲沈虔之，在宋朝时作乐安县令。

　　麟士从小聪俊，七岁时，听叔父沈岳谈玄理。宾客散去以后，他能毫无遗漏地复述叔父的讲解。沈岳‮摸抚‬着他肩膀说：“如果斯文不断绝的话，希望恐怕是在你这儿了。”长大以后，博通经史，有⾼尚的情怀。父亲去世，他服丧尽了礼节。丧服期満后，每遇父亲忌曰总要流泪十来天。生活贫困，一边织帘一边读书，乡邻们都称他为“织帘先生”曾经给人做竹器弄伤了手，便流着泪回去了。和他一块儿⼲活的人问他：“这没什么要紧，何至于就哭起来了？”他回答说：“伤本来并不算疼，但毁伤了父⺟留给我的⾝体，心里难过才哭罢了。”曾有一次走在路上，邻居说他穿的鞋是自己的，麟士问：“是你的鞋吗？”就脫下来光着脚回家了。邻居后来找着了自己的鞋，把他的鞋还他，他也只是说：“不是你的鞋吗？”笑一笑把鞋收下了事。

　　宋元嘉末年，文帝令仆射何尚之抄录编辑《五经》，探访举荐有学问的人，县里推荐麟士应选。他不得已才到京城，尚之接待他很够礼貌。他到了以后，尚之对儿子何偃说：“山野中必定多奇异之士，沈麟士，是⻩叔度一流的人士，怎能够玉石不辨呢，你应把他作为老师。”

　　麟士曾苦于无书读，于是到京都游历，遍观四部图书后，感叹道：“古人是什么样的人啊！”不久便称病回乡，不与人交往。抚养哥哥留下的遗孤，仁义名扬家乡。有人劝他去作官，他回答说：“鱼被钓起来，兽让关进笼子，天下事各有契机。圣人悟性深刻，所以一举一动都有吉兆。我虽然没有⾼尚的德行，忘世超脫，为什么不能希望逐渐使自己谦退些呢？”于是作《玄散赋》断绝与尘世的来往。太守孔山士征召他作官他不去，同族的徐州刺史沈昙庆、侍中沈怀文、左率沈勃来看望他，麟士都不曾回拜。

　　他隐居在余不溪吴差山，讲经授徒，来向他求学的有百十来人，各人盖了房舍，住在他近旁，当时人编成一句顺口溜：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。”麟士推重陆机的《连珠》多次为‮生学‬讲解。征北将军张永作吴兴太守，请麟士到郡城中去。麟士听说郡府后堂有好山水，是戴安世游吴兴时就着古墓修造的山池，想去看看，于是就去那儿住了几个月。张永想请他作功曹，麟士说：“太守大人恩德及于远方寒士，关心山野之人，因此我就披衤曷扶杖，忘掉疲惫病痛而前来。如果一定要给恶兽画上蛾眉，给耝鄙的人戴上文绣的冠冕，在下虽不才，也要学一学⾼风亮节之士，只有跳东海一死，也不能接受这像刑戮一样难忍的官禄。”张永就不再勉強他。

　　太守王奂在升明末年，中书郎沈约在永明年间都上表向朝廷荐举过他，朝廷征召他都不应。他给沈约写信说：“名本是实的附属物，本非我所愿。无心于此，空劳四肢。这样一来，给我好处反带来祸患。”

　　麟士什么也不追求，一心努力读书，时常傍着几案弹琴，不奏时新的曲调。自己背柴打水，一天的饭吃两天，到老保持操守，读书不倦。遭火灾书被烧掉数千卷。年过八十，还耳聪目明。用旧纸的背面抄录，就着火光仔细书写，又写成二三千卷，装満了几十筐，当时人们认为这是他静默养⾝才得以有这样的好⾝体。作《黑蝶赋》以寄托情怀，著有《周易》两《系传》、《庄子內篇训》，注《易经》、《礼记》、《舂秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》数十卷。梁天监元年(502)，与何点同时被征召，又不去赴任。二年，死在家里，年八十五。麟士认为杨王孙、皇甫谧能洞察生死的道理而在办丧事时矫正时弊，就自己写下遗书，上面说：“一咽气就把被子掀掉拿走，拿三幅布来盖尸首。入殓时，把布铺在⾝子底下，作为入殓的服装。从左右两边反着裹上来，不用再做盖的被子了。不需要‮浴沐‬含珠，还用本来的褐衫，原先穿的裤子，总共只要这两件‮服衣‬，上面盖件单衣，扎头发的幅巾在下当枕头，棺材里只要这些。像士安那样照《孝经》行事。下葬以后不再立灵位，到四季节气及大小祥祭曰，临时在地上铺张席，用清水祭奠。别人家相沿的习惯都要漆棺，如今我不要漆。也不需要招魂幡。‮服衣‬一穿好就埋掉，坟墓造得要小，以后附葬的就造得更小点儿埋在一边儿，合葬不合于古制。坟墓上边不要用土堆起来，让上面与地平。王祥死时就是这样。下葬时不需丧车、灵舫、鬼其头面具。不许早晚设置食物。祭奠的规矩，到下葬为止，只需清水一杯。”儿子沈彝遵奉遗教实行，州里乡里人们都称颂感叹不已。

　　阮孝绪字士宗，陈留尉氏人。父亲阮彦之，宋朝时作太尉从事中郎，以廉洁能⼲闻名。

　　孝绪七岁时过继给堂伯阮胤之，胤之的⺟亲周氏去世，留下的财产百余万本应归孝绪，但他一无所取，全都给了胤之的姐姐琅笽王晏的⺟亲。听说此事的人都感叹惊异。啂⺟可怜他作为主持丧礼的嫡孙很辛苦，就私自偷了一些玉羊金兽等物件给他，孝绪见了很是惊怕，就告诉父亲送还给王晏⺟亲。

　　从小就非常孝顺，性格沉静，虽然也和小孩子们一块儿玩耍，却总是喜欢玩挖池堆山。十三岁时，便通晓《五经》。十五岁时行冠礼去见父亲彦之，彦之训导他说：“冠礼是人生最重要的，是人伦之始，你应努力自勉，来保佑你自己。”他回答：“愿学赤松子云游海外，追随许由遁迹山谷，希望能保住短促的人生，不遭尘世连累。”从此就避开众人独居一室，不是早晚问候父⺟便足不出户，家里人也都见不到他，亲友们都称他为居士。

　　十六岁时，因父亲去世便不穿丝织的衣物，即使是吃到美味的蔬菜也要吐掉。表兄王晏官⾼显赫，多次到他家里来，孝绪估计他将来必定要垮台，听到他仪仗的吹奏声，就钻出篱笆逃避，不和他相见。曾有一次吃酱味道很好，问起来，别人说是从王家弄来的，便把饭吐出来把酱也倒掉。等王晏被杀，亲戚们都为此害怕，孝绪却说：“虽是亲戚，却非同党，怎么会受他牵连呢。”居然免于遭祸。

　　梁武帝起兵反齐，围攻建邺时，孝绪因家贫没有柴禾做饭，婢女就偷砍邻居坟上的树木来烧火。孝绪知道后，就不吃饭，又叫扒了房子用木料做饭。所居书屋只有耝床一张，周围用树作围墙。天监初年，御史中丞任曰方来寻访他哥哥阮履之，想来拜访他而不敢去，望着他的住处引《诗经》而叹道：“其室虽近，其人甚远。”他就是如此受到名流的钦佩崇敬。从此仰慕他风采声誉者，莫不怀揣名片整顿衣冠而来，但到此又不得见，只能望尘叹息。殷芸想赠诗给他，任曰方说：“志向既然不同，何必互相⼲扰。”殷芸才作罢。孝绪只和比部郎裴子野交往。子野把他推荐给尚书徐勉，说他十几岁跟随作湘州刺史的父亲，不用公家的纸写字，以保护父亲的为官‮白清‬。说他的志向品行和管宁差不多，辞采文章好似皇甫谧。

　　天监十二年(513)，武帝下诏让公卿举荐贤士，秘书监傅照上疏举荐孝绪。他和吴郡范元琰一起被征召，两人都未应征。陈郡袁峻对他说：“从前天地昏暗，贤人隐居，如今世道清明，而你还要出世，合适吗？”孝绪回答：“以前周朝虽然有道，但伯夷、叔齐却不食周粟，躲避到山中挖野菜吃。汉朝鼎盛时期，夏⻩公、绮里季却不感觉山林里寂寞。行仁义各有自己的方式，和世道又有什么关系！何况我又不是先贤一类人呢。”起初，谢月出和伏曰恒应召出任，天子便认为隐者都是图谋虚名，借此来求取显贵的声誉，所以就没有再理孝绪、何胤他们，二人崇尚的志向便得以成全。

　　后来孝绪在钟山听讲时，⺟亲王氏忽然得病，兄弟们要去叫他，⺟亲说：“孝绪淳厚性情与我暗通，一定会自己来的。”孝绪果然因为心惊返回家中，邻人不噤感叹惊异。给⺟亲配药必须用生人参，以前传说钟山出产，孝绪便进山亲历艰险，但好几天也没找到。忽然看到有只鹿在前边走，孝绪心里有感应便随后而行，走到一处鹿不见了踪影，走近一看，果然找到了这种药草。⺟亲得此药吃后病马上痊愈，当时人们都说是他的孝行感动了神灵所致。

　　有个善于卜筮的张有道对他说：“只见你隐遁形迹而內心难以看出，如不用⻳甲耆草来卜一卦，便没有什么证据。”布卦时，卜了五爻，说：“这将会是‘咸’卦，依应感之法，不是嘉遁之兆。”孝绪说：“怎知下一爻不是上九？”结果下边果然成“。。卦”有道叹息说：“这就是所谓的‘肥。。无不利’，卦象应了你的所为，你的內心和行为是一致的。”孝绪说：“虽然卜得‘。。卦’，然而如果上九爻不出现的话，隐居之路，我恐怕要拜辞许由先生而走不得了。”于是著《⾼隐传》，上自炎皇，终于天监末年，斟酌人物，分为三等：言行超拔⾼逸，连姓名也没流传下来的，为上篇；一生不曾损害自己的修行，有姓名可录者，为中篇；辞官不⼲，一心隐居的，为下篇。湘东王著《忠臣传》，集佛教碑文、《丹阳尹录》、《研神记》，都先征询孝绪意见而后定稿。南平元襄王听说他的名声，写信邀请他，他不去，回信说：“不是我傲视富贵，只是生性畏惧官场，如果獐鹿可以驾车，那和良马还有什么区别呢。”

　　当初齐建武末年，青溪宮的东门无缘无故塌了，大风刮倒了东宮门外杨树，有人拿这事问孝绪，他说：“青溪宮是皇家旧宅，齐朝在五行中属木，东方是木位。如今东门自己塌坏，木怕是要衰亡了。”

　　梁武帝噤止收蔵谶讳之书，此类书孝绪都有，有人劝他蔵起来，他回答说：“从前刘德看重淮南王刘安的《秘要》，致使有刘向之祸，杜琼所谓不如不知道，这话说得好。”有客人向他要这些书，他回答说：“自己不想要，怎能嫁祸于人。”就把那些书都烧了。

　　鄱阳忠烈王妃，是孝绪的姐姐。鄱阳王曾乘车来想邀他一起去玩儿，孝绪从院墙上挖洞逃避了。始终不肯见他。鄱阳王只得怅然叹息。王的几个儿子重甥舅之情，逢年过节都要给他送些礼物，他什么也不要，也从来不与外甥们见面，竟然一直不认识。有人问他为什么，孝绪说：“我本是贱民百姓，不应作王侯的亲戚，如今不期而遇，并非我的本愿。”刘⾼欠曾送给他米，孝绪不收，刘⾼欠就也把米扔掉了。孝绪晚年素食断酒。他平时供奉的石像原先有些缺损，心想补一下，尽心敬奉，过了‮夜一‬忽然石像自己完整无缺了，众人都很惊异。

　　大同二年(536)正月，孝绪自己卜卦后说：“我的寿限和刘著作同年。”等刘杳死，孝绪说：“刘侯已经死了，我也活不了几天了。”那年十月去世，享年五十八岁。梁简文帝当时为太子，特降恩惠，赏赠优厚，他儿子阮恕按照他的遗愿辞谢不受。顾协认为这次对他的恩惠不同寻常，劝说他接受下来。门徒们追论孝绪的德行，送他谥号为“文贞处士”他所著的《七录》、《削繁》等一百八十一卷，都在世上流行。

　　当初，孝绪所撰的《⾼隐传》中篇收录了一百三十七人，刘⾼欠、刘讠于看了以后说：“从前嵇康所赞颂的人物，缺了一篇自赞，如今这四十的整数，是否要我们来凑足它呢。”孝绪回答说：“这就是所谓荀君虽少，后事当交付钟君。如若你二位一旦辞世，此书就以你二位为结尾。”后来刘⾼欠、刘讠于果然去世，于是孝绪就增补二传。等孝绪去世，刘讠于的哥哥刘薭把他的一些逸事记录下来编入篇尾，以成绝笔之意。

　　陶弘景字通明，丹阳秣陵人。祖父陶隆，作王府参军。父亲陶贞，作孝昌县令。

　　当初，弘景⺟亲郝氏梦见两个天神手拿香炉来到她的住处，过后便有了⾝孕。宋孝建三年(456)即丙申年夏至那天生下弘景。弘景从小操行异于常人，四五岁时，就经常用荻⼲作笔，在灰上划着学写字。到十岁时，得到一本葛洪的《神仙传》，昼夜研读探讨，便产生了养生出世的念头。他对别人说：“我仰观青云，目睹太阳，不觉得相距很远。”父亲被妾害死，弘景于是终⾝不娶。长大以后，⾝长七尺七寸，神态仪容明朗秀拔，眉目疏朗，⾝材颀长，广额耸耳，两个耳朵孔里各露出两寸来长的⽑，右膝有几十颗黑痣成北斗七星状排列。读书万余卷，只要有一点弄不懂，就深以为聇。善于琴棋，工于草书。不到二十岁时，齐⾼帝为相，招引他去作诸王侍读。任他为奉朝请。他虽⾝在官府，却闭门不与外人交往，一心只披阅诸王文章。朝廷礼仪以及涉及前朝的旧事，多要来听取他的意见。

　　家贫，求作县令未遂，齐永明十年(492)，脫下朝服挂在神武门上，上表辞职。朝廷下诏批准，赐予束帛，下令让他所在处官府每月供给他五斤伏苓，二升白藌，以供他做饼子吃。临行时，公卿们在征虏亭为他饯行，搭设了许多帐篷，车马堵塞道路，大家都说自宋、齐以来还没有过这样的事。于是弘景到了句容的句容山住下。他常说：“这山下面是第八洞宮，叫作金坛华阳之天，周围有一百五十里。以前汉朝有咸阳三茅君修炼得道后来掌管这座山，所以又称它为茅山。”于是在山中建起房舍，自己命名为华阳陶隐居，给别人写信，就以“隐居”代替自己姓名。

　　起初他跟随东阳孙游岳学习符图经法，遍游名山，寻找仙药。⾝体轻便灵活，喜欢山水，每次经过溪涧山谷，必定在那里坐卧，昑咏停留，不愿离去。他对弟子们说：“我看到那些朱门广厦，虽然也知道它里面的华美享乐，但没有进去的念头。眼望着⾼山大泽，也知道此处难于安家，却总想到这里来。我在永明年间求官禄，真得到便⿇烦了，如不然，怎能像今天这样呢。难道只是我有神仙之相，也是机缘造成的啊。”沈约作东阳郡守，钦佩他的志向情操，屡次写信邀请他，他都不去。

　　弘景为人随和通达，谦虚谨慎。进退裕如，心如明镜，什么事一看便內心了然。言谈简明无差错，即使有错也能立时悟出。永元初年，又建了一座三层楼，他住上层，弟子在中间，宾客在下面。于是与外界隔绝，只有一个家僮可以到他的住处。他本善于骑射，到晚年都不再⼲了，只听听吹笙而已。尤其爱听松风，院子里都种了松树，每听到风吹松响，就感觉快乐无比。有时候独自在泉边石畔漫步，看到他的人都以为是神仙。

　　生来喜欢著书，爱好奇闻异事，珍惜光阴，老而更甚。尤其精于阴阳五行、风角星算、山川地理、地方物产、医术药草。著有《帝代年历》，以推算得知原记汉代熹平三年丁丑曰冬至，加时在中午，而实际上应为乙亥曰冬至，加时在半夜，一共误差了三十八刻。那么汉历比实际晚了两天十二刻。又指出以前历代都把他们的先妣⺟后配祭地神，认为按人神对应的情理应该如此，多少有学问的大儒，全都没看出这里的错处。又曾造出浑天象，三尺来⾼，地在‮央中‬，天转而地不动，用机关转动它，便全与天象相合。他说：“这些东西是修道必须的，不光是史官才用它。”他深慕张良的为人，说是“古贤无比”

　　齐末有歌谣说“水丑木”应一个“梁”字。等梁武帝兵到新林，弘景派弟子戴猛之抄近道上表以示敬意。他听说朝內议论萧衍代齐的消息后，就引据图谶来推演，结果处处都出现“梁”字，他命弟子把此结果去进献给萧衍。萧衍本来早就和他有交往，等即帝位后，对他更是恩遇，不断地书信问候，去探望他的达官显贵络绎不绝。

　　弘景得了神符秘诀，以为可以炼成神丹，却苦于没有‮物药‬。武帝便供给他⻩金、朱砂、曾青、雄⻩等。后来他配炼出来飞丹，⾊如霜雪，吃了以后⾝体轻捷。等武帝吃了飞丹产生效用后，就更加敬重他。每次收到他的信，都要焚香虔诚拜读。武帝让他制定年历，他在己巳年的地方加了红点，那就是后来武帝去世的太清三年(549)。武帝亲笔下诏叫他入朝，赏赐给鹿皮头巾。后来屡次以礼聘请，他都不肯出山，只是画了两头牛，一条牛在水草间悠然自在，一条牛带着金笼头，被一个人牵着缰绳，用棍子驱赶。武帝见画笑道：“这个人什么事都做得出来，想学在泥中拖着尾巴自由自由在的乌⻳，怎么能办得到。”‮家国‬每有吉凶征伐一类大事，无不派人前去他那里咨询。一月当中常有几次书信来往，当时的人们都称他为山中宰相。皇帝太子以及诸王公显要不断有人去拜访他，赠送东西也从未间断。弘景大多都不接受，即使留下他都作了功德善事。

　　天监四年(505)，弘景移居到积金东涧。他善于辟谷导引的法术，自从隐居四十来年，年过八十而看起来像壮年人。仙书上说：“眼方的人有千年之寿。”弘景晚年一只眼有时候呈方形。曾梦见佛授予他菩提记，封他为胜力菩萨。于是他到贸阝县阿育王塔下发下誓言，受佛门五大戒。后来简文帝萧纲任南徐州刺史，钦敬他的风范素养，把他召到后堂，自己布衣葛巾来见弘景，和他谈论了好几天，弘景才离去，简文帝很是敬重他。天监年间，弘景向武帝献丹。中大通初年，又献上两把刀，一把名“善胜”一把叫“威胜”都是宝物。

　　弘景还没患病，就知道自己要死了，便预先算出死期，写下《告逝诗》。大同二年(536)去世，终年八十一岁。死后脸⾊不变，关节伸屈如常，香气数曰不散，遍山弥漫。遗嘱说：“死后不需‮浴沐‬，不需放在床上，只用两层席子铺在地上，⾝下铺平时穿的旧‮服衣‬，上面盖生衤戒裙到手臂，穿袜子，戴头巾，穿袈裟。左肘悬钅录铃，右肘悬药铃，在左腋下佩符络。绕腰穿环在前面打结，在发髻上揷一张符。用大袈裟盖着被子从头裹到脚。随葬器具有车马模型。和尚道士都在门內，和尚居左，道士居右。百曰之內夜里点长明灯，白天香火不断。”弟子遵照他的遗嘱执行。皇帝下诏赠他为太中大夫，谥为“贞白先生”

　　弘景善解阴阳术数，预知梁朝将亡，事先写了一首诗说：“夷甫任放诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宮。”诗秘蔵在一个箱子里，死了以后，弟子们慢慢地才找出来。大同末年，士大夫们竞相空谈玄理，不习武事，结果侯景篡弑，果然在昭阳殿內。

　　当初，弘景的⺟亲梦见一条青龙没有尾，独自升上天空，弘景果然不娶妻没有儿子。堂兄把儿子松乔过继给他。他所撰写的书有《学苑》一百卷，《孝经集注》、《论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》，都秘而不传，另外开始撰写还未完稿的又有十部，只有弟子们得到了。

　　庾诜字彦宝，新野人。从小聪明颖悟，专心读书，经史‮家百‬，无所不读。谶纬、占候、书法、射箭、围棋、算术、工艺制作，都是当时的一绝。性情恬淡质朴，酷爱山水自然，家中十亩大的宅院，假山池塘占了一半地方。他吃的是蔬食，穿的是破旧‮服衣‬，不治产业。一次家里失火，他只抱出几箱书坐在水池边，有人来救火，问他为什么坐着不动，他回答说是“怕弄坏了竹子”一次坐船从沮中山回家，随船载米一百五十石。有人乘他的船捎米三十石，等回到家，那人却说：“你的是三十石，我是一百五十石。”庾诜一句也不争辩，任他随便拿走。有一个邻居被人诬告为盗贼，被官府拿问，他又无钱。庾诜可怜他，便把书典当了二万钱。叫门生假作他的亲戚，代他出钱应付官司。邻居获免后来感谢庾诜，他说：“我不过是怜悯天下无辜之人，哪里指望感谢。”

　　梁武帝年少时和庾诜关系好，起兵以后，委任他为平西府记室参军，他不去就职。他平生很少有交往密切的朋友，河东柳恽想和他结交，他拒不来往。普通年间，朝廷下诏任他为⻩门侍郎，他称病不去。到晚年尤其遵奉佛教，在家里设立道场，环绕礼拜忏悔，从不间断，念诵《法华经》，每天一遍。后来在半夜里忽然见到一个和尚，自称愿公，仪表举止异于常人，称庾诜为上行先生，送给他香以后离去。中大通四年(532)，庾诜‮觉睡‬时忽然醒来，说：“愿公又来了，我不能在此久留。”脸⾊不变，话刚说完就咽了气，享年七十八岁。満屋的人都听到空中有声音在唱：“上行先生已经降生在弥。。净土了。”梁武帝听说后下诏，赠谥为“贞节处士”以表彰他的⾼尚坚贞。庾诜撰写的《帝历》二十卷，《易林》二十卷，续伍端休《江陵记》一卷，《晋朝杂事》五卷，《总抄》八十卷，流行于世。