五帝

　　季康子問于孔子曰：“舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？”孔子曰：“昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物．』其神謂之五帝．古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義．故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水．”康子曰：“太皞氏其始之木何如？”孔子曰：“五行用事，先起于木，木東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也．”康子曰：“吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也？”孔子曰：“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號．昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為后土，此五者，各以其所能業為官職．生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝．”康子曰：“如此之言，帝王改號于五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事？”孔子曰：“所尚則各從其所王之德次焉．夏后氏以金德王，⾊尚黑，大事歛用昏，戎事乘驪，牲用玄；殷人用水德王，⾊尚白，大事歛用曰中，戎事乘翰，牲用白；周人以木德王，⾊尚赤，大事歛用曰出，戎事乘騵，牲用騂．此三代之所以不同．”康子曰：“唐虞二帝，其所尚者何⾊？”孔子曰：“堯以火德王，⾊尚黃，舜以土德王，⾊尚青．”康子曰：“陶唐有虞夏后，殷周獨不配五帝，意者德不及上古耶，將有限乎？”孔子曰：“古之平治水土，及播殖百穀者眾矣，唯勾龍氏兼食于社，而棄為稷神，易代奉之，無敢益者，明不可與等．故自太皞以降，逮于顓頊，其應五行，而王數非徒五而配五帝，是其德不可以多也．”

　　<br><b>译文</b>

　　季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝？”

　　孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太皞配木，炎帝配火，⻩帝配土，少皞配金，颛顼配水。”

　　季康子问：“太皞氏从木开始是什么缘故呢？”孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”

　　<br><b>评析</b>

　　这一篇讲五帝和五行的关系。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵強，但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说，可能就源于孔子吧。