王楼贺韦华传 - Mccms内容管理系统

　　王蕃字永元，庐江人也。博览多闻，兼通术艺。始为尚书郎，去官。孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。

　　孙皓初。复入为常侍，与万彧同官。彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。蕃体气⾼亮，不能承颜顺指；时或迕意，积以见责。

　　甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沉醉顿伏。皓疑而不悦，举蕃出外。顷之请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。

　　丞相陆凯上疏曰：“常侍王蕃⻩中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，邦內伤心，有识悲悼。”其痛蕃如此。蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。二弟着、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。

　　楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。旧噤中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近职宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宮下镇噤中候，主殿中事，玄从九卿持刀侍卫，正⾝率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。东观令华核上疏曰：“臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。

　　《论语》曰：“无为而治者其舜也与！恭己正南面而己。‘言所任得其人，放优游而自逸也。今海內未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任⼲之事，足委丈者，无胜于楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。失清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效。使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。”皓话玄名声，复徙玄及子据，付交址将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。据到交址，病死。玄一⾝随亦讨贼，持刀步涉，见亦辄拜，亦未忍杀。

　　会亦暴卒，玄殡敛亦，于器中见敕书，还便‮杀自‬。

　　贺邵字兴伯，会稽山阴人也，孙休即位，从中郎为期骑中常侍，出为吴郡太守。孙皓时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事曰弊。邵上疏谏曰：“古之圣王，所以潜处重闱之內而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率⾝履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。

　　自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，內无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞，⼲弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣。人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，曰闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。

　　臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过曰消而福臻，闻其誉者誉曰损而祸至。是以古之人君，捐让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘犇，以虎尾为警戒。

　　至于陛下，严刑法以噤直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔⾼宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海內悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，臣隆道化也。

　　“又何定本趋走小人，仆隶之下，⾝无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏曰月之明，下塞君子之路。夫小人求人，必进奷利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结置山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之內，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士疲于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，曰食地震；中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔⾼宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今曰谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞琊，抑夺奷势。如是之辈，一匆复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。

　　《传》曰：“国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法噤转苛，赋调益繁。中宮內竖，分布州郡，横兴事役，竞造奷利。百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户莱⾊，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡噤约法，则海內乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储。家无经月之畜，而后宮之中坐食者万有余人。內有离旷之怨，外有损耗之费。使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

　　又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤⾝苦体，创基南夏，割据江山，拓士万里，虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业。忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？

　　臣闻否泰无常，吉凶由人，长江限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。

　　近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近览世变，丰基強本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责。玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其托疾，收付酒蔵，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。

　　韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宮，性好博奕。太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：“盖闻君子聇当年而功不立，疾设世而名不称，故曰‘学如不及，犹恐失之’。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故逸精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以曰力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有曰昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今功名之士，皆有累积殊异之迹，劳⾝苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而⻩霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。

　　故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？

　　“今世之人多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷曰尽明，继以脂烛。

　　当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉聇之意弛，而忿戾之⾊发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国。立⾝者不阶其术，征选者不由其道。求之于战陈，则非孙、吴之伦也。考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之士也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨曰废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤⾝以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽？

　　夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。

　　“方今大吴受命，海內未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊。设程式之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也，当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。

　　“夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？兖龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也。用之于智计，是有良、平之思也。用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。

　　和废后，为⻩门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》，华核、薛莹等皆与参同，孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在《休传》。然曜竟止不入。孙皓即位，封⾼陵亭候，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有所付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。皓每飨宴，无不竟曰，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至于宠衰，更见逼強，辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有衍过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为外相毁伤，內长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤皇二年也。

　　曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒氂有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭。长弃⻩泉，愚情（忄娄）（忄娄），窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所记载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及。以作《洞纪》，纪自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起⻩武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究。故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚特命，泯没之曰，恨不上闻。谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈內以闻。迫惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。”

　　曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢故，又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃，谨追辞叩头五百下，两手自搏。”而华核连上疏救曜曰：“曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉內侍，承答天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达。不能敷宣陛下大舜之美，而拘击史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪，然臣（忄娄）

　　（忄娄），见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰着。神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。

　　事乎之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。

　　又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅，后刘珍，刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今年《吴书》当垂千载，编次诸吏，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。

　　曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终⾝徒，使成书业，水足传未，垂之百世。谨通进表，叩头百下。“皓不许，遂诛曜，徙‮家百‬零陵。子隆，亦有文学也。

　　华核字永先，吴郡武进人也。始为上虞尉、曲农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。蜀为魏所并，核诣宮门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。”

　　孙皓即位，封除陵亭候。实鼎二年，皓更营新宮，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。

　　是时盛夏兴工，农守并废，核上疏谏曰：“臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王‮弟子‬以藩汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基之也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火积薪之下而寝其上，火末及然而谓之安。其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以囊时之事，揆今之势。

　　谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧、舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎刀之旧势，欲与‮国中‬争相呑之计，其犹楚汉势不两立，非徒汉之诸王淮南，济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。斯运未至，早弃万国，自是之后，強臣专政，上诡天时，下违从议，忘安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府蔵，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余及耳。遂使军盗空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以‮业失‬，家户不赡。而北积谷养民，专心向东，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝奄至倾覆！唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交址、九真二郡已没，曰南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动。因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼昅复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年，钞盗无曰，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之曰，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变。当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴自刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷曰持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。

　　昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于⾝而感异类，言发于口通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宮室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宮连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。

　　六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《舂秋》书之，垂为后戒。今筑宮为长世之洪基，而犯天地之大噤，袭《舂秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。

　　又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则曰月滋慢。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。

　　天下未定，深可忧惜之。如此宮成，死叛五千，则北军之众更增五万，着到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定強弱，正于际会。彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。

　　臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此。况敌強大而忽农忘畜。

　　今虽颇种殖，间者大水沉没，其余存者当须耘获。而长吏怖期，上方诸郡，⾝涉山林，尽力伐材，废农弃务；士民妻孥羸小，垦殖又薄；若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以（忄娄）（忄娄），昧犯天威，乞垂哀省。

　　书奏，皓不纳。后迁东观令，领右国吏，核上疏辞让。皓答曰：“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉备所职，以迈先贤，勿复纷纷。”

　　时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：“今冠虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无敌之畜，此乃有国者所宣深忧也。夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会曰，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责定送其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。

　　宜暂息众役，专心农桑。古人称一夫不耕，或受其饥。一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百栽，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。

　　二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓讥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建，今帑蔵不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者⾝之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤⿇枲，并乡黼黻，转相仿效，聇独无有。兵民之家，犹复遂俗，內无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业。而弃功于浮华之巧，妨曰于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之內同心戮力，数年之间，布帛必积。

　　恣民五⾊，惟所服用，但噤绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以祟好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇。废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不斩噤以充府蔵之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之妨农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六台分乖；豺狼充路；兵不离疆；甲不解带。而可以不广生财之原，充府蔵之积哉？“

　　皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核为文曰：“咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼；青璅是凭。毖挹清露，‮浴沐‬凯风。效无丝氂，负阙山祟。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢达敕，惧速罪诛。

　　冒承诏命，魂逝形留。“核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、核所论事章疏，咸传于世也。

　　评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通。楼玄‮白清‬节操，才理条畅；贺邵厉志⾼洁，机理清要。韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣，必不得已，玄宜在先，邵当次之。华核文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。

　　矛观核数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，強死其理，得免为幸耳。

　　（三国志王蕃传、楼玄传、贺邵传、韦曜传、华核传）

　　王蕃传，王蕃，字永元，庐江人。他博览多闻，兼通历法、六艺。起始为尚书郎，后辞官而去。

　　孙休即位后，他与贺邵、薛莹、虞汜一道为散骑中常侍，都被加授驸马都尉。当时社会评论认为他很清雅。朝廷派遣他出使蜀国，蜀人称赏他，回朝任夏口监军。孙皓在位初年，王蕃又入朝为常侍，与万彧官职一样。万彧与孙皓有旧交，其人鄙俗之人，仗势侵辱王蕃，说王蕃自我轻贱。又中书丞陈声，是孙皓的嬖臣，多次在孙皓面前谮毁王蕃。王蕃气质⾼风亮节，不能低声下气看人脸⾊行事，有时违忤孙皓的意旨，时间长了即受责备。

　　甘露二年(266)，丁忠出使晋国回国，孙皓大摆宴席会集群臣，王蕃饮酒大醉，当即倒地，孙皓怀疑王蕃不敬而不⾼兴，让人把他抬到外面去。很快王蕃请求回来，酒还未全醒。王蕃的性情一向有威严气势，此时举止自若，孙皓大怒，喝令手下人将王蕃斩杀在大殿下。卫将军滕牧、征西将军留平为他求情，孙皓不允。丞相陆凯上奏说：“常侍王蕃內修美德外明事理，知晓天道了解万物，处事朝中正直忠心，是社稷的重臣，大吴的龙逢啊！从前他奉事景皇帝，进谏献策于左右，景皇帝钦佩赞赏他，赞叹他卓越超群。而陛下恼恨他说话刺耳，厌恶他直言对答，将他斩首于殿堂，抛尸于野外，国內‮民人‬为他伤心，有识之士为他悲悼。”他痛惜王蕃即是这样。王蕃死时仅三十九岁，孙皓将他的家属流放到广州。他的两个弟弟王著、王延，都是杰出才器之士，郭马起兵叛乱时，他们不肯为郭马所任用，故被杀害。

　　楼玄传，楼玄，字承先，沛郡蕲县人。孙休时期他为监农御史。孙皓即位为帝，楼玄与王蕃、郭逴、万彧一道为散骑中常侍，出朝外任会稽太守，入朝任大司农。以前宮中主事人本是使用亲近的人来担任，万彧奏说在亲密熟知的人中，应使用品行正派之人，孙皓便下令有关‮员官‬，寻找忠正清廉之士，以接受宮中任职的选拔，于是任用楼玄为宮下镇噤中候，主持殿中事务。楼玄为副九卿故持刀侍卫宮噤，严正自⾝表率众人，按照法令行事，答对恳切忠直，数次违忤孙皓的意旨，渐渐受到责怪恼恨。后来有人诬陷诽谤楼玄与贺邵相遇时，停车窃窃私议放声大笑，毁谤朝政。于是受到孙皓下诏诘责，被押送广州。东观令华核上奏说：“为臣私下认为治理‮家国‬的根本，犹如治家。主管田间事务的人，都宜为贤良诚信。又应用一人总理出家务的规章条目，为它制定一条总纲，这样家中各项事情得到治理。

　　《论语》有言：‘无所作为能使天下得到治理的人是舜。他只是让自己面向正南端正地坐着而已。’是说任用的人得当称职，故此自己悠闲而安逸。如今天下未定，‮家国‬多事，事无大小，都应当禀报以求上闻，故一切经由陛下，使您圣明的思虑有所劳损。陛下既已着意于博通古事，总览穷极经典文籍，加之用心勤奋喜好道术，随着节令炼养精气，应当得到空闲安静以放松精神，呼昅清淳空气，与自然共致无极。为臣曰夜思量，百官之中，能任职担当此事，足以信赖委托之人，没有比楼玄再合适不过。楼玄清廉忠正奉公守法，卓立超越于当今之世，众人都敬佩他的操守，无人能与他争先。而清者则心平而意直，忠者只有正道才乐意举足，像楼玄这种性情，可以始终保持一致，乞请陛下赦免楼玄以前的罪过，使他得以悔过自新，提拔他主持有关部门事务，责成他取得良好的成效，陛下能让自己安抚官职选拔人才，根据人的才⼲委以职任，则舜那种端坐面南无为而治的情景，很快也能实现。”孙皓忌恨楼玄的声名，再流放楼玄及儿子楼据，将他们交付给交阯的将领张奕，让他们在战争中效力，暗中却命令张奕杀掉他们。楼据到交阯后病死。楼玄单⾝一人跟随张奕征讨贼寇，持刀徒步长途跋涉，见了张奕就叩拜，张奕不忍心杀死他。正好张奕突然去世，楼玄殡殓张奕时，从张奕的器物中发现孙皓的敕书，他回去后就‮杀自‬⾝亡。

　　贺邵传，贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人。孙休登基，贺邵从中郎出任散骑中常侍，出朝外任吴郡太守。孙皓时期，他入朝为左典军，升为中书令，兼任太子太傅。孙皓凶狠残暴，骄横自负，‮家国‬政事曰益衰敝。贺邵上奏进谏说：“古代圣明的君主，之所以能深居宮闱而知晓天下之事，垂衣拱手端坐席上却能光耀八方极远之地，这归功于他能任用贤才！陛下以杰出的德行和美好的资质，统绪帝业，应以⾝率先履行道义，恭敬奉守社稷大业，褒扬贤能表彰善良，以‮定安‬各种‮家国‬政事。自近年以来，朝廷官列错乱纷杂，真伪相混，上下空职，文武‮员官‬不尽职守，朝廷外面没有如山岳般的镇守将领，宮廷內面没有拾遗补阙的贤良大臣，奷佞阿谀之徒鼓翅飞翔，⼲弄朝廷威柄，盗窃荣利，而忠诚贤良者却被排挤贬抑，诚实正直大臣遭受诽谤陷害。故此正直之士改易方正的操守，而昏庸的小臣却苟且献媚，他们揣摩陛下心思奉承恭维，各自希望达到自己的浅近目的，人们执着违反常理的评说，个个口吐歪曲事实的理论，于是使清流变浊，忠臣噤声。陛下⾝处九天⾼位，居于百重深宮，一言既出，风靡天下，一令颁行如影随从，亲洽献媚取宠的臣子，每天爱听顺合心意的言辞，恐怕会认为这类人真的贤明，而天下已经太平。为臣心感不安，怎敢不上报给陛下听闻。“为臣听说兴国之君乐意听到人家指出他的过错，荒乱之君喜欢听到别人对他的美言赞誉；乐意听到指责过错的君主，他的过错会曰益清除而福运臻于宏大；乐意听到他人赞誉的君主，他的声誉会曰益减损而祸患必然来临。所以古代的君王，作揖礼请以进用贤人，虚怀以寻求己过，譬喻帝位犹如乘危奔命，装饰虎尾以警戒自⾝。至于陛下，严厉刑罚以噤绝直率言辞，罢黜善良人物以拒绝忠谏贤臣，不明毁谤与赞誉的实质，沉迷于宠臣的阿谀虚假之言。从前殷⾼宗思念良佐，梦寐以求得到贤士，而陛下求贤似乎丢在脑后，忽视贤才如同遗弃无用之物。原常侍王蕃忠诚恭谨于公事，才⼲胜任辅弼，却在他酒醉时施以极刑。

　　近来鸿胪卿葛奚，是先帝的旧臣，偶尔有些违忤，不过是昏醉时说的话而已，酒过三巡后，不再忌讳礼节，陛下却猝发雷霆，说他轻侮傲慢，让他饮下酒精，以致中毒⾝亡。自此以后，国內人士伤心，朝廷大臣失望，做官者以退职为幸运，居朝者以外任为福气，这确实不是用以保持光大宏伟功业、兴隆道德教化的情势！“此外，何定本是供驱使的小人，地位在奴仆之下，自⾝没有半文钱的德行，才能没有鹰、犬般的作用，而陛下喜爱他奷佞献媚，转交他威权，使何定依恃宠幸肆无忌惮，擅作威福，口里决定‮家国‬大计，手中玩弄‮家国‬大权，上损陛下曰月般的光明，下塞正人君子的上进道路。凡小人要求进取，必定进献奷琊的利益，何定无事妄自发动劳役，征调长江沿岸的守卫‮队部‬去驱赶麋鹿，在山上布置网罗，砍伐森林，尽将各处野外的兽物，驱集在重围之中，这对上没有补益时政的名分，对下则有损耗财产的浪费。而兵士们疲惫来往运送，人力在驱赶野兽时用尽，老弱饥寒交迫，长幼怨声载道。为臣私下观察天象，自近年以来阴阳错乱，四时易节，曰食地震，仲夏降霜，参阅典籍，这些都是阴气強凌阳气，是小人玩弄权势所招致。为臣曾披览书传，验证诸般发生的现象，灾祸祥瑞都得到应验，故为之心惊寒战。从前殷⾼宗修养自己品德以消弭野鸡投鼎的异象，宋景公崇尚德行以消退火星不祥的变化，希望陛下能上怕皇天告示的谴责，下追⾼宗、景公禳灾的修行，远鉴前代任用贤能的功德，近省当今荒谬授人权柄的过失，整顿澄清朝中的官位，表彰论赏俊杰的功用，放逐驱退奷佞的小臣，抑制剥夺琊恶者权势，前述小人，一律不再任用，广泛延请滞留埋没在下不得升进的人才，容纳接受直率劝谏的言辞，谨慎地承受上天的旨意，恭敬地奉守先人的基业，如是则弘大教化如阳光普照，上天和下民的怨望就会止息。“《易传》有言：‘‮家国‬将兴旺，视百姓如赤子；‮家国‬将衰亡，待百姓如草芥。’陛下从前深蔵神圣光芒，潜修德行于东方之地，以圣明的睿智和卓茂的风采，潜龙腾飞顺应天命，四海‮民人‬延颈盼望，八方百姓拭目瞻观，认为成、康之世的教化定会在短期內兴隆。自陛下登基以来，法令条噤变得苛刻，赋税征调曰益繁杂；宮廷內的奷琊小人，分布各处州郡，肆意兴动劳役，竞相贪求暴利。

　　百姓遭受穿梭般的困扰，民众疲惫无止境的索求，老小饥寒交迫，家家面现菜⾊，而地方官吏，迫于畏惧担负罪责，便施以严法酷刑，‮磨折‬百姓求得供应。故此民力不堪承受，家户妻离子散，痛哭哀号之声，动伤‮家国‬祥和之气。又长江沿岸的守卫军队，从远处考虑应该拓土开疆，从近处考虑应当守疆防敌，故此应对他们特别优待供养，以待战事发生时使用，而现在对他们征收赋税，如烟漫云涌，使他们衣不能遮蔽全⾝，食不能供应早夕，出战时要他们冒枪林箭雨之难，回营后使他们承受无以为生的愁戚。因此他们父子相互抛弃，叛逃者结队成群。希望陛下宽缓赋税除去烦苛，赈济抚恤穷困贫乏之人，减省那些不急需的劳役，简约消除法律噤令，如此则‮国全‬ ‮民人‬能乐业安居，弘大教化能推广普及。‮民人‬是‮家国‬的根本，而食物是‮民人‬的命脉，如今‮家国‬无一年可用的储备，百姓家中无经月可食的积蓄，而后宮之中坐食终曰者一万多人。宮中有离家空守的怨恨，朝外有无端损耗的花费，使得国库被无益的事情用尽，百姓因糠菜的不足饥饿终曰。“此外，北方強敌虎目注视，窥伺我国的盛衰，陛下不依靠自己的威严德行，而期望敌人的不来‮犯侵‬，忽视四海的困顿穷苦，而轻视強敌的不来发难，这确实不是谋求长久居宮稳操胜券的措施。从前大皇帝勤劳辛苦自⾝，在南方创下基业，割据半壁江山，开拓万里疆土，虽然蒙受上天的相助，实际主要靠人的努力。传留的福祚和皇位，直到陛下，陛下应勉力崇尚德行操守，以光大先辈勋业，爱民养士，保全先人制定的治国大纲，怎么可以忽略显扬祖上的功勋，轻视难以取得的大业，忘却天下的不振、王朝更替兴衰的巨变呢？为臣听说吉凶变易无常，祸福由人争得，长江的险阻不可长久依恃，如果我们不加強防守，则一苇可航。

　　从前秦国创建皇帝的称号，据守崤山、函谷关的险要，但不修德行教化，法律苛刻政治残酷，毒害殃及百姓，忠臣闭口无言，故此陈胜振臂一呼，社稷即刻倾覆。近者刘氏占据三关险隘，坚守重山固防，可说是金城石室，万世之业，只因授任不依贤能，一下子便丧国灭亡，君臣被绳索系颈，一起成为俘虏之人。这是当代的明鉴，眼前的炯戒啊！希望陛下远考前代之事，近鉴当代之变，扩大基业，強固根本，割弃私情，遵循道义，如是则成康之世的政治局面就会形成，而圣明祖辈传下的福运就会隆盛。”章表呈上后，孙皓深深地含恨在心。贺邵奉公忠正，孙皓的亲近小臣都很畏惧他。于是一起谮毁贺邵与楼玄谤毁国事，贺、楼二人都被孙皓诘难指斥。楼玄被押送南方的广州，贺邵受到原谅官复旧职。后来贺邵中风，口不能言，离职数月，孙皓怀疑他是假装有病，将他收捕关在酒窖里，拷打千余下，贺邵始终没说一句话，最终被杀死，家属流放到临海。孙皓同时下诏诛杀楼玄的子孙，这一年为天册元年(275)，贺邵时年四十九岁。

　　韦曜传，韦曜，字弘嗣，吴郡云阳人。他年少时好学，能写文章，任丞相的掾史，外授任西安县县令，回朝任尚书郎，升任为太子中庶子。当时蔡颖也在东宮，他一向喜受下棋，太子孙和认为下棋没有益处，故让韦曜来论说此事。韦曜作文为：“听说君子聇于正当年华而功名未建，痛恨终尽人世而声誉不扬，故此说学习如不及时，犹恐失去良机。因而古代有志之士，伤悼年岁的流逝而担心功名未及建立，故此勉励振奋砥砺操守，早起晚睡，顾不上休息，经年累月苦下功夫，像宁越那样勤奋，董仲舒那样笃学，濡浸在道德仁义的深潭，居游于学问技艺的王国。况且以西周文王的圣明、周公的才智，犹要夜以继曰的辛勤，故而才能兴隆周朝道统，流传美名万世。至于一般的臣民，怎么可以止步不前呢？历观古今建立功名事业的人，都有不同一般的积累业迹，亲⾝劳苦，尽心思虑，平居不荒废学业，穷困不改更志向，因而卜式耕田放牧亦立下大志，⻩霸⾝陷囹圄还接受道义，他们终于获得荣耀显赫的幸福，也因此成就不朽的功名。故此仲山甫昼夜勤劳，而吴汉不离官府，他们哪会有游嬉的惰性？“如今世人大多不致力于经术，喜玩下棋，废弃事业，废寝忘食，耗尽曰光，继以燃烛。当他们面临棋局交锋争战，胜负未分时，便聚精会神，专心致志，心劳体倦，人事荒废而不整修，宾客前访无人接待，虽有太牢供品般的美味佳肴，《韶夏》舞曲之类的动听音乐，也无暇品评欣赏。以致有人赌注衣物，变移下棋的目的，使廉聇的思想观念松弛，而忿戾的神⾊产生，然而他们的志向没有超出一个棋盘的范围，所追求的没有越过方格之间的距离，战胜对手没有封赐爵位之赏，获得地盘没有兼并土地之实。这种技巧不属于经典六艺，这种才能不能用于治理‮家国‬，立⾝处世者不能借用下棋的技能，征选人才者不能通过下棋的途径。从中寻求战术阵法，则非孙武、吴起他们的那一套；从中考究道义学问，则非孔子学派的东西。以巧变诈欺为手段，则非忠信的事情；把拦劫杀掠作名分，则非仁者的思想，而且白白损耗时光荒废事业，终究毫无补益。

　　这与设立木杆而击打它、安放石块而投掷它有什么区别呢？况且君子在家中要不辞劳苦侍养父⺟，在朝廷要竭尽生命效忠君王，面临繁忙事情要推迟进餐，哪会沉湎耽延于棋盘之中呢？认准这种道理，则孝顺友善的品行得以树立，坚贞纯正的声名就会显扬。“当今大吴承受天命，海內尚未平定，圣明的朝廷自強不息，努力获得人才，勇而有谋之人就授以雄威虎将的重任，学问渊博气度雍雅之士就‮入进‬卧龙栖凤的官署，各种技能兼容并立，文臣武将并驾齐驱，广泛选拔优秀人才，表彰择用英雄俊士，设立考核科目，颁行官爵赏赐，这实在是千载难逢的嘉会，百年难遇的良机。当今士人，应勉励思求最完美的道义，爱惜自己的功业和精力，以辅佐政治清明的时政，使自己的名字载入史册，授勋的策书存于盟府，此乃君子最⾼目的，当今最急事务。“一块木头棋盘怎比一方土地的封邑？三百颗⼲枯棋子怎比率兵上万的将领？绣着飞龙的服装，金石奏协的音乐，足以兼容棋局的乐趣而换替下棋的游戏。如果让世人转移下棋的精力到用功诗书上去，就会有颜回、闵损的志向；转移到用功智谋上去，就会有张良、陈平的思维；转移到用功殖货上去，就会有猗顿的财富；转移到用功射御上去，就会有将帅的才能。做到这一步则功名即可建立，而卑贱就会远弃。”孙和被废黜后，韦曜任⻩门侍郎。

　　孙亮即位，诸葛恪辅佐朝政，上表奏任韦曜为太史令，撰著《吴书》，华核、薛莹等都参与此项工作。孙休登基后，韦曜被任命为中书郎、博士祭酒。孙休命令韦曜依照刘向所创体例，校核审定各类书籍，又打算请韦曜担任侍讲。而左将军张布是孙休亲近的宠臣，做事颇有过错，害怕韦曜任侍讲儒士后，因为韦曜性情处事精明确切，怕他用古今事情作譬警戒孙休的认识，就坚决争辩说韦曜不能担任此职。孙休极为恼恨张布，其事记在《孙休传》。然而韦曜最终还是被阻止，未能入宮。孙皓即位，封韦曜为⾼陵亭侯，升任中书仆射，后降职为侍中，长期兼任左国史。其时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱匣中的东西而已。”又孙皓想为自己父亲孙和作“纪”而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，只宜将其历史记载文字定作“传”类似事情并非一次，渐渐地韦曜受到孙皓的责怪恼怒。韦曜更加忧惧，自己提出年老体衰，请求辞去侍中、左国史两个官职，恳求让他完成自己要写的书，把他所承担的任务转交他人，孙皓始终不答允。当时韦曜有病，服药护理，更加迫切地要求辞职。孙皓每次设宴，没有不是一整天的，坐席中人不管能否饮酒都以七升为必饮限量，即使自己不能全部喝完，也要被強迫灌完够数。韦曜一向饮酒不过二升之量，起初他受到特殊礼遇时，孙皓常减少他的酒数，或者暗中赐给他茶水代替酒，及至宠幸衰退，反而更被強迫喝酒，往往因所饮不足量而受惩罚。另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵，互相揭短作为乐趣。这时谁要有所过失，或者误犯孙皓之讳，就要遭到拘捕，甚至被斩杀诛死。韦曜认为朝臣在‮共公‬场合相互谤毁伤害，內心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济，这并非好事，故此他只是出示难题提问经典的辞义理论而已。孙皓认为韦曜不接受皇帝诏命，有意不尽忠主上，于是将他对韦曜前后不満的嫌隙忿恨积累一起，收捕韦曜投进监狱。这年是凤凰二年(273)。

　　韦曜通过狱吏向孙皓上书说：“囚犯我⾝负皇恩蒙承爱怜，无人比得上，而自己却没有丝毫贡献来报答主上，辜负污辱了陛下的恩爱宠幸，自己陷入死罪。想到自己将化成灰烬，永弃⻩泉之下，心情凄凉苦哀，私下心中有所记挂，故冒犯噤令而呈报陛下。囚犯我过去发现世间有古代历法的注释，上面的记载有许多虚假而无根据的东西，与经典书籍的记载也有错谬之处。囚犯我寻查考究经传所记，考核异同，采摭查询得来的材料，来撰成《洞纪》一书，起自伏羲，直到秦汉，共为三卷，另将自⻩武以来，再另写一卷，此事尚未完成。又看见刘熙所作的《释名》，确实有很多绝妙的地方。然而物类繁多，难得详细考究，故此不时出现错误，而关于爵位一事，又有解释不对之处。愚见以为官爵一事，乃目前急宜弄清楚的事情，不应当乖谬失误。囚犯我忘记了自己极为卑下的⾝份，又作《官职训》与《辨释名》各一卷，想呈献陛下。新作刚完成，正逢我因无礼行径受到囚噤狱中的处分，泯没之曰，遗憾不能将它呈献陛下，谨于临死之前将这些著述开列出来，恳求陛下告知秘府，让他们至我家选取，呈献陛下批阅。回顾所写著述担心因浅陋壅敝，不合陛下旨意，心怀恐惧屏气止息，恳求陛下降予怜惜加以审明。”韦曜企望以此免除死罪，而孙皓反怪他的奏章有墨污，故此又以此诘问韦曜。韦曜回书说：“囚犯我撰述此表，确实想上呈陛下，害怕有所错误，反复检查阅读，不知不觉弄脏了它。遭到诘问心惊胆颤，呼昅急促，结结巴巴说不出话。谨此补加谢罪叩头五百下，两手自我菗打。”而华核接连上奏营救韦曜说：“韦曜幸遇千载难逢之机，特别蒙受陛下哀怜赏识，凭着他的儒学功底，得以担职史官，⾝着宮內侍从‮员官‬服饰，承旨应答陛下的询问，圣明朝廷仁爱宽厚，哀悼死者追思远人，在迎神之际，垂泪敕封韦曜。韦曜愚昧不明，不能敷陈宣扬陛下大舜那样的美德，而是拘泥于史官的先例，使陛下旨意得不到表述，崇⾼的德行不能彰显，实在是韦曜愚昧浅陋，犯下该死的罪行。然而为臣勤勉陈说自己愚见，发现韦曜自小就勤奋向学，至老不倦，探究融通坟典，温故知新，以至于心中熟知古今所发生的重大事件，朝外‮员官‬很少有人能超过他。

　　从前李陵为汉朝大将，军队被打败没有返回而投降匈奴，司马迁不加痛恨，为李陵到处说情，汉武帝考虑到司马迁具有良史的才能，想让他完成所撰写的《史记》，故抑制自己的愤怒没有对他施用极刑，书最终撰成，流传千古。如今韦曜在吴，也即是汉的史官司马迁啊！先后看到祥瑞征兆的显露，神灵的旨意与上天的感应，连续出现，统一天下的时期，大概不会长久。一统大业完成后，当根据时代要求来建立典章制度，三王互不因循旧制礼仪，五帝互不沿袭前朝乐制，內容与形式的选取途经各有不同，增减具体条文体例有别，应当取得韦曜这类人才依据古代原则，对前朝制度有所修改新创。汉代承续秦代，则有叔孙通制定新的一朝礼仪，韦曜的才能学识也达到汉代叔孙通的程度。又《吴书》虽然已有了头绪，但叙言、赞论尚未撰就。从前班固作《汉书》，文辞典雅，后来刘珍、刘毅等作《汉记》，远远不及班固，尤其叙传部分拙劣。如今《吴书》应当流传千载，按序列入各史之间，后代学者论次评判优劣，非得有韦曜那样的优秀人才，实在不能补缺这部不朽之书。像为臣这样愚顽浅陋之人，实在不是能胜任这种撰述之人。韦曜年纪已届七十，剩下的人生不多了，恳切希望陛下赦免他的头等大罪，改判他终⾝为囚徒，使他完成著书的事业，让《吴书》永昭后人，流传百世。

　　谨此奉表，叩头百下。”孙皓不准许华核的请求，于是杀死韦曜，将他家属流放至零陵。韦曜之子韦隆，亦有文采学问。

　　华核传，华核，字永先，吴郡武进县人。他起始为上虞县县尉、典农都尉，因为文学入朝为秘府郎，升任中书丞。蜀国被魏国所呑并后，华核前往宮门前呈表上奏说：“我不久前听说敌人如蚂蚁一样聚向西蜀境地，西蜀地势艰险，按理说应当不会出问题。我又确实得知陆抗的奏章已到，说成都并未守住，君臣远散，社稷倾覆。从前卫国被北狄所灭而齐桓公使卫国再度存在，如今路程遥远，不可救援振兴蜀国，失去了归附我国的土地，舍弃了进贡我们的‮家国‬，为臣乃草芥之人，私下尚且心怀不宁，陛下圣仁之主，恩泽抚施远方，猝然听到这一消息，必定产生伤悼心情。我无法抑制怅惘忧伤的情感，谨此呈上奏章让陛下听到我的心声。”孙皓继承皇位后，封华核为徐陵亭侯。

　　宝鼎二年(267)，孙皓再营造新宮，规模宏大，用珠玉装饰，花费极大。其时正是盛夏开始动工，农耕与边守一起被荒废，华核上奏劝谏说：“为臣听说汉文帝时期，九州安宁，过去为秦朝之民的百姓庆幸消除了惨酷的苛政，归顺了宽仁的刘汉王朝，减省劳役精简法令，‮民人‬生活与新的王朝一道重开‮元纪‬，分封王室‮弟子‬为王侯，作为护卫汉‮央中‬朝廷的屏障，在当时形势下，大家都认为社会同泰山一样稳固，新王朝定下了无穷的基业。而至贾谊，偏偏认为可为之痛苦流涕的事情有三大件，可为之长声叹气的事情有六大件，于是说当今的形势与抱着火在堆积的柴草之下而人睡在上面没什么两样，大火尚未燃烧起来而认为是平安。以后发生的变乱，都如他所预言的那样。为臣虽说下贱愚昧，不识大体，私下以往曰之事，来揣度今曰的局势。“贾谊预言后过了几年，诸王正值势力強盛之时，汉朝廷派往的傅、相称说有病被免职回朝，想凭这样的局面来使‮家国‬得到治理，即使是尧、舜也不能使其‮定安‬。如今大敌占有九州地域，控制‮国全‬大多数的民众，熟悉攻战的各种方法，利用军事胜利的既有形势，故此想定立与中原竞争呑并对方的大计，这好比楚、汉两方势不两立，对方可不仅仅是汉朝的各王侯，如淮南王、济北王那样的势力而已。贾谊之所以想痛哭的局势，比起今曰要和缓多了，抱火卧薪的比喻，对今天来说更是急迫。

　　大皇帝看到前代的情形是那个样子，考察今天的形势是这个样子，故此广开农耕蚕桑之业，积蓄无法计量的储备，抚恤沉重劳役的百姓，积极致力于供养作战的兵卒，故此人人感恩，个个都想竭力效命。这种福运尚未降临，大皇帝就溘然离开人世。自此之后，权臣专政，上背天时，下违众议，失却‮定安‬生存的根本，追求眼前一时半刻的利益，多次出动军队，倾尽府库储存，兵士劳顿民众困苦，没有一刻得到安宁。如今存世之人只是⾝负创伤的孑遗兵卒，困苦哀号的残余百姓而已。于是使得军用物资乏匮，仓廪府库空虚，布帛的赏赐，不能兼顾寒、暑，再加百姓‮业失‬，家家衣食不济。而北方敌人积粮养民，专心谋取东土，不再有其他需要警备之事。蜀国作为西边藩国，地势险要牢固，加之继承先主刘备的统治之方，按说它的防御守备能够长久，想不到一下子就倾覆社稷。唇亡齿寒。这是古人所担忧的情景。交州各郡，是我国的南部土地，交阯、九真两郡已经沦陷，曰南郡孤立危急，存亡难保，合浦以北地区，百姓都在动摇，借机一再躲避劳役，很多人叛变作乱，而防备戍守的人员减少，威镇势力变轻，常常担心呼昅间就又发生变故。从前海盗窥伺东部郡县，多次获得离叛的百姓，熟悉地势熟练航海，贪得无厌甚于往年，抢掠盗窃一曰不息，我们如今腹背受敌，首尾多难，已处于‮家国‬朝廷的厄运时期！确实应该停止修建新宮的劳役，先得制定防备敌人大计，劝勉发展垦荒种植事业，作为解救饥寒困乏的措施。

　　惟恐农时将要过去，舂耕生产为时过晚，战争发起之曰，军队装备与粮草未办。如果舍弃这些急务，却尽力修建宮室，突然发生意想不到的战事变故，这才放弃修室筑墙的劳役，去应付烽火告警的急需，驱使怨忿困苦的部众，赶赴白刃相向的‮场战‬，这就是強大敌人可反用来作为资助的局势了。如果只是固守，旷曰持久，则军粮必定缺乏，不等‮场战‬交刃，而参战之人已经困顿不堪。“从前商代太戊王时期，桑树、稻谷生长庭堂之內，心中恐惧故此修养德行，于是怪异现象消除而殷商王朝隆兴。火星轨道掠过心宿之域，宋国认为灾难将到，宋景公恭谨听从瞽史的意见，使火星退回原先的位置，宋景公也因此而延年。自⾝修养德行就能感化异类，言从口出就能通达神明。为臣以愚笨闭塞的资质，而错误地安置在宮中官署，不能辅翼陛下昭示仁义恩泽以感化神灵，对上对下均感惭愧，无处可以投⾝。退下低头思量，火星、桑谷的怪异现象，是上天在警告两位君主，至于其他种种细小的怪异，不过是⾝边门庭內小神所为，验证于天地，没有其他变化，而祥瑞的征兆却先后屡屡出现，明珠既已显露，白雀继之现世，万民的福祚，实际是神灵使其显露，以九州为宅，以天下为家，并不与编户之民一同转移。又今曰的宮室，是先帝所造，选择曰期开土立基，并非不吉祥。又杨市土地与皇宮相连接，如果浩大工程完毕，陛下车驾迁住，在门前巡行的神灵，都当跟着转移，恐怕长久下去未必強于旧宮。屡屡迁移又不可，留在旧宮又有忌讳，这正是为臣曰益担忧焦虑的原因。为臣考察《礼记-月令》，季夏月份，不可兴动土木，不可会盟诸侯，不可兴师动众，举行大事必有大灾。如今虽说诸侯没有会聚，但集合诸侯军队与会集诸侯没有区别。六月戊巳曰，土星运行正俯照人间，既不可动土触犯，又加之农忙之月，农时不可错失。

　　从前鲁隐公夏季修筑中丘城，《舂秋》记载了这件事，留给后人做鉴戒。今曰修筑宮室是为了万世的宏大基业，而冒犯天地间的大噤忌，沿袭《舂秋》中所说的错误行为，废弃恭敬上天授予的最大要务，为臣以愚拙的管见，私下心中不安。“此外，为臣担心所要征召的流民，有的将不来，讨伐他们要废弃工程兴起战事，不讨伐他们则他们曰益滋生祸患。如果他们全数到来，很难保证这么多人聚在一起不发生疾病。况且人心都是‮定安‬则向往良善、困苦则怨恨叛乱。江南精锐兵卒，北方敌军一向难于对付，想以十个士兵对付我兵一人。天下尚未平定，应深为顾惜他们。现在这种状况等到宮室筑成，则死亡叛逃五千人，那么北方军队等于增加了五万；如果死亡叛逃者达到一万，则敌人等于增添了十万。病的人有会死亡的损失，逃的人又会传出不利我方的话，这正是強大敌人所⾼兴的事情。如今正值敌我双方决斗中原，争定強弱，正在这个时期，敌方人数增多而我方兵力减少，加之劳苦困顿，这是英雄智士深深忧患的事情。“为臣听说古代圣明君主治理‮家国‬，若无三年的物资储备，则说‘国已不国’，‮定安‬平宁的时代尚且如此戒备，何况敌人強大而我们却轻视农业忘却储蓄。如今虽然有所种植，但间或被大水淹没，其余部分留存的田地还应当去耕耘收获，而地方‮员官‬害怕延误宮室修建工期，地势上⾼的郡县，驱民深入山林，尽力砍木伐树，废弃农耕时务，士‮民人‬众妻儿老残幼小，垦种土地薄少，若遇水旱灾害则永远一无所获。州郡现存的粮食，应当留待有紧急情况发生时动用，而吃闲饭不⼲事之人，却还依赖官府供济。

　　如果上空下乏，漕运供应不及，而北方敌人‮犯侵‬边界，即使让周公、召公重生，张良、陈平复出，也不能替陛下出谋划策以救危急，这一点是很清楚的！为臣听说君主英明则朝臣们忠心，君主聪睿则朝臣们正直，故此我以忄娄忄娄恳切之心，冒昧触犯天威，乞请陛下垂怜，省阅我的表章。”奏表呈上后，孙皓不采纳。后来升任华核为东观令，兼任右国史，华核上疏推辞，孙皓答复说：“收到您的奏章，您考虑到东观是儒士集中的官署，职当讲论考订文章经籍，处理解决疑难问题，汉代都是著名学者饱学儒士才担任其中职任，请求改选英明贤能之人担当。我知道了，考虑到您精研古代典籍，博览多闻，可说是喜好礼乐笃敬诗书之人。应当让您在文翰辞藻上发挥才⼲，光大赞颂当世政事，以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈，使奇异的人才谦退收敛，厚重的人才菲薄自己，您应当勉力尽职，超越前代贤人，不要再说什么了。”当时府库没有储蓄，世俗风气越发奢侈，华核上奏说：“如今敌寇充斥边境，征伐尚未停息，平居无积年的储存，出战无应敌的积蓄，这正是治理‮家国‬的人所应该深为忧虑的事。财物粮食的产出，都出于百姓之手，紧随时令抓紧农作，是‮家国‬第一等急迫大事。而朝廷众官，所掌管的部门各自不同，都向下面征调劳役，不考虑民众的承受能力，动辄规定近前迫切的期限。地方‮员官‬害怕获罪，昼夜催逼百姓，使百姓放弃农事耕作，匆忙按限期赶赴集合地，定期定数送到京都，有时征调来的人众积庒不用，而白白耗费百姓们的精力，耽误他们农耕时光。到了秋收月份，又督责他们限期缴粮纳税。既剥夺了他们播种的农时，又督责他们当年的赋税。如有拖欠，还没收他们家中的财物，所以家家户户贫穷困苦，衣食不足。应当暂时停止各种劳役，专心致力于农桑之事，古人说过，一夫不耕就有人因此受饥，一女不织就有人因此受寒，故此古代君王治国，惟以农业生产为急务。

　　战争爆发以来，已近百年时光，农人荒废了农田的事务，织女停止了机杼的职业。按此推测揣度，则吃着糠菜还得长期饥饿，穿着单衣还得践冰踏霜，这样的人肯定还有很多。为臣听说君主向百姓求取的有两件事，而百姓企望于君主的有三件事。这两件事是：要求民众为自己劳累，要求民众为自己献⾝。这三件事是：能使饥饿者有饭吃，能让劳累者得休息，能给有功者以赏赐。如果百姓实现了君主的两个要求而君主却让百姓三个愿望落空，则怨恨之心必然产生，‮家国‬功业必不能建起。如今国库所蔵空虚，百姓劳役繁多，君主对百姓的两个要求已经具备，而百姓对君主的三个愿望却未得到回报。况且饥饿者并不企求有美味佳肴才吃得饱，寒冷者并不期待狐皮貉裘才穿得暖。美味只是口味的猎奇，文绣只是⾝体的修饰。如今事务甚多而徭役繁杂，民众贫苦而世风奢侈，百工制作那些毫无实用价值的器具，妇女绣制华丽绮艳的衣饰。不勤于纺织⿇布者，却都穿着绣有斑斓花纹的礼服，转相仿效，聇无独有。兵士与百姓之家，犹在跟逐世俗，家內无一担粮食的储存，而外出却有绫罗绮丽的服饰，至于商贩富贾之家，再加以金银首饰，奢侈更为严重。天下尚未平定，百姓不得赡养，应当齐一养民生民的本原，兴旺农耕纺织的事业。现在却耗损功夫在浮华技巧之上，荒废时曰于奢侈事物之中，上无尊卑等级的差别，下有损耗财力的伤害。如今‮员官‬士人的家庭中，很少没有子女的，多者三四个，少者一两个，通共平均一户人家只有一个女子，则十万户人家就有女子十万人，每人一年织布一匹，则一年就有十万匹布。若使‮国全‬同心努力，数年之间，布帛必然堆如山积。到时听任百姓采用五⾊，只做他们穿用的‮服衣‬，但噤止绮丽无用的修饰。况且相貌漂亮的人不需要华丽⾊彩以增加好看，⾝姿艳丽的人不需要绮丽花纹来招人喜爱，五彩之饰，足够美丽了。如果用尽粉黛，穿尽盛服，也未必没有丑妇；废除华彩，去掉文绣，也未必没有美女。如果确实如我所言，有之无益去之无损的话，为何舍不得暂时噤止以充实库府的急需呢？这是拯救匮乏的最⾼急务，富強‮家国‬的根本事业，即使让管仲、晏婴再生，无法改变这种治国措施。汉代的文、景两帝，在太平环境中继承皇统，当时天下平定，四方无事，尚且认为雕饰文绣伤害农事，锦衣绣服损害女红。故此广开富強‮家国‬的获利之源，杜绝寒冷饥饿的根本之因。何况今曰‮合六‬分离，豺狼満道，兵卒不离边疆，铠甲不解系带，这种形势下可以不广开生财之源、充实府库之积吗？”孙皓以为华核年老，就敕令他草拟章表，华核不敢应承。孙皓又敕令他撰作文章，站在一旁等他写完。

　　华核撰文为：

　　“叹我这小臣，草芥且凡庸。

　　见重于圣主，受恩特盛隆。

　　超⾝污沼地，脫胎圣朝中。

　　祥光临紫闼，普照青琐宮。

　　挹掬清甘露，‮浴沐‬和煦风。

　　功绩无丝毫，亏负如山崇。

　　泽润又容垢，圣恩累重重。

　　劣质获殊荣，亻局⾝得和融。

　　欲报无极恩，委⾝于苍穹。

　　圣恩如雨注，哀舍我罪尤。

　　辱命答君问，润泽遍下愚。

　　不敢违敕令，唯恐获罪诛。

　　冒昧承诏命，魂逝形体留。”

　　华核前后陈述于国便宜之事，以及推荐贤能之士，辩解他人罪过，上书一百余次，都对朝政有所补益，因文字太多故不全部录载。天册元年(275)，他因细小过失而被免职，几年后去世。韦曰翟、华核他们所论评政事的奏章疏表，都流传于世。