齐王使使者问赵威后

　　齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宮之女婴儿子无恙耶?撤其环殽，至老不嫁，以养父⺟。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?于陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”

　　<br><b>译文</b>

　　齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不⾼兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有‮服衣‬的给他们‮服衣‬，没有‮服衣‬的也给他们‮服衣‬，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？

　　叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宮家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？于陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”

　　<br><b>评析</b>

　　“天下者，天下人之天下也”古人早已悟出了‮主民‬政治的精髓，一个‮家国‬是以‮民人‬为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人‮主民‬权论在远古的先声。“民为贵、君为轻、社稷次之”君主只是为‮民人‬所认可的管理者，是“‮民人‬的公仆”‮国中‬这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识‮家国‬的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的‮家国‬观念，清明的‮导领‬人应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安。

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