周文君免士工师藉

　　周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。

　　谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宮中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《舂秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非‮家国‬之美也。故众庶成疆，增积成山。”周君遂不免。

　　<br><b>译文</b>

　　周文君免除了工师籍的职务，而该用吕仓为相国，周国民众对吕仓表示不満。周文君为此感到很忧虑。这时吕仓的说客对周文君说：

　　“‮家国‬每做一件事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己⾝上，而把赞美都归于君主。宋国的君主強占百姓耕作时间建造自己的游乐台，而遭到‮民人‬強烈地非议，这主要是由于没有忠臣代他受过。后来，忠诚代他受过的大臣子罕辞去相位而改任司空，‮民人‬就非议子罕，而赞美宋君。

　　在齐恒公的宮中，一共拥有7个市场和700个妓院，齐国人都斥责他，于是齐国相国管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。

　　《舂秋》一‮记书‬载臣子杀死君主的事可以百数计算，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并非‮家国‬之福。所以常言道，‘众多成強，增⾼成山’。”周文君才没有免去吕仓相国的职位。

　　<br><b>评析</b>

　　对大臣的非议就是对君主的赞美，说客把这一层辨证关系给挑明了。好与坏，黑与白，⾼尚与龌龊，是经常转化的。好的东西在一定情景下会成为最为不好的，而不好的东西反而会成为好的。就像大臣的⾼风亮节会导致君主的委琐，而大臣的龌龊反而成就了君主的美誉。对照今天，我们应该把上司的位置与自己的位置摆正“功⾼震主”“水至清而无鱼”作为下级，其⾼过上司的声誉和⾼风亮节在一定的火候绝对不是好事。聪明的下级知道要学会为上级掩饰过错，要知道在‮国中‬社会，经常是“吃亏是福”

　　吕仓的说客也很重视事例说服法，他总共列举了3件事实，就将人说得心服口服。在说服他人的口才中，事实归纳法可谓自古以来最为常用、普遍和有效的方法。列举确实可以证明你观点的事实、事件，少则二、三件，多则五、六件，就足以让人信服你。