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第三十三章

作者:李耳 字数:1004 更新:2024-08-18 06:32:40

  知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  <b>译文及注释</b>

  <strong>译文</strong>

  能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚強。知道満足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,⾝虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。

  <strong>注释</strong>

  1、強:刚強、果决。

  2、強行:坚持不懈、持之以恒。

  3、死而不亡:⾝虽死而“道”犹存。

  <br><b>评析</b>

  ‮国中‬有一句话,叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者,就是老子。“自知者明”就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的,最难能可贵的。在本章里,老子提出精神修养的问题。任继愈说,这一章“宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”“还宣传精神胜利法,说什么死而不亡是长寿,这些都是唯心主义的思想。”(任继愈《老子新译》)对于这种观点,有学者表示不同意,例如张松如认为,老子所说的这种观点“为什么是唯心主义呢,难道‘死而不亡’是‘有鬼论’吗?”他认为,这是见仁见智,人各有心。他认为个人的精神修养,可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、寿这些品格和素质,这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”这是他一贯的思想主张,体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”不是在宣扬“灵魂不灭”而是说,人的⾝体虽然消失了,但人的精神是不朽的,是永垂千古的,这当然可以算做长寿了。

  清末民初对《道德经》也有研究的著名学者梁启超,他曾说,人的⾁体寿命不过区区数十载,人不可能长生不老,但人的精神则可以永垂不朽,因为他的⾁体虽然消失了,而他的学说、他的思想、他的精神却会长期影响当代及后代的人们,从这个意义上讲,人完全可以做到“死而不亡”梁启超的这种观点,应该讲主要所受的不是佛学的影响,而是受到老子思想的影响。

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