第十七章

　　子曰“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之內。宗庙飨之，子孙保之。”

　　“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

　　“故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”

　　“诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』”

　　“故大德者必受命。”

　　<br><b>译文及注释</b>

　　<strong>译文</strong>

　　孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。”

　　“所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。”

　　“所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”

　　“《诗经》说：‘⾼尚优雅的君子，有光明美好的德行，让‮民人‬安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’”

　　“所以，有大德的人必定会承受天命。”

　　<strong>注释</strong>

　　（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。

　　（2）材，资质，本性。

　　（3）笃：厚，这里指厚待。

　　（4）培：培育。

　　（5）覆：倾覆，摧败。

　　（6）“嘉乐君子…”：引自《诗经-大雅-假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”“假”通”嘉”意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

　　<br><b>读解</b>

　　天生我材必有用。

　　只要你修⾝而提⾼德行“居易以俟命”总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的。”

　　由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。换言之，儒学所強调的，是从內功练起，修养自⾝，提⾼自⾝的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

　　这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。