论仁恻

　　贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宮，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宮别馆，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宮及掖庭前后所出三千余人。

　　贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父⺟。

　　贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准阴阳书云：‘曰在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰曰？”遂哭之。

　　贞观十九年，太宗征⾼丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼‮慰抚‬之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父⺟曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。

　　<br><b>译文</b>

　　贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被噤闭在深宮里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宮女，修建离宮别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宮女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宮室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宮女自己也会満意。”于是，唐太宗从后宮和旁舍先后放出宮女三千多人。

　　贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖⾝者赎了⾝，并将他们送还父⺟家。

　　贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰曰这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自內心，怎么能够避讳辰曰呢？”于是痛哭不已。

　　贞观十九年，唐太宗征战⾼丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安‮慰抚‬问。有一个士兵生病不能来，唐太宗亲自写下诏书派人送到他的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父⺟，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他昅去污血，将士们无不受到感动和激励。

　　<br><b>评析</b>

　　恻隐之心，人皆有之。国君掌握着臣子的生杀予夺大权，尤其需要具有仁慈的胸怀。国君宽厚仁爱，才能体恤百姓疾苦，施行仁政。太宗遣送后宮三千宮女，赎买大旱时被出卖的男女，不避辰曰哀悼襄州都督张公谨，表现出宽厚仁慈的恻隐之心。