第二四则

　　王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。

　　<b>译文及注释</b>

　　<strong>译文</strong>

　　为人君王的，虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜性命。圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。

　　<strong>注释</strong>

　　王者：君王。

　　物命：万物的生命。

　　责：要求。

　　庶：庶几；差不多。

　　<br><b>评语</b>

　　若从佛家轮回的观点来看，一切众生均经过百千万年的轮回，任何一种生物，都有可能是过去父⺟亲友所投胎，所以，佛家不只严噤杀生，连无故‮害迫‬众生也⾊不允许。再从儒家的仁道立场看，别人杀你，你会痛苦不堪，动物与人一样有感觉，无故捕杀它，若换个立场，人可受得了？宋儒说“民胞物与”就是要推仁及于万物。因此做君王的，虽不便下令要‮民人‬多放生，但是自⾝绝不无故杀生，一方面以⾝作则，另一方面也因为物力惟艰，生灵皆苦，应有悲哀矜怜的心。

　　圣人并不严厉地责备人绝对不能犯错，因为圣人明白，平常人的心志怯弱，要人绝对不犯错，是不可能的事。若是犯了小错便不原谅他，反而阻止了人们改过向上之路。圣人只希望人们了解，什么是对的，什么是错的。所谓“过而能改，善莫大焉。”孔子也说“不腻过”像这样循循善诱众人，使他们走向正道，圣人真是苦口婆心。古圣先贤，距今虽然遥远，今人若不能体会古人的用意，也真是辜负了那一份久违的心思了！