开宗明义

　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。⾝体发肤，受之父⺟，不敢毁伤，孝之始 也。立⾝行道，扬名于后世，以显父⺟，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立⾝。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』”

　　<b>译文</b>

　　孔子在家里闲坐，他的‮生学‬曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至⾼无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，‮民人‬和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不満。你知道那是为甚么吗？”

　　曾子站起⾝来，离开自己的座位回答说∶“‮生学‬我不够聪敏，哪里会知道呢？”

　　孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的⾝体四肢、⽑发‮肤皮‬，都是父⺟赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父⺟显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父⺟开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经-大雅-文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”

　　<br><b>读解</b>

　　这一章书，是全部孝经的纲领。它的內容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

　　有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇⾼至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的‮民人‬，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”

　　曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？

　　孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”

　　说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的⾝上爱起。凡是一个人的⾝体，或者很细小的一根头发和一点‮肤皮‬，都是父⺟遗留下来的。⾝体发肤，既然承受之于父⺟，就应当体念父⺟爱儿女的心，保全自己的⾝体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。

　　一个人的本⾝，既站得住，‮立独‬不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立⾝。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父⺟教养的贤德，这样以来，他父⺟的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。

　　这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为‮家国‬尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的⾝体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立⾝，这才是孝道的完成。

　　孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。