前道

　　圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。⾝载于前，主上用之，长利‮家国‬社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□⼲于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑⾝以从道。知（智）以辩之，強以行之，贵道之并世，柔⾝以寺（待）之时，王公若知之，‮家国‬之幸也。国大人众，強□□□⾝载于后而不幸也。故王者不以幸治国，治国固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳正者治，□奇者乱。正名不奇，奇名不立。正道不台（殆），可后可始。乃可小夫，乃可‮家国‬。小夫得之以成，‮家国‬得之以宁。小国得之，以守其野。大国（得之以）并兼天下。道有原而无端，用者实，弗用者观。合之而涅于美，循之而有常。古之贤者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人，以居军□，以居国昌。古之贤者，道斯之行。

　　<br><b>译文</b>

　　那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个‮家国‬乃至全天下的人都是大有利处。这样的话，天下的名士就都会来归附的。一句话就可以使君主获利的，这便称作“士”；一句话就可以使‮家国‬获利的，这便称作“国士”因此说，有道的贤人都是谦卑己⾝以遵从天道，用他们的才智去认识道，努力用道去指导自己的行动，并且寻求道的与世相合，卑屈己⾝以待天时。作为一国之君，如果懂得了这些圣贤们所掌握的道便是‮家国‬的大幸了。

　　幅员辽阔，人口众多，这本该算是強国了。但如果得道的贤人不能得到应有的官位，君主不任用他们，那么对于‮家国‬乃至全天下人都是大为不利的。作为一个统治者来说不能够认识到这一点，这是‮家国‬的大不幸。君主不应该不遵天道而以侥幸治国，治理‮家国‬本来是有既定的法则的，这便是要懂得天时、地理、人事；而且，精通阴阳之道。… 正定名分使名实相符万事就由条理，否则就会纷乱无序。正定了名分则万事可成，不正定名分事情就不会成功。天地正道是永不衰败的，掌握了正道，则后动先动皆顺当自如。“道”不但可施用于个人的修⾝，也可施于‮家国‬的治理。个人得“道”则可成就其事业，‮家国‬得“道”则可以治理太平。小国得“道”可以常保其疆土，大国得“道”则可以统一天下。

　　“道”是有他的本原的但却寻不着它的边际，应用它的时候会感到它的实有，不用它的时候似乎它又是空无的。合于“道”则万事万物都会向好的方向转化，遵循“道”则一切都会有常规。古代圣贤，办事只知遵行“道”懂得了“道”则天地之道、人鬼之道皆能相宜。用“道”来治军则军队強大，用“道”来治国则‮家国‬強盛。古代的贤圣，只知遵行“道”