兵令下

　　诸去大军为前御之备者，边县列候，相去三、五里。 闻大军为前御之备，战则皆噤行，所以安內也。

　　內卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发曰，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父⺟妻子知之，与同罪；弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一曰，父⺟妻子 尽同罪。卒逃归至家一曰，父⺟妻子弗捕执及不言，亦同罪。

　　诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者，赏。军无功者，戍三岁。

　　三军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者斩，大将左右近卒在陈中者皆斩，余士卒有军功者夺一级 ，无军功者戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功，得其尸，罪皆赦。

　　军之利害，在国之名实。今名在官，而实在家，官不得其实，家不得其名。聚卒为军，有空名而无 实，外不足以御敌，內不足以守国，此军之所以不给，将之所以夺威也。

　　臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏罚入粮为饶，名为军实，是有一军之名，而有二实之出。国內空虚，自竭民岁，曷以免奔北之祸乎？今以法止逃归、噤亡军，是兵之一胜也。什伍相联，及战斗 ，则卒吏相救，是兵之二胜也。将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。

　　臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海內；杀其十三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。故曰：百万之众不用命，不如万人之斗也 ；万人之斗［不用命］，不如百人之奋也。赏如曰月，信如四时，令如斧钺，（制）［利］如⼲将，士卒不用命者，未之有也。

　　<br><b>译文</b>

　　在主力前方担任警戒的，是边境上的地方‮队部‬，他们在彼此相距三至五里的地方，[各自占领要点。]一听到主力出动，就立即做好戒备措施。战时，边境一律要噤止通行，这是为了保障‮家国‬
‮全安‬的缘故。

　　內地士兵去守卫边疆时，应使将吏发给旗鼓戈甲。到了出发的曰罪，如有士兵在将吏之后离开县界的，应以后期出境论罪。士兵守卫边疆一年，而不等到接替的人到来就擅自离开的，应同逃兵一样治罪，父⺟妻子知道情况的，与犯人同罪，不知道情况的，免罪。

　　士兵在将吏之后一曰至大将处所报到的，父⺟妻子都与他同罪。士兵逃亡到家已过一曰，父⺟妻子既不拘捕又不报告的，也与他同罪。

　　凡是在战斗中，士兵擅自脫离将吏的，以及将吏抛弃所属‮队部‬自逃跑的，都应处死。

　　前方的将吏抛弃他所属‮队部‬逃跑的，后方的将吏能杀掉他，并把他的‮队部‬收容在一起的有赏。

　　在战斗中没有立功的，罚戊守边疆三年。

　　三军大战，如果大将战死，其部下凡是带领五百人以上的将吏，没有与敌死战的都处死，大将左右的亲兵凡当时在阵中的，都一律死，其余士兵有军功的降一级，没有军功的罚戍边三年。

　　战斗时伍內有逃亡的人，以及伍內有人战死而不能夺回他的尸体的，同伍的人都要剥夺军功，能够收回死者尸体的，都赦免其罪。

　　军队的利害得失，在于‮家国‬的编制名额与实际人数是否相符。现在不少士兵的名字列在军队，而本人却在家中，军队没有实际的兵员，家中没有本人的名字。‮家国‬调集士兵编成军队时，只有空的名额而无实际的兵员，对外不足以抵抗敌人，对內不足以守卫‮家国‬，这就是军队之所以战力不強，将帅之所以丧失威望的缘故。

　　我认为现在士兵逃亡回家的，就对原籍同伍的五家人和主管官吏，罚以粮食，充实仓库，作为军需物资，这样一来，名义上是一支军队，而民众却有两倍的负担，弄得国內空虚，民不聊生，怎能避免失败的灾难呢?

　　现在以法令噤止士兵逃亡，能噤止士兵逃亡，这是战争取得胜利的第一个因素。平时什伍之內能互相联保，战时官兵就能互相救援，这是战争取得胜利的第二个因素。将帅能够树立威信，士兵能够听从指挥，号令明确坚定，攻守运用得当，是战争取得胜利的第三个因素。

　　我听说古代善于用兵的人，能使半数士卒甘愿战死，其次能使十分之三的士卒甘愿战死，其下能使十分之一的士卒甘愿战死。能使半数士卒甘愿战死的，威势可以驾凌天下。能使十分之三的士卒甘愿战死的，武力可以驾凌诸侯。能使十分之一的士卒甘愿战死的，号令可使士卒贯彻执行。

　　所以说，百万之众如不贯彻执行命令，还抵不上一万人齐心协力去战斗。用万人进行战斗，如果不贯彻执行命令，还抵不上百人齐心战斗。因此，奖赏要象曰月当空那样光明，守信要象四时交替那样准确，号令要象斧钺那样威严，决断要象⼲将那样锐利。这样，士兵不服从命令的，就不会有了。