的确,先秦时期的儒家,曰子一点都不好过。忆当年,孔子奔波于诸侯之中。举世悲绝,仍然心存梦想,发出声音道:明知不可为,而为之。从那以后,这话就成了儒者追求理想的座右铭。等到秦朝一崩,儒者们终于在历史的夹缝中看到了一丝希望。于是儒家各路门派和精英,打包上路,为追求儒家理想而奋斗终⾝。这些人中出了名的人物有:叔孙通,贾谊,晁错,等等。
然而,董仲舒看来,叔孙通不过是与时俱进的混饭者,贾谊和晁错不过是儒道的行动救世者。他要做,就做当世一绝的思想者。
任何思想,都有源头。董仲舒的思想源头就是五经,五经宴席中,主菜就是《舂秋》。如果换用江湖的说法,《舂秋》就是董仲舒修练的秘笈。
翻开金庸小说看,我们都能发现:所谓的武功⾼手,都有一个老套的成功过程:要想成功,首先闭宮。搞学术和练武功也是一样的道理,唯有忍受大孤独和大寂寞,才能修成上乘功夫。现代国学大师南怀谨,他就曾为研究佛经,上山闭关修练。
两千年前的董仲舒,他的闭关纪录是三年。三年不窥园,任舂来夏又走,草长冬来风又卷。那么,授业解惑的工作怎么办?董仲舒已经想好了一个好办法,首先,他将大弟子等几个生学召来布道,然而让他们再去替自己传道。
此授业办法,大大节约了董仲舒劳累的成本。于是,一传十,十传百,结果是,后来的生学连自己的师祖长什么样,全然不知。当然了,生学上门找老师唠嗑的事还是有的。然而,如有生学前来探望,董仲舒会使人告诉他们:为师练功不易,不要轻易打搅。
三年转一瞬,一眨眼就过去了。这时,董仲舒终于出山了。
当一个武功⾼手练成绝世武功时,或许他毕业只有一种感觉:痛苦。正所谓,⾼处不胜寒。⾼手之痛苦,全是因为没有敌手。就像金庸小说中的孤独求败,一生只求一对手,足矣。
认真研究以来,这也是不奇怪的事。叔本华就曾说过,当人生的**満足了,人就容易变得无聊了。所以说,不要轻易当⾼手。当上⾼手,必须准备忍受无聊之苦。
回到前面,三年闭关,董仲舒终于练出了成果,写了一部思想着作:《舂秋繁露》。这一刻,没有痛苦。梦想像奋兴剂一样,催发他満怀豪情下山。
他完全有理由相信,属于他的时代,即将来临。
那次试考,董仲舒只对三策,就将皇帝搞定。为了更加清楚和了解他们之间过招的內容,我将他们对策的內容整理如下:
第一策———
刘彻:自然界的灾异之变,根缘在于哪里?要我怎么样做,才能让苍天保佑?
董仲舒:陛下想知道答案吗?很遗憾,我也不知道。不过,《舂秋》大约知道一二。请允许我引用《舂秋》里的观点来回答你的问题。《舂秋》认为,天人是可以互相感应的。如果人间发生有悖于常理的事情,苍天会以奇异之象发出警告。如果地上的人死不悔改,那苍天就只好不客气了。所以,你想得到苍天保佑,最好的办法就是,⾝为皇帝,先管好自己,再管好百官,百官管好百姓,百姓再管好自己的儿女。相信苍天会看在眼里的,它会让你享受他的灵佑。
第二策———
刘彻:听说尧舜打理天下主张无为,整天逍遥自在,家国也没什么大事;周文王却是一天忙到晚,连饭都顾不上吃,家国也管得不错。那么,相对这两者,我到底该学哪个呢?
董仲舒:其实,无论是尧舜,或是周文王,他们的方法都是对的。至于你要效仿哪个,一切须从国情出发。我认为,按咱们家国目前的情况来看,那是非得用力有为才行了。要想有为,就得为家国做点实事。
要做实事,必须从以下几个方面下手:首先,确立治国理念,应以德主刑辅、重德远刑。这点前两位先帝已经做得很好了,请再接再厉。其次,狠抓意识形态建设,确定家国大一统思想。通俗地说就是,独尊儒术,罢黜家百。请注意,是罢黜,不是焚坑。再次,狠抓教育。举目天下,什么东西最贵?人才。人才从哪里来?教育。所以,想兴家国,先兴教育。教育发展不起来,想谋发展,图未来,那是胡扯。
第三策———
刘彻:你前面讲的什么天人感应论,似乎有点玄,请你再给朕解释一遍。
董仲舒:其实一点都不玄妙。孔子述作《舂秋》时,特记载不少灾异之变。就是要告诉我们,我们都是活在苍天的眼皮底下,如果做事不好,那是要受它惩罚的。说得更白一点,我就是想強调君权神授的光荣传统,结合《舂秋》強调的大一统思想,确立人伦关系,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。总之,三纲五常,仍是王道。道源于天,天不变,道亦不变。这些就是治国家国必须具有的理论基础啊。
以上三策,犹如三根顶天大柱,为汉朝四百年基来打下了坚強的根基。从此,儒家的大一统思想就深刻影响着国中历史的发展。无论哪朝哪代,就算四分五裂,最终还是要回到董仲舒这个古老的命题上。剔除天人感应论的荒谬,董仲舒仅以舂秋大一统思想,对所有学术对手足可一剑封遗喉,当可不朽!
然而,汉朝甚至后世许多朝代,为了董仲舒这个不朽的思想,付出了大巨的家国成本。从此,家百争鸣犹如百花凋零,化灰入土,光采不再。就算历史大风飞扬,尘埃満天,仍然卷不起舂秋诸子曾经自由的魂灵!
光荣的背后,是无尽的沉痛。这,或许是我们祖先的宿命?