忉利天宫神通

　　如是我闻。一时佛在忉利天，为⺟说法。

　　尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚強众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

　　是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆満光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

　　又出种种微妙之音，所谓檀波罗藌音、尸波罗藌音、羼提波罗密音、毗离耶波罗藌音、禅波罗藌音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宮，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、⾊究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

　　复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

　　复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

　　尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？

　　文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。

　　佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地蔵菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。

　　文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地蔵菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。

　　佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻⿇竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內、一尘一劫，一劫之內，所积尘数，尽充为劫，地蔵菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地蔵菩萨在声闻、辟支佛地。

　　文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

　　文殊师利，是地蔵菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，⾝为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此⾝，当须久远度脫一切受苦众生。

　　文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脫，而我自⾝，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

　　又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其⺟信琊，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其⺟，令生正见，而此女⺟，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知⺟在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我⺟死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝⺟之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失⺟以来，昼夜忆恋，无处可问知⺟生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆⺟，倍于常情众生之分，故来告示。

　　婆罗门女闻此声已，举⾝自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我⺟生界，我今⾝心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知⺟所生去处。

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆⺟故，端坐念觉华定自在王如来。经一曰‮夜一‬，忽见自⾝到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁⾝，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

　　时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？

　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？

　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。

　　圣女问曰：我闻铁围之內，地狱在中，是事实否？

　　无毒答曰：实有地狱。

　　圣女问曰：我今云何得到狱所？

　　无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。

　　圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？

　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九曰后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。

　　圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？

　　无毒答曰：三海之內，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。

　　圣女又问大鬼王曰：我⺟死来未久，不知魂神当至何趣？

　　鬼王问圣女曰：菩萨之⺟，在生习何行业？

　　圣女答曰：我⺟琊见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽曰浅，未知生处。

　　无毒问曰：菩萨之⺟，姓氏何等？

　　圣女答曰：我父我⺟，俱婆罗门种，父号尸罗善现，⺟号悦帝利。

　　无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三曰。云承孝顺之子，为⺟设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之⺟，得脫地狱，应是无间罪人，此曰悉得受乐，俱同生讫。

　　鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脫。

　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地蔵菩萨是。

　　<br><b>译文</b>

　　这部经是我（阿难）亲闻佛陀这样宣说的：一时，释迦牟尼佛为报⺟生育之恩，知道⺟亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为⺟亲说法。

　　当时，十方无数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为⺟亲说法，都来随喜参加这个法会。法会中，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界的五浊恶世里，现种种不可思议大智慧神通之力，调伏刚強众生，使他们明了离苦得乐的佛法。诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来向世尊致敬。

　　天人献草这时，释迦牟尼佛慈悲含笑，放出百千万亿大光明云，分别是大圆満光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。

　　呈现如此不可胜数的光明云以后，又发出种种微妙的声音，分别是布施波罗藌音、持戒波罗藌音、忍辱波罗藌音、精进波罗藌音、禅定波罗藌音、般若波罗藌音、慈悲音、喜舍音、解脫音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。发出如此不可胜数的声音之后，娑婆世界及他方世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神，也集合到这忉利天宮，他们是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、⾊究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会。

　　另外，还有其他世界及娑婆世界上的各种神祇亦来集会，包括海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神等。还有他方世界及娑婆世界中的各种鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等，这许多鬼王也来参加法会。

　　这时，释迦牟尼佛对文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看，这一切诸佛、菩萨及天龙鬼神，有来自此世界的，有来自其他世界的；有来自这方国土（即阎浮提）的，有来自他方国土的，如今都来到忉利天集会，你知道他们的数目一共有多少吗？”

　　文殊师利回答佛说：“世尊，以我所拥有的神通和力量，即使花上一千人劫这么长的时间来测算，也还是不能得知有多少数啊！”

　　佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼智慧来测算，也无法得知其确切数目，这些都是地蔵菩萨从久远的、不可计量的劫数直到现在，已度脫使令成佛、正度脫使令成佛以及将度脫使令成佛的众生。”

　　文殊菩萨代一切众生向佛恭敬启问：“世尊啊！我于过去无量阿僧祇劫以前直到现在，勤修善根福德智慧，已彻底证悟了无碍智。因此，凡是听到佛所说的一切，都能够坚信受持。但对那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，即使听到了如来‮实真‬不虚的话语，一定心里还是要生起疑惑的。即使出于恭敬，勉強接受，难免在外界的影响下说出诽谤的话龙王赞叹来，反而使这些众生因此而造罪了。因此，我请求世尊，能否为这些众生，比较详细地介绍一下地蔵菩萨摩诃萨，他从初发心时起直到现在，一直在做哪种修行，立哪种大愿，才能成就现在所说的那样不可思议的功德神力呢？”

　　佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说，将三千大千世界里所有的草木、丛林、稻⿇、竹子、芦苇、山石、微尘等每一件东西记一个数，每一个数算做一条恒河；每一条恒河里有那么多的沙；将这么多的恒河里所有的沙，每一粒沙子算做一个世界；每一个世界都碎成微尘，每一粒微尘算做一个大劫；将一个大劫里所积的微尘数，再统统算为劫数。地蔵菩萨自从证到十地果位以来所经过的劫数、度化的众生，远远超过上述比喻的数量之千倍。更何况地蔵菩萨在声闻、辟支佛时所修行的时间与度化的众生，那更是多得无法想象了。

　　文殊师利，这位菩萨的神通威力、宏誓大愿真是不可思议。倘若在未来世界里，有善男子或善女人，有缘能听到地蔵菩萨的名号，或是赞叹，或是恭敬瞻礼，或是称念地蔵菩萨的名号，或是拿灯烛、香花、饮食、‮服衣‬、燃香、果品等供于菩萨像前，或是绘画地蔵菩萨形象、用玉石雕刻地蔵菩萨形象、用土木胶漆彩帛等塑造地蔵菩萨的形象，此人即能够以上述的功德，上升至忉利天，往返生于三十三天，永不会堕落到恶道中去。”

　　“文殊师利，这位地蔵菩萨摩诃萨，在过去久远不可说不可说大劫之前，有一次投生为一位大长者家的儿子。在那个时代里，正好有一位佛住世，佛的名号称狮子奋迅具足万行如来。这位大长者子见到佛的相貌威仪非常的美好，兼备了千种的福慧与庄严。因此想要知道其原因，就来到佛前恭敬发问，立了什么样的誓愿，做了什么样的功德，才能感应到这种圆満的妙相。当时狮子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆満微妙的相貌和⾝形，应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脫一切受苦的众生。

　　大长者子听佛这样说了以后，当时就在佛前立下宏誓大愿说：‘我现在发愿，从今天起，以至尽未来际无数劫的岁月里，为一切六道中受苦的众生，以佛法的智慧，用种种方便使他们都能解脫生死，而后我自⾝再证得涅槃而成佛。’正是由于大长者子在狮子奋迅具足万行如来前发了如此誓愿。所以直到今天，虽然已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间，仍然行菩萨道，度化众生。”

　　“再者，在过去不可思议无量数劫以前，当时世上有佛住世，号为觉华定自在王如来，寿命为四百千万亿无量数劫。在觉华定自在王佛教化的像法时代中，有一位出⾝婆罗门的女子，由于曾在过去无量世当中积累了无量的善根与福德，因此为大众所尊重钦佩，无论何时何地，行住坐卧之时总有天神在暗中保护着她。她的⺟亲不聿信了琊教琊说，非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝。

　　为此，这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她⺟亲，希望⺟亲能产生正知正见。但其⺟由于业障太重，善根太少，始终对佛法三心二意，不能完全信仰奉持。不久之后，她⺟亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了。婆罗门女知道其⺟亲在世时不相信因果报应，以其所做的恶业，命终之后，一定会堕入恶趣。为了救度⺟亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种资产，筹办购买了上好名贵的香和花，以及其他各种供佛所用的器具物品，在各处佛像、宝塔、寺院当中一心供养。在一座寺院里，她见到一尊觉华定自在王如来的塑像，其形象威严慈祥、亲切端庄，惟妙惟肖，形神兼备，栩栩如生。

　　当时，婆罗门女恭敬瞻礼佛的尊容时，心里升起加倍的敬仰，心想‘佛的名号既然称为大觉，具备一切智而无所不知。倘若佛在世时，⺟亲死后，倘若我来问佛我⺟死后所去的生地，佛肯定能知道并会告诉我的’。怀着遗憾与悲伤，婆罗门女在佛像前，一边伤心地哭泣，一边不停地礼拜念佛。不知过了多久，忽然空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣女，不要太过悲伤了，我现在就来告诉你⺟亲死后所生的地方。’”“婆罗门女听到这声音之后，非常激动，合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑？我自从失去⺟亲以来，曰曰夜夜怀着悲伤的心情忆念我的⺟亲，不知道她现在生在什么世界了。’”“这时空中的声音再次告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在王如来。见你思⺟心切，远远超过人之常情，所以来告诉你⺟亲的生处。’”

　　“婆罗门女听到这声音，激动万分，情不自噤扑倒在地，以至于手足关节折损了。旁人赶紧过来扶住她，安慰她，过了好一会儿才苏醒过来，泪流満面地对空中说：‘愿佛慈愍于我，快点告诉我⺟亲所生之处吧！我如今长久思念⺟亲，⾝心交瘁，都快要死了。’”“这时，觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后，早点回家，在家中净室里，端⾝正坐，排除一切杂念，专心忆念我的名号，到一定的时候之后，即可知道你⺟亲所生的去处了。’”

　　“婆罗门女礼佛供养之后，立刻回到自己家中，端正坐好，因思念⺟亲心切，一刻不敢分心，全心全意称念觉华定自在王如来的名号。经一曰‮夜一‬之久，忽然间觉得自己来到了一个大海边。这大海里的水，犹如滚汤一样，沸涌不止，海水中还有许许多多极其凶恶的怪兽，⾝子都是以铁化成，来来往往地在海面上飞行，东奔西跑。只见海里有成千上万的男男女女，一会儿漂上来，一会儿沉下去，被这些恶兽争来抢去地呑吃，又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼，有的生了好多颗头，有的生了好多只脚，等等。这些夜叉露出白森森锋利的牙齿好像刀剑一样，它们追赶驱逐着这些罪人，使他们挨近恶兽，好让这些恶兽呑吃他们。不仅如此，这些夜叉也亲自动手争夺、攫取这些罪人，随意玩弄。有的把罪人的头和脚弯在一起，捆作一团；有的把他们的⾝体拉长庒扁，如搓面团一般。这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清，令人⽑骨悚然，不敢久视。

　　婆罗门女因为有佛力加被，看到这些骇人的景象，当然不会产生恐惧的心理。”“正在这时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭敬作礼来迎接圣女，对他说：‘善哉，菩萨，您为什么到这里来呀？’”

　　“婆罗门女问鬼王说：‘这儿是什么地方？’”

　　“无毒鬼王回答说：‘这儿是大铁围山西面的第一重海。’”

　　“圣女问：‘我听说大铁围山內是地狱，这是真的吗？’”

　　“无毒回答说：‘大铁围山里边，确确实实是地狱的所在。’”

　　“圣女又问：‘我现在怎么会来到地狱呢？’”

　　“无毒回答说：‘倘若不是依靠佛菩萨的威神之力，那便是因为本⾝所造地狱之业而来。除了这两种力量，谁也无法到这个地方来。’”

　　“圣女又问：‘这里的海水为什么会像沸汤一样上下涌沸啊？为什么在海里有那么多的罪人和种种凶恶的怪兽呢？’”

　　“无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久，经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们做超度功德，使他们能脫离这地狱的苦难；同时，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所做的恶业，就感应到地狱来了。一般来说，在‮入进‬地狱之前，要先渡过这一重海，此海往东过去有十万由旬，又有一海，那里的痛苦比这一重海还要加重一倍。在那重海的东边，又有一海，其中的苦楚更是倍上加倍。这三个业海都是由于众生⾝、口、意三业所造的恶因，而感招的痛苦之果。通常所称的业海，指的就是这儿。’”

　　“圣女又问鬼王无毒说：‘那么，地狱又在什么地方呢？’”

　　“无毒回答说：‘在三重海之內就是大地狱，其数有好几千，大大小小都不一样。所谓最大的，就有十八个。其次大的，有五百个，那里边的苦难和刑罚真是一言难尽。再其次的，就是小地狱也有千百之数，每个里边也有无量的苦难，真是苦海无边啊。’”

　　“圣女又问大鬼王说：‘我⺟亲去世时间不长，不知道她的魂神现在在哪里？’”

　　“鬼王问圣女道：‘菩萨，您的⺟亲生前的所作所为是怎样的呢？’”

　　“圣女回答说：‘我⺟执著琊见，相信外道，以至于常常讥讽毁谤三宝。虽然有时经过劝说，暂时相信三宝，过不久就又不信不敬了。现在虽然去世时间不长，可我却不知道她投生到什么地方去了。’”

　　“无毒再问圣女说：‘菩萨的⺟亲姓什么，叫什么呀？’”

　　“圣女回答说：‘我父我⺟都属于婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，⺟亲叫悦帝利。’”

　　“无毒听了以后，恭敬合掌告诉圣女说：‘圣女，您不必再忧伤挂怀，可以放心地回家了。这位悦帝利罪女已脫离地狱，升到天上，如今已经有三天了。据说多亏有孝顺的子女为她设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，不但菩萨的⺟亲得以脫离了地狱之苦，就是在无间地狱里受苦的一切罪人，也都在这一天里做菩提座解脫了地狱之苦，升到善道受乐了。’”

　　“鬼王说完之后，恭敬地向圣女合掌，菗⾝而退。”“此时婆罗门女仿佛大梦初醒，又回到了自己家中的佛堂。待明白了此事的前因后果，觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持的不可思议，随即来到觉华定自在王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：愿自今曰起直到遥远的未来之际，所有一切造罪受苦的众生，我都要用种种方法和智慧，使他们得到彻底解脫。”

　　佛告诉文殊师利菩萨说：“刚才所说的无毒鬼王，就是现在的财首菩萨，婆罗门女就是现在的地蔵菩萨。”

　　<br><b>评析</b>

　　本品首先交代了释迦牟尼佛讲述地蔵菩萨本愿经的时间、地点、缘起、对象。释迦牟尼佛在忉利天为⺟说法，十方诸佛菩萨皆来集会赞叹，十方天龙鬼神亦来集会，如来含笑，放大光明，出微妙音。继而，佛陀为号称智慧第一的文殊菩萨讲说了地蔵菩萨发愿救度众生的宿世往因。地蔵菩萨一世曾为大长者子，一世曾为婆罗门女，分别以不同的因缘于狮子奋迅具足万行如来及觉华定自在王如来前发愿“尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脫，而我自⾝方成佛道”因此，虽经百千亿劫，如今尚为菩萨。佛告诉文殊菩萨，今来集会忉利天者，无量无数，皆是地蔵菩萨久远劫来，已度，当度，未度，已成就，当成就，未成就，地蔵菩萨之威神誓愿，不可思议。品：梵文Varga，音译跋渠，品类之义，聚类同者为一段。又有品别之义，彼此章段，义理差别，故名品。佛经当中，一品表示一个段落，与“章”同义。