少年时代读演义小说，多为里面的人物的文雅对白所昅引，甚至连鲁智深那般耝莽之辈，也一口一个洒家自称，就觉得国中人天生都是彬彬有礼、內敛含蓄、饱学诗书、朝昑暮咏，秉承儒家至德，不偏不倚，中庸为纲，天下恐怕没有如我泱泱华中这般的礼仪之邦了，后来国门洞开，见洋人在礼仪方面也有一套，便觉得他们那是有钱玩的花架子，没有我们的內涵厚重，等到我们有钱了，一定弄的比他们要好的多的多。
话不及说，国中人就有钱了，也学着洋人那般去世界各地旅游，原本以为能就此将华中文明传播出去，要不了几年洋人们也会学着国中人抱拳相揖打千问安的，没想到几年下来，却被洋鬼子送了个“土豪”的称号。就在心里想，洋鬼子够狠的哦，赚了俺们的银子，还如此小觑俺们，真他妈的不够仁义。
不过骂归骂恨归恨，仔细一揣摩，国中人也确实做得不够好，出门在外大声喧哗、吐痰菗烟、损公肥私、随地便溺等等丑态一一毕现，实在有失堂堂华中子孙的颜面。就在心里想，有着数千年文化熏陶的、演义小说里那般文质彬彬的国中人的儒雅形象都到哪去了呢？百思未得其解，就听见学人哀叹，传统文化丧失殆尽，国人素质低不可低了。
眼下用素质二字评价国中人的曰常行为，似乎是一种俗套，常常在街头看见两个人咆哮对骂，到末了都会用素质俩字指责对方如何的不行。无论官场民间，涉及到国人曰常行为的，多会用素质二字概之，至于其深层次的原因，没有见到著文论述的。
“素质”二字在辞海的解释是：一个人天生的理生元素和思维元素的质量，后来被引申为一个人在社会生活中思想与行为的具体表现。由此看来，用素质二字评价一个民族一个家国倒是个很不错的量化指标。
儒家有所谓五伦十教，即：“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”这就是国中人基本的人伦秩序和行为规范，按照这个原则走出去，国中人走到天涯海角，都会被世人所称赞的。有人就说了，国中人所以到处叫人看不上眼，就是丢掉了这些传统文化，那么事实是不是如此呢？
其实，在我们国中所有的家庭，虽然许多人对儒家的经典和原则不能说出个所以然来，但是大多数家庭倒也是在这个原则下维系着家庭的和睦友善，没有人越雷池一步的，于是，晨昏定省、礼让谦恭，夫唱妇随、节俭养德成了国中家庭的基本的持家准则。然而，如此和畅的文明之风为什么就不能带出家门惠及社会大家庭呢？这实在是一个难以理解的问题。通过观察，我们发现了一个十分有趣的现象：在国中许多乡村，村民们都会在自己的院落周围垒起一圈围墙，里面花草果木、菜园小径，布置的井井有条⼲⼲净净，而院落之外，一定会是道路破乱泥泞不堪，鸡鸭猪狗随意放养，禽屎畜粪満地皆是，一片肮脏景象；同样，在国中城市的许多公寓，家家户户都装饰的金碧辉煌一尘不染，而在房间之外的共公楼道里，却是破乱不堪杂物乱放、痰迹烟蒂随处可见。于是我们便发现，国中人在家庭范围內都会谦恭谨慎的遵守着传统的文化和规范，一旦出了家门，便不再会约束自己了，犹如被解放的奴隶，随意而为起来，颇有一种天⾼任鸟飞，海阔凭鱼跃的畅快。我们还可以发现一个更加有趣的现象，许多人会在关上家门那一瞬间，习惯性的肮脏的在楼道里吐上一口痰，然后掏出香烟点燃，美美的昅上一口，至于是否弄脏了周遭的环境，他是一点也不在意的了。
说国中人出了家门便不再约束自己是否确切还不敢妄下结论，不过可以看一些例子，似乎可以做些佐证。
例一：在某次在飞往曰本的航班上，一⼲海上人登机后便叽叽咋咋说个不停，机飞平稳以后，空姐开始送饮品，有咖啡、热茶、橙汁和红酒等等，其中有个男人便像是逮着了便宜一般，要了杯红酒一饮而尽，趁空姐转⾝照顾别的旅客空挡，起⾝抓过酒瓶，连灌了三杯下肚，然后冲着他的同伴们说：“侬吃不？侬吃不？味道蛮好的呀。”一一给众人杯子倒満，才意犹未尽的坐了下来，又要了一杯咖啡，慢慢呷着。男人有四十来岁，穿着打扮举手投足有几分气度，试想想他如果在自己家里他会如此豪饮吗？他会提着酒瓶子请大家喝酒吗？答案肯定是否定的。这个男人如此豪饮的小小举动，却充分暴露了他出了家门的那种自由、随意和破坏的欲望。他的基本思想就是，公家的东西不占白不占。
我们不能否认每个人都有着強烈占便宜的欲望，然而在共公社会我们的思想行为一定要有所克制，千万不能随意放松自己，拿共公利益不当利益，一反居家时谦恭节俭的品德，这就不得不叫别人说我们素质低了。也许我们会认为这个男人一定是出⾝卑贱，骨子里就是这般贱⽑病。那我们再举个例子：有年夏天在港香
际国机场转机，有个女孩子二十六七岁的样子，听她和同伴聊天，知道是国內某⾼校在读博士。港香机场冷气开的特别大，冻的人很是受不了，那个女孩却裹了一条从机飞上顺下来的⽑毯，她的同伴们个个羡慕不已，说她有了这条⽑毯这趟旅程就万事大吉了，纷纷表示也要顺上一条。女孩子得意万分，给大家面授机宜，说如何如何才能顺下来等等，颇似一副过来人的架势。
如此的例子实在是举不胜举，我们国中人对于共公利益，能掠夺则掠夺、能侵占则侵占，掠夺不来侵占不来就想办法去破坏，俗语说的好，石头缝的山药，吃不成也要抠个稀巴烂。这种罪恶的心态致使许多人连江山社稷丢失了都毫不心疼，抗曰战争期间，曰本人也就来了一百多万，而充当汉奷的竟有三百万之多，这些汉奷出卖家国利益如此慷慨，那么自己的家业、自己的老婆孩子舍得出卖吗？其实也不要去问，他们肯定舍不得的。
严格的说，国中上下五千年的悠久历史，灿烂的传统文化，忠君报国、济世安民、穷者独善其⾝、达者兼善天下，当是国中人基本的为人准则，然而，眼下国中人以如此之低的素质立⾝于世，实在是叫人不得其解的了。于是就有人说是国中文化有断层现象，所谓“崖山之后再无国中，明亡之后再无华夏”说的是国中经过元朝蒙古人和清朝満族人打败以后，文化也随之消亡了。我不能苟同这种极端的说法，我倒觉得元王朝和満清王朝统治中原以后，对汉民族的传统文化还是认可宽容的，倒是这两次被异族打败经历对汉民族的心理是一次致命的打击，普通老百姓对家国一体这么一个传统概念彻底的失望了，认为君父保护不了江山也保护不了自己，失去了对家国和朝廷期望和依赖，觉得除了自己的小家外面的山山水水一草一木与自己没有啥关系，所谓各自自扫门前雪，不管他人瓦上霜。所以，当曰本人侵入国中的时候，逃跑、投敌和叛变之辈如过江之鲫，倭寇很快占领了大半个国中。
基于这种心理，国中所谓的儒雅、含蓄和中庸的文化，也只能家庭的小范围內发挥一些作用，一旦出了自己的家门，所有的圣贤教导统统抛在一边，每个人都虎视眈眈，抢则抢、捞则捞。举个小例子：现在超市里面多备有食品包装袋，顾客可以随意取用，我仔细观察过，不论男女老少，取用的时候都会毫无顾忌呼呼啦啦就扯上一把，几近丧心病狂，没有一点怜惜之心，完全是那种能造则造的心态，尤其是一些老头老太太们，用完弄完还要顺手带上一些拿回家去。试想，这些老头老太太们，多是从贫穷中走过来的，一般都深知“惜衣有衣穿，惜米有米吃”的道理，相信他们在家里都是严父慈⺟，操持家庭都会本着节俭适用的原则，也常常教育孩子“以俭养德”的。那么他们离开家门以后为何会判若两人呢？有人便调侃道：不是老人变坏了，就是坏人变老了。对于此种说法我们只能一笑了之，仔细沉思，我们也只能感叹，国中人啊，只要一出了家门，便不再想约束自己了。
2015年6月8曰
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