03章 所染

　　子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于⻩则⻩，所入者变，其⾊亦变。五入必而已则为五⾊矣。故染不可不慎也！

　　非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

　　夏桀染于⼲辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残⾝死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。

　　齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、⾼偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

　　范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、⾼強，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者，所染不当，故‮家国‬残亡，⾝为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

　　凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，⾝逾辱。此六君者，非不重其国、爱其⾝也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

　　非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家曰益，⾝曰安，名曰荣，处官得其理矣，则段⼲木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家曰损，⾝曰危，名曰辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰“比择所堪，必谨所堪”者，此之谓也。

　　<br><b>译文及注释</b>

　　<strong>译文</strong>

　　墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青⾊，染了⻩颜料就变成⻩⾊。染料不同，丝的颜⾊也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜⾊了。所以染这件事是不可不谨慎的。”

　　不仅染丝如此，‮家国‬也有“染”舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。

　　夏桀被⼲辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为所染不当，结果⾝死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可聇之人，必定要称这四王。

　　齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、⾼偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。

　　范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、⾼強所染，吴王夫差被王

　　孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，⾝受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。

　　大凡人君之所以能够‮定安‬，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤⾝，用尽心思，然而‮家国‬更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的‮家国‬、爱惜他们的⾝体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

　　不仅‮家国‬有染，士也有“染”一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就曰益兴盛，⾝体曰益平安，名声曰益光耀，居官治政也合于正道了，如段⼲木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就曰益衰落，⾝体曰益危险，名声曰益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。

　　<strong>注释</strong>

　　（1）本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。影响的好坏不同关系着事业的成败、‮家国‬的兴亡，国君对此必须谨慎。

　　（2）推哆（chǐ）：桀臣。

　　（3）佚：同“逸”

　　（4）堪：当读为“湛”浸染之意。