第三十七章

　　道常无為而无不為。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　<b>译文及注释</b>

　　<strong>译文</strong>

　　道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。

　　<strong>注释</strong>

　　1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。

　　2、守之：即守道。之，指道。

　　3、自化：自我化育、自生自长。

　　4、欲：指贪欲。

　　5、无名之朴：“无名”指“道”“朴”形容“道”的真朴。

　　6、不欲：一本作“无欲”

　　7、自定：一本作“自正”

　　<br><b>评析</b>

　　“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、‮生新‬，所以“无为”实际上是不妄为、不強为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”要求“侯王若能守之”即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”有人解释为“镇庒”并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇庒‮民人‬的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇庒。这种解释，我们感到有悖于老子的原意“镇庒”应当是“镇服”、“镇定”绝非是武力手段的“镇庒”由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子內心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。