卫气

　　⻩帝曰：五脏者，所以蔵精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气內⼲五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外內相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之⾼下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。

　　歧伯曰：博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。

　　足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足少阴之本，在內踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

　　手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，，标在腋內动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。

　　凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而正之，虚者，引而起之。请言气街，胸气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆腹痛中満暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也。

　　<br><b>译文</b>

　　⻩帝说：五脏是蔵精神魂魄的，六腑是纳受水谷而且消化、输送它们的。水谷化生之气，內则入于五脏，外则布覆于四肢百节。其中流布浅表、不循经脉而行的浮气，叫做卫气；行于经脉之中的精气，叫做营气。阴阳相互随逐，內外相互贯通，象圆环似的无头无尾，不停息地浑然流动，谁能穷其究竟！然而，它们区分为阴阳，俱都有标有本，有虚有实，各有其循行、经历之处。能辨别阴阳十二经脉，便可了解疾病发生的原因；能候察、诊知虚实所在之处，便可寻找出发病部位在上还是在下；知道六腑之气往来运行的路径，就知道怎样‮开解‬结聚，使腧⽳畅通；能了解虚实的属坚还是属软，就知道哪里该补，哪里该泻；能知手足六经的标部与本部，便可对天下疾病了然于胸，没有疑惑了。

　　岐伯说：你以上所论，真是广博啊！让我来紧接你的论述，更详尽地谈一谈。

　　足太阳经脉之本，在足跟以上五寸处，其标在左右两络命门的睛明⽳。命门，指眼。足少阳经脉之本，在窍阴⽳，其标在窗笼之前的听宮⽳。窗笼，指耳。足少阴经脉之本，在足內踝上二寸处的交信⽳，其标在背部肾腧⽳及舌下两脉的廉泉⽳。足厥阴经脉之本，在行间⽳上五寸处的中封⽳，其标在背部肝腧⽳。足阳明经脉之本，在厉兑⽳，其标在颊下夹喉颡处的人迎⽳。足太阴经脉之本，在中封⽳前方向上四寸处的三阴交⽳，其标在背部脾腧⽳及舌根处。

　　手太阳经脉之本，在手外踝之后的养老⽳，其标在命门的睛明⽳之上一寸处。手少阳经脉之本，在手小指次指之间向上二寸处，其标在耳后上角的角孙⽳及下外眦的丝竹空⽳。手阳明经脉之本，在肘骨之中的曲池⽳，上至臂臑处；其标在额下，与夹耳两旁的头维⽳会合。手太阴经脉之本，在寸口中的太渊⽳，其标在腋下动脉天府⽳。手少阴经脉之本，在掌后锐骨之端的神门⽳，其标在背部的心腧⽳。手心主经脉之本，在掌后腕上二寸两筋间的內关⽳，其标在腋下三寸的天池⽳。观察这十二经脉标本虚实的病变，凡本部阳虚的就会发生寒厥，凡本部阳盛的就会发生热厥，凡标部阴虚的就会发生眩晕，凡标部阴盛的就会发生热痛。对实症，就应泻除琊气以制止其发展；对虚症，就应导引正气而使之充实。

　　让我再谈谈气街。胸气有它所行的街道，腹气有它所行的街道，头气有它所行的街道，胫气有它所行的街道。气在头部的，其气终止于脑的百会⽳；气在胸部的，其气终止于胸前两膺与背部肺腧⽳；气在‮部腹‬的，其气终止于背部的脾腧⽳与冲脉，以及肚脐左右动脉的肓腧、天枢等⽳；气在胫部的，其气终止于气冲⽳与承山⽳及足踝上下处。取以上这些⽳位针刺时，要用毫针，而且一定先要用手指按庒较长时间，等到气至应手，才可施针予以补泻。这些⽳位主治的病症，有头痛、眩仆、腹痛、中満、暴胀以及初起的积聚等症。疼痛部位可以移动的，容易治愈；如果积聚处不痛，则难以治愈。