第一一三则

　　道本足于⾝，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。

　　<b>译文及注释</b>

　　<strong>译文</strong>

　　真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。外在的事物很难令人心中的欲念満足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。

　　<strong>注释</strong>

　　尽行：完全。

　　<br><b>评语</b>

　　儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。

　　禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是⼲净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情欲放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情欲不能动，內也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充足的呢？

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